根治當(dāng)前人類危機(jī)的新理論
——“一球家園”論——對“一統(tǒng)天下”論、“兩個(gè)陣營”論和“三個(gè)世界”論的新超越

高放

（中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院，北京海淀100872）

根治當(dāng)前人類危機(jī)的新理論
——“一球家園”論——對“一統(tǒng)天下”論、“兩個(gè)陣營”論和“三個(gè)世界”論的新超越

高放

（中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院，北京海淀100872）

黃彥著《但聳危言濟(jì)盛世》是奇人、奇才所寫，具有奇觀、奇異、奇特、奇妙四個(gè)特點(diǎn)的奇書。當(dāng)今要根治全球人類嚴(yán)重危機(jī)必須確立“一球家園”的新理論以取代以往“兩個(gè)陣營”和“三個(gè)世界”的理論，以便凝聚一致共識、制定一致規(guī)劃、形成一致方案、采取一致行動、總結(jié)一致經(jīng)驗(yàn)、反復(fù)一致實(shí)踐；同時(shí)還要加強(qiáng)全球綜合治理，盡量發(fā)揮聯(lián)合國、各個(gè)國際組織和各國政府以及非政府組織的作用。中國要為全球綜合治理作出重大貢獻(xiàn)，發(fā)揮重大作用，這樣必能在各國廣大民眾中提高社會主義感召力，推進(jìn)世界社會主義新發(fā)展。當(dāng)前中國的對外戰(zhàn)略方針主要是：不樹敵，不對抗，不結(jié)盟，不當(dāng)頭，不擴(kuò)張，不輸出革命；多交友，多對話，多協(xié)商，多合作，多助人，多輸出多種多樣產(chǎn)品。

奇書；“一球家園”理論；全球綜合治理；社會資本主義

一、《但聳危言濟(jì)盛世》是應(yīng)當(dāng)前社會急需由奇人、奇才寫成的奇書

18世紀(jì)末突起的蒸汽化浪潮、19世紀(jì)末興起的電氣化浪潮和20世紀(jì)末激起的信息化浪潮，這三次現(xiàn)代化、全球化滾滾不息的大浪潮，使人類社會發(fā)生了翻天覆地、驚天動地的大變化?，F(xiàn)在人們足不出戶，從家中彩色電視和電腦網(wǎng)絡(luò)，甚至只憑一部靈巧的智能手機(jī)，就可以親眼目睹全世界發(fā)生的重大事件。新科技革命和社會的變革，既促使人類生產(chǎn)和生活方式獲得了史無前例的大進(jìn)步，然而又造成了人類社會空前未有的大危機(jī)。核泄漏、核爆炸、核戰(zhàn)爭、核冬天，嚴(yán)重危及人類生存。氣候變暖導(dǎo)致南北極融冰、海平面上升，將危及眾多城市并且將使一些島國被淹沒。至于人類社會的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治危機(jī)、文化危機(jī)、思想危機(jī)、人口爆炸危機(jī)、生存危機(jī)（傳染病、空氣污染、飲水污染、食品污染）等等更是不勝枚舉。2014年《紐約時(shí)報(bào)》12月4日和英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊12月6日都推薦今年最暢銷的優(yōu)秀圖書之一是伊·科爾貝特著《第六次物種大滅絕：一段違背自然規(guī)律的歷史》。這位女科學(xué)家依據(jù)親身實(shí)地考察，證明氣候變化已對地球20%-50%的物種生存造成嚴(yán)重威脅，人類正面臨有史以來第六次物種滅絕的空前浩劫。英國宇宙學(xué)家斯蒂芬·霍金于12月2日在接受記者采訪時(shí)憂心忡忡而又言之鑿鑿地發(fā)出警告：“全面人工智能的發(fā)展可能會導(dǎo)致人類的滅絕?！币?yàn)槿狈θ四X理性的智能電腦終究會作出消滅人類的蠢舉?？梢姰?dāng)今世界的各種危機(jī)已達(dá)到人類正面臨生死存亡的緊要關(guān)頭。因此，如何觀察與思考世界各種危機(jī)的危害和根源，尤其是如何找出應(yīng)對、根治全球危機(jī)的治標(biāo)和治本的方略，這些正是廣大讀者迫切需要給予有力解答的問題。黃彥同志歷時(shí)十多年盡心竭智撰寫的這本《但聳危言濟(jì)盛世》（將由作家出版社出版），正是為滿足當(dāng)今社會大眾急需的應(yīng)時(shí)力作。

