發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的策略探討

袁珠萍

（武漢大學(xué)，湖北武漢430072）

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的策略探討

袁珠萍

（武漢大學(xué)，湖北武漢430072）

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，即“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”，滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮；堅(jiān)持正確的發(fā)展方針，即“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，創(chuàng)新適合我國(guó)文化發(fā)展的體制機(jī)制；堅(jiān)持辯證的發(fā)展思維，即繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一，提升我國(guó)文化的創(chuàng)造力和競(jìng)爭(zhēng)力。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化；價(jià)值取向；發(fā)展方針；發(fā)展思維

文化體現(xiàn)著民族的傳承，是國(guó)家富強(qiáng)和社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在支撐。當(dāng)前，文化已經(jīng)成為衡量一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的重要尺度，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)具有重大的戰(zhàn)略意義。從根本要求上來(lái)講，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，在此前提下，還要堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，即“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”；堅(jiān)持正確的發(fā)展方針，即“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”；堅(jiān)持辯證的發(fā)展思維，即繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一。

一、堅(jiān)持正確的價(jià)值取向：“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”

正確的價(jià)值取向是文化發(fā)展的關(guān)鍵，它決定著文化發(fā)展的基本走向。社會(huì)主義文化是民族的、科學(xué)的、大眾的，其中，大眾的就是以人民的文化訴求為出發(fā)點(diǎn)，服務(wù)于人民群眾。文化從來(lái)都不是孤立存在的，文化是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是人類(lèi)在歷史演進(jìn)過(guò)程中所創(chuàng)造的財(cái)富，因此，決不能脫離人這個(gè)主體而獨(dú)立存在。我們長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持的“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的價(jià)值取向，決定著我國(guó)文藝創(chuàng)作的目標(biāo)和歸宿。“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”體現(xiàn)了社會(huì)主義文化的最終訴求，是服務(wù)于人民、服務(wù)于社會(huì)主義的，社會(huì)主義文化建設(shè)必須以人民的文化需求為目標(biāo)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為導(dǎo)向，推動(dòng)我國(guó)文化朝著全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)方向發(fā)展。

堅(jiān)持“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的方向，有利于緩解我國(guó)當(dāng)前的主要矛盾，滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，“為人民服務(wù)”就是要求社會(huì)主義文化要將人民作為服務(wù)對(duì)象，滿(mǎn)足人民的文化需求；“為社會(huì)主義服務(wù)”就是要求文化發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn)服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人民群眾的精神文化需求也在不斷提升，這也對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)提出了更高的要求。只有堅(jiān)持“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的方向，發(fā)揮好、調(diào)動(dòng)好人民群眾在社會(huì)中的主體作用，增強(qiáng)人民群眾對(duì)文化建設(shè)的主動(dòng)性，才能激發(fā)其為社會(huì)主義文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量的積極性。

堅(jiān)持“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的保證。當(dāng)前，隨著我國(guó)多元價(jià)值的出現(xiàn)，各種文化思潮、文化觀念、文藝流派的相互碰撞，人民群眾的社會(huì)生活方式和物質(zhì)精神文化面貌日益呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢(shì)。文化的大發(fā)展大繁榮是新時(shí)期我國(guó)文化建設(shè)的奮斗目標(biāo)，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，充分發(fā)掘人民在文化發(fā)展中所蘊(yùn)藏的巨大潛能，善于從人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事中攝取優(yōu)質(zhì)的素材，用優(yōu)秀的文化產(chǎn)品來(lái)提高人民群眾的幸福指數(shù)，使整個(gè)社會(huì)形成和諧的文化氛圍。

堅(jiān)持“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義文化發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的客觀需要。文化的發(fā)展關(guān)系到民族凝聚力和向心力，關(guān)系到國(guó)家的存在和發(fā)展，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成和維持?！盀槿嗣穹?wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”對(duì)于促進(jìn)我國(guó)文化發(fā)展有著舉足輕重的作用。正如黨的十八屆三中全會(huì)提出的，要“堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，以激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力為中心環(huán)節(jié)，進(jìn)一步深化文化體制改革”，在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、堅(jiān)持正確的發(fā)展方針：“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”

正確的發(fā)展方針是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要指南。幾十年來(lái)，我們黨在文化發(fā)展方面始終堅(jiān)持“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針。“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針的實(shí)施，有利于廣大文化工作者解放思想、開(kāi)拓視野，對(duì)于加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義。當(dāng)前，在復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，仍然要繼續(xù)堅(jiān)持這一方針。隨著全球一體化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，世界范圍內(nèi)國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)，在文化領(lǐng)域日益凸顯，這一方面使得“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針在文化競(jìng)爭(zhēng)中有了更深厚的基礎(chǔ)，另一方面也給“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針的貫徹帶來(lái)了各種困擾。如何使廣大人民群眾參與社會(huì)建設(shè)，共享人類(lèi)社會(huì)文明成果，這也成為我們必須攻克的難題，應(yīng)該認(rèn)真加以研究。