我同黃彥同志有近一個(gè)甲子的長年交往。1956年他從四川資陽高中畢業(yè)時(shí)本來已報(bào)考北大中文系，卻優(yōu)先被我從1950年起就在這里執(zhí)教的中國人民大學(xué)歷史系提前錄取學(xué)習(xí)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史專業(yè)。他說他是帶著我于1954年出版的《論我國過渡時(shí)期的工農(nóng)聯(lián)盟問題》（上海人民出版社出版），執(zhí)意要師從我。1960年他畢業(yè)留校與我共事，成為知心好友。1962年因人禍天災(zāi)、經(jīng)濟(jì)困難北京要疏散100萬人口，我們教研室就有八名青年教師被調(diào)至外省工作，他被調(diào)到內(nèi)蒙古從事理論刊物《實(shí)踐》編務(wù)。1971年后轉(zhuǎn)去從事他早年就很喜愛的文藝工作，創(chuàng)作了詩詞楹聯(lián)歌賦等多種形式的豐碩作品。2011年出版《黃彥序跋文論集》（作家出版社出版）時(shí)，我在該書序言中曾經(jīng)盛贊他“不愧是巴蜀奇人奇才奇葩。”現(xiàn)在通讀他這部20多萬字的《但聳危言濟(jì)盛世》，進(jìn)而感到這真是一部古往今來的奇書。中外古今談?wù)撐C(jī)的書、尤其是探究當(dāng)今世界深重危機(jī)的書可謂汗牛充棟。大多是分門別類敘述各個(gè)領(lǐng)域的危機(jī)，綜合理論者也多是局限于自然科學(xué)或社會科學(xué)、人文科學(xué)某個(gè)領(lǐng)域。也另有以文學(xué)作品形式描繪生態(tài)危機(jī)的大眾化作品。最有影響的莫過于美國蕾切爾·卡遜著《寂寞的春天》（有上海譯文出版社和其他出版社出版的多種中譯本）。黃彥這本奇書與以往各種談?wù)撐C(jī)的書相比較，稱奇就奇在以下四個(gè)方面：

第一，從指導(dǎo)思想來看，他在世界觀和方法論上，運(yùn)用唯物辯證法，以寬廣的視野由此及彼通覽世界各種危機(jī)，更以深邃的目力透視世界各種危機(jī)，揭示了全球邪惡勢力的丑惡行徑和深重時(shí)弊，展示了當(dāng)今世界紛繁駁雜危機(jī)的奇觀。作者以其雄厚的理論功底，豐富的人生閱歷，高強(qiáng)的研究能力，深入的獨(dú)立思考，常年的知識積累，多采的文字修養(yǎng)，縱橫捭闔，恣肆汪洋，所以能夠鑄就這本蔚為奇觀的佳作。

第二，從涉及學(xué)科來看，全書涵蓋哲學(xué)、自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)四大學(xué)科，其中涉及人學(xué)、人類學(xué)、人性學(xué)、人生學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)、心理學(xué)等眾多分支學(xué)科。可以說這是一本罕見的把多門科學(xué)與文學(xué)、美學(xué)融為一體的博學(xué)廣識的奇異成果。既史論結(jié)合，又論從史出。全書做到了學(xué)理的灼灼光輝和藝?yán)淼撵陟诠獠式幌噍x映。

第四，從全書形式來看，在文字表述上不僅采取社會科學(xué)論著通常使用的以事實(shí)實(shí)證和以理性推理的形式，而且講究辭賦華章詩歌詞語的對仗排比。例如第一章開宗明義這樣寫道：“但聳危言，可濟(jì)盛世；但忌危言，必致末世。談危色變，引起癌變；厲言正色，方為本色。”第二章論及人性的弱點(diǎn)和人類的弱點(diǎn)時(shí)提出：“苛政猛于虎，人禍大于天”，等等。全書奇思妙想，多有嘉譬巧喻，使用了大量精粹語言和生動文字，妙語連珠，警言成串。不僅可讀性強(qiáng)，而且引人入勝，沁人心脾，激人靈感，啟人深思。真可以說是既深含學(xué)理，又富有文采的奇妙杰作。

具有奇觀、奇異、奇特、奇妙這樣四奇的奇書，值得讀者認(rèn)真細(xì)讀，精心鑒賞。當(dāng)然，本書還有表述不當(dāng)、比喻不妥、論證不周之處。我讀后提出了修改和補(bǔ)充意見。還望讀者繼續(xù)指正。

二、根治人類危機(jī)要確立“一球家園”理論

我從1950年起，長期從事世界社會主義歷史、理論和現(xiàn)狀的教研工作，從1986至1997年還兼任中國人民大學(xué)國際事務(wù)研究所所長?，F(xiàn)在我想從社會主義學(xué)和國際關(guān)系學(xué)的視角，對本書作些必要的補(bǔ)充。

自古以來有眾多仁人志士、社會精英著書立說，有不少明君賢相、政要高官決策踐行，力求治理人類社會面臨的各種危機(jī)。他們所采取的方略無非是從科學(xué)技術(shù)、政策法律、道德倫理、文化教育、宗教信仰等方方面面著手，缺少統(tǒng)一的科學(xué)理論作為總的指導(dǎo)。

自從16世紀(jì)私人資本主義制度在西歐多國興起以來，社會生產(chǎn)力顯著提高，社會進(jìn)步大踏步向前。然而社會貧富兩極分化也急劇加深，經(jīng)濟(jì)剝削、政治壓迫、文化畸形、思想腐朽、道德敗壞、社會混亂、生態(tài)破壞等等多方面危機(jī)愈益嚴(yán)重。于是，從1516年出版英國人托馬斯·莫爾著《烏托邦》一書起，西歐多國從16世紀(jì)初至19世紀(jì)40年代涌現(xiàn)了烏托邦社會主義的新思潮，力圖克服資本主義制度所造成的種種危機(jī)。這種烏托邦社會主義既含有合理的科學(xué)因素，又具有虛無空想的性質(zhì)。從1844年起，德國青年思想家卡爾·馬克思發(fā)表一系列論著，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值理論，他和親密戰(zhàn)友弗·恩格斯密切合作，終于把混雜理想與空想的烏托邦社會主義升華為科學(xué)社會主義?？茖W(xué)社會主義認(rèn)定：由工人階級先進(jìn)政黨領(lǐng)導(dǎo)人民大眾掌握國家政權(quán)后，逐步以生產(chǎn)資料公有制取代資本主義私有制，消滅階級和階級差別，逐步建成社會主義、共產(chǎn)主義社會，即可根治人類社會各種危機(jī)，使人人得到自由解放和全面發(fā)展。馬克思、恩格斯視一個(gè)地球、整個(gè)世界為階級斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)場，他們一直預(yù)計(jì)，社會主義世界革命將首先在西歐較為發(fā)達(dá)的德、法、英三國取得勝利。然后社會主義將很快一統(tǒng)天下，全面取代世界資本主義，不會出現(xiàn)世界社會主義和資本主義兩個(gè)陣營長期拉鋸的局面。

到20世紀(jì)，由于時(shí)代和歷史條件的變化，社會主義卻首先在較為落后的俄國取得勝利。1917年俄國十月革命勝利建立了世界上第一個(gè)社會主義國家后，列寧等俄國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人一直指望德、法、英等發(fā)達(dá)國家也能很快緊步跟隨，取得社會主義世界革命的全面勝利，盡快建立世界蘇維埃社會主義聯(lián)邦共和國?？墒橇袑幍倪@個(gè)理想未能實(shí)現(xiàn)，社會主義長期只在蘇聯(lián)一國建立，它面臨世界資本主義的包圍。據(jù)我考證，在1924年制定的蘇聯(lián)憲法中第一次提出社會主義與資本主義兩個(gè)陣營的新概念。這部社會主義憲法在開頭就提出：“自各蘇維埃共和國成立以來，世界各國已分裂為兩個(gè)陣營，資本主義陣營和社會主義陣營。”兩個(gè)陣營的說法蓋源于此。兩個(gè)陣營的理論是對馬克思、恩格斯一統(tǒng)天下理論的新超越。實(shí)際上的世界兩個(gè)陣營是在1949年中華人民共和國成立后，才把蘇聯(lián)和東歐七國、亞洲四國連成一片，組成以蘇聯(lián)為首的由12個(gè)國家抱成一團(tuán)的世界社會主義陣營。它與以美國為首的資本主義陣營對峙、對抗到60年代中期，因中蘇兩黨分歧嚴(yán)重而導(dǎo)致社會主義陣營分裂。

在世界社會主義陣營分裂、兩個(gè)陣營理論破滅之后，毛澤東主席于1974年又提出了“三個(gè)世界”的理論。他于1974年2月22日同非洲贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)談話時(shí)講到：由于蘇聯(lián)已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)代修正主義分子掌權(quán)的國家，所以他認(rèn)為“美國、蘇聯(lián)是第一世界。中間派，日本、歐洲、澳大利亞、加拿大，是第二世界。咱們是第三世界?！薄皝喼蕹巳毡荆际堑谌澜?。整個(gè)非洲都是第三世界”。[1]（P441，442）毛澤東的“三個(gè)世界”理論實(shí)際上是兩個(gè)陣營理論的新變化、新發(fā)展。其中心思想是亞非拉第三世界眾多人民聯(lián)合起來，反對美蘇兩霸第一世界，爭取、分化中間派第二世界，或者使其中立?！叭齻€(gè)世界”理論不僅指引當(dāng)時(shí)反對戰(zhàn)爭危險(xiǎn)與危機(jī)、保衛(wèi)世界和平的斗爭，而且也是當(dāng)時(shí)緩解和克服各種社會危機(jī)的理論導(dǎo)向。

從60年代起，以信息化為龍頭的新科技革命，開始掀起全球化、現(xiàn)代化的第三次大浪潮，從此全球各國各地區(qū)之間的距離越來越近，聯(lián)系越來越密切。加拿大著名學(xué)者、現(xiàn)代傳播學(xué)奠基人馬歇爾·麥克盧漢（1911-1980）于1967年在《理解媒介：論人的延伸》一書中預(yù)見到電腦將加速媒體傳播和密切人們交往時(shí)，首創(chuàng)了“地球村”（global village）的概念。我在1994年，曾經(jīng)以《全球一村，大勢所趨》為題發(fā)表過談?wù)撋鐣髁x與資本主義兩種制度未來發(fā)展前景的文章。[2]（P246-249）當(dāng)今我想應(yīng)該依據(jù)黨的文件和我國領(lǐng)導(dǎo)人的論述，進(jìn)一步提出“一球家園”（the only home on the Earth）的新理論，這是對以往“一統(tǒng)天下”論、“兩個(gè)陣營”論和“三個(gè)世界”論的新超越。所謂“一球家園”就是“一個(gè)地球，全體人類，全球一村，共同家園”的簡稱。我之所以簡稱為“一球家園”，有雙重含義。其一，是為了突出“一球”的整體性、全局性、系統(tǒng)性，以此與“兩個(gè)陣營”和“三個(gè)世界”的“兩”和“三”相對應(yīng)。當(dāng)今觀察、思考與處理全球問題，要著眼一個(gè)地球、人類一體、同一村莊、統(tǒng)一家園，不宜再把全球截然分割為兩、三個(gè)部分。其二，“一球家園”理論能促進(jìn)全球人類不分國別、族別、教別、派別，凝聚一致共識，制定一致規(guī)劃，形成一致方案，采取一致行動，總結(jié)一致經(jīng)驗(yàn)，反復(fù)一致實(shí)踐，來共同根治全球危機(jī)，共同建設(shè)繁榮、民主、文明、和諧的全球家園。

節(jié)節(jié)麥重發(fā)田塊則要選用世瑪、闊世瑪，但注意硬質(zhì)（也稱角質(zhì)或強(qiáng)筋麥）小麥如西農(nóng)979、濟(jì)麥20、鄭麥9023、徐麥24、揚(yáng)麥158氣候干旱年份易有藥害，并且最好冬前使用。

新世紀(jì)以來，互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)的快速發(fā)展，世界各國經(jīng)濟(jì)政治文化的密切聯(lián)系，愈益促使人們要超越社會主義與資本主義兩類國家對立的傳統(tǒng)觀念，要超越用社會主義世界革命一舉推翻世界資本主義、一勞永逸從根本上清除各種危機(jī)的傳統(tǒng)觀念。已經(jīng)有越來越多的人們清醒地認(rèn)識到：當(dāng)今一個(gè)地球是全人類的共同家園，各國各地區(qū)可以說是一榮俱榮、一損俱損；所以各國理應(yīng)和平共處，合作發(fā)展，互利共贏。

“一球家園”的新理論是依據(jù)黨的文件和我國領(lǐng)導(dǎo)人的論述而提出的。鄧小平于1985年3月4日率先發(fā)表了題為《和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問題》的重要談話，他敢于以和平與發(fā)展取代以往的戰(zhàn)爭與革命作為當(dāng)代世界主題，就是從一球全局來觀察、思考和處理當(dāng)代世界問題的。隨后從1987年中共十三大起，直至2012年中共十八大，中央一直都認(rèn)定“和平與發(fā)展是時(shí)代主題”。胡錦濤同志在2012年中共十八大報(bào)告中明確指出：“人類只有一個(gè)地球，各國共處一個(gè)世界。歷史昭示我們，弱肉強(qiáng)食不是人類共存之道，窮兵黷武無法帶來美好世界。要和平不要戰(zhàn)爭，要發(fā)展不要貧窮，要合作不要對抗，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的世界，是各國人民共同愿望。”“我們主張，在國際關(guān)系中弘揚(yáng)平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神?！薄昂献鞴糙A，就是要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識，”“建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展合作伙伴關(guān)系，同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進(jìn)人類共同利益?！盵3]（P43）這里摘引的這幾句至理名言可以說是對一個(gè)地球，人類共同命運(yùn)的最簡要最精辟的說明。十八大后，習(xí)近平總書記對當(dāng)今要如何觀察、思考和治理世界大事作了更為精要的論述。他于2012年12月5日在人民大會堂同在華工作的外國專家座談時(shí)更加深刻地闡發(fā)了十八大提出的“人類命運(yùn)共同體”理念。他說：“我們的事業(yè)是同世界各國合作共贏的事業(yè)。國際社會日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。面對世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢和全球性問題，任何國家都不可能獨(dú)善其身、一枝獨(dú)秀，這就要求各國同舟共濟(jì)、和衷共濟(jì)，在追求本國利益時(shí)兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，增進(jìn)人類共同利益，共同建設(shè)一個(gè)更加美好的地球家園。”[4]2014年3月27日他在聯(lián)合國教科文組織總部的講演中又講到：“當(dāng)今世界，人類生活在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會制度所組成的世界里，各國人民形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！薄拔覀儜?yīng)該推動不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進(jìn)步的動力、維護(hù)世界和平的紐帶。我們應(yīng)該從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉,攜手解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)?！盵5]（P261,262）所以世界各國各族人民務(wù)必聯(lián)合起來，一致行動，共同解決全球性難題，促進(jìn)全球性均衡安全發(fā)展。

要根治當(dāng)今人類命運(yùn)共同體面臨的空前嚴(yán)重的全球危機(jī)，我想我們首先必須超越傳統(tǒng)的“一統(tǒng)天下”、“兩個(gè)陣營”和“三個(gè)世界”的理論，各國、各民族、各宗教、各階級、各黨派之間固然存在矛盾與斗爭，但是在全球面臨空前嚴(yán)重危機(jī)之際，理應(yīng)把全球共同利益放在首位。只有在“一球家園”理論指引下，全世界勞動人民和進(jìn)步人士不分國別、族別、教別和性別，不分階級、黨派、主義和社會制度，緊密聯(lián)合起來，盡力減少內(nèi)斗內(nèi)耗，不斷加強(qiáng)團(tuán)結(jié)合作，采取共同行動，堅(jiān)決反對強(qiáng)權(quán)霸權(quán)主義、狹隘民族主義、暴力恐怖主義、宗教極端主義等等，堅(jiān)決聯(lián)手根治全球深重危機(jī)，這樣才能趁危轉(zhuǎn)機(jī)，化危為安，安居樂業(yè)，和諧共處。

三、加強(qiáng)全球綜合治理是化危為安之大道

本書第六章專談中國在根治危機(jī)中的作用與責(zé)任，這是非常必要、非常正確的。但是在“一球家園”的前提下，更要強(qiáng)調(diào)與加強(qiáng)全球綜合治理。全球治理是西方新興的一門重要學(xué)科。“治理”（governance）一詞在英文中早在14世紀(jì)就已出現(xiàn)。它源于古拉丁文和古希臘文，原意為引導(dǎo)、操控、支配，后來它等同于government，并被它所取代，通常指政府的管治。到20世紀(jì)90年代，隨著全球化、現(xiàn)代化第三次浪潮（即繼蒸汽化、電氣化后的信息化浪潮）的洶涌，西方人又開始重新使用“治理”（governance）一詞，它不僅指政府的管治，而且也不同于傳統(tǒng)從上而下單純行政式的管理（manage）。我認(rèn)為治理是多主體、多渠道、多方式、多規(guī)制的大治。賦予“治理”以新涵義，最早是1889年世界銀行在題為《撒哈拉以南的非洲：從危機(jī)到可持續(xù)發(fā)展》的報(bào)告中首次使用“治理危機(jī)”（crisis in governance）這個(gè)詞組，用以概括說明南部非洲經(jīng)濟(jì)政治社會發(fā)展現(xiàn)狀，同時(shí)提出治理方案，以促進(jìn)這個(gè)地區(qū)的改革。世界銀行的這份報(bào)告引起國際社會廣泛關(guān)注。各國共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)都集中關(guān)切東歐和蘇聯(lián)先后發(fā)生劇變問題，唯有社會黨國際關(guān)注“治理危機(jī)”問題。時(shí)任社會黨國際主席、曾任德國社會民主黨主席的維利·勃蘭特于1992年他卸任前發(fā)出“治理危機(jī)”的號召。隨后時(shí)任社會黨國際副主席的瑞典社會民主黨主席英瓦爾·卡爾松繼續(xù)推動全球治理危機(jī)的事業(yè)。1995年社會黨國際正式發(fā)表《我們的全球之家》行動綱領(lǐng)，要求各國社會黨為治理全球危機(jī)而采取行動。社會科學(xué)界同時(shí)熱衷研究治理危機(jī)問題。治理理論首創(chuàng)者英國學(xué)者詹姆斯·羅森瑙于1995年由劍橋大學(xué)出版社出版其代表作《沒有政府統(tǒng)治的治理》，主張?jiān)谡酝鈱で笊鐣α縼碇卫砣蛭C(jī)。1991年底埃及人加利就任聯(lián)合國第六任秘書長后，由他倡導(dǎo)于1992年成立了由社會精英人士組成的全球治理委員會，并且于1995年出版《全球治理》雜志。在該雜志創(chuàng)刊