堅(jiān)持“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧文化的內(nèi)在要求。社會(huì)主義和諧文化是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分，“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針重在文化建設(shè)，繁榮我國(guó)文化領(lǐng)域，使優(yōu)秀的歷史積淀和社會(huì)道德在人們的日常行為規(guī)范中形成普遍的認(rèn)同。構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化，就是要使中國(guó)特色社會(huì)主義文化成為海納百川、兼收并蓄的文化體系，在推進(jìn)我國(guó)“五位一體”的建設(shè)中，營(yíng)造和諧良好的文化環(huán)境，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)朝著健康有序的方向發(fā)展。

堅(jiān)持“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，是推進(jìn)我國(guó)文化大發(fā)展大繁榮的題中之義。新中國(guó)成立以來(lái)，在“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針的指引下，我國(guó)文化建設(shè)在經(jīng)歷短暫曲折后，重新煥發(fā)了生機(jī)與活力。尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量逐年增長(zhǎng)，人民群眾的文化素質(zhì)也在不斷提高，對(duì)于提升我國(guó)文化軟實(shí)力、實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)起到了積極的作用。盡管隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的不斷擴(kuò)大，在文化交流過(guò)程中會(huì)滲入一些消極因素，但總體來(lái)說(shuō)，“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針作為我們黨一以貫之的文化政策，在文化建設(shè)中起到了重要作用，為繁榮我國(guó)文化傳遞了正能量。

堅(jiān)持“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針，有利于創(chuàng)新適合我國(guó)文化發(fā)展的體制機(jī)制。體制機(jī)制的創(chuàng)新，不是無(wú)原則無(wú)紀(jì)律的行為，必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行。這就要求堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，決不能脫離四項(xiàng)基本原則。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“我們堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，就是堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，這四個(gè)堅(jiān)持的核心，是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。”〔1〕在貫徹“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針的同時(shí)，要以黨的中心工作、黨的事業(yè)的大局為重，堅(jiān)決維護(hù)黨的路線、方針、政策，以四項(xiàng)基本原則為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持人民利益至上的原則，通過(guò)優(yōu)秀的文藝作品，使人民群眾樹(shù)立正確的價(jià)值觀，創(chuàng)新適合我國(guó)文化發(fā)展的體制機(jī)制。

堅(jiān)持“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，必須發(fā)揚(yáng)批評(píng)與自我批評(píng)的工作作風(fēng)。批評(píng)與自我批評(píng)是黨的優(yōu)良作風(fēng)之一，有利于糾正錯(cuò)誤，或?qū)㈠e(cuò)誤抑制于萌芽狀態(tài)。在社會(huì)主義文化發(fā)展過(guò)程中，難免會(huì)犯這樣或那樣的錯(cuò)誤，對(duì)于錯(cuò)誤傾向必須堅(jiān)決予以糾正。要從有利于人民團(tuán)結(jié)、有利于社會(huì)主義文化健康繁榮發(fā)展的立場(chǎng)出發(fā)，以批評(píng)與自我批評(píng)的工作態(tài)度，改進(jìn)不利于文化發(fā)展的消極因素。要堅(jiān)持實(shí)事求是，以理服人，要以平等、虛心的態(tài)度對(duì)待和接納不同意見(jiàn)，而不是專(zhuān)橫跋扈，以勢(shì)壓人。當(dāng)然，無(wú)論是批評(píng)還是自我批評(píng)，都要以人為本，尊重客觀事實(shí)，決不能以偏概全，草木皆兵。

三、堅(jiān)持辯證的發(fā)展思維：繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一

在當(dāng)今全球化的時(shí)代，國(guó)家的現(xiàn)代化程度和各國(guó)的傳統(tǒng)文化構(gòu)成了世界文化的主流。我國(guó)作為歷史悠久的文明古國(guó)，文化意蘊(yùn)深厚，但在全球逐漸步入一體化的時(shí)代，任何的文明都不可避免地要發(fā)生碰撞，這就更需要我們將繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一。具體來(lái)說(shuō)就是，在繼承的基礎(chǔ)上，以批判和創(chuàng)新的眼光，吸收各國(guó)的優(yōu)秀文化，從而更好地弘揚(yáng)和發(fā)展好中國(guó)文化。走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，既不能抱殘守缺、故步自封，又不能全盤(pán)照搬；既要立足本國(guó)實(shí)際，又要面向世界；既要立足改革開(kāi)放，又要以社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐為依托。這樣才有利于創(chuàng)新借鑒人類(lèi)一切優(yōu)秀的文明成果，把握世界文化發(fā)展的主旋律，時(shí)刻保持前瞻的眼光，適應(yīng)我國(guó)文化發(fā)展的新常態(tài)，繁榮本民族文化的內(nèi)容和形式〔2〕。

堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一，是提升文化創(chuàng)造力和競(jìng)爭(zhēng)力的必然要求。一方面，文化繼承并不是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行毫無(wú)保留地恢復(fù)，而是要汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，不同社會(huì)文化具有不同的性質(zhì)，因此，我國(guó)當(dāng)前文化的發(fā)展必須圍繞建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家來(lái)展開(kāi)。在遵循文化發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，不斷提升我國(guó)文化的創(chuàng)造力和競(jìng)爭(zhēng)力，要立足于當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性改造和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，使之更加適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展。另一方面，文化的發(fā)展也與創(chuàng)新息息相關(guān)，創(chuàng)新是先進(jìn)文化的生命，是我國(guó)文化走向現(xiàn)代化的重要途徑，文化只有通過(guò)創(chuàng)新才能永葆活力，才不會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。

堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一，要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和批判性揚(yáng)棄。中國(guó)幾千年以來(lái)所傳承的文化，是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)不可脫離的文化背景和文化依托，但它既有積極的一面，也有消極的一面。一方面，它繼承了傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想，如“民胞物與”、“天人合一”，主張人與人、人與自然和諧相處的社會(huì)理念，有利于消除現(xiàn)代工業(yè)文明所導(dǎo)致的人與自然的對(duì)抗?fàn)顟B(tài)。另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化中還存在一些消極理念，如小農(nóng)意識(shí)、宗法觀念、個(gè)人專(zhuān)斷、唯上是從等，這些落后的觀念在當(dāng)今社會(huì)生活中仍然存在，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)主義文化建設(shè)的順利進(jìn)行。因此，應(yīng)該自覺(jué)地祛除傳統(tǒng)文化中不利于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的部分，取其精華加以弘揚(yáng)。

堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一，必須堅(jiān)決抵制文化保守主義和文化虛無(wú)主義。先進(jìn)的文化是人們行為道德情操和精神訴求的集中體現(xiàn)，而封建社會(huì)所遺留的某些落后的意識(shí)形態(tài)具有抗拒現(xiàn)代工業(yè)文明的文化惰性，狹隘的文化保守主義對(duì)文化往往持偏執(zhí)態(tài)度，盲目地繼承一切傳統(tǒng)文化，不利于文化的發(fā)展。先進(jìn)文化是與時(shí)俱進(jìn)且不斷發(fā)展創(chuàng)新的，具有巨大生命力，它體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化高尚的道德情操和積極的人文精神。歷史發(fā)展也證明，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一直是國(guó)家繁榮和人民幸福的根基。沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的興盛與本民族傳統(tǒng)文化不是密切相關(guān)的，只有在繼承本民族文化的同時(shí)，融入創(chuàng)新的理念，才能永葆民族文化的魅力。因此，必須堅(jiān)決反對(duì)文化保守主義和文化虛無(wú)主義，在文化繼承與創(chuàng)新中，不斷推動(dòng)我國(guó)文化建設(shè)向前發(fā)展。

〔1〕中共中央文獻(xiàn)研究室.三中全會(huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：上〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1982：335.

〔2〕曹學(xué)娜.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳承與發(fā)展研究〔J〕.黨政研究，2014（4）.

Discussion on the Development ofCulture ofSocialism with Chinese Characteristics

YUAN Zhu-ping
（Wuhan University，Wuhan 430072，China）

To develop the culture of socialism with Chinese characteristics，we must insist right value orientation，that is“serve for people，serve for socialism”，satisfying people’s increasing requirements ofspiritual culture，and realizing the development and prosperity of culture of socialism in our country;we must insist right development guideline，that is“l(fā)et a hundred flowers blossom，an a hundred schools of thought contend”，innovating system and mechanism which are fit for the development of culture;we must insist dialectical development thinking，that is“unite inheritance and innovation”，promoting creativity and competitiveness ofChinese culture.

culture of socialism with Chinese characteristics；value orientation；development guideline；development thinking

D616

A

1009-1203（2015）04-0007-03

責(zé)任編輯 周榮

2015-06-01

袁珠萍（1986-），女，侗族，貴州天柱人，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，主要從事中國(guó)近現(xiàn)代政治思想史研究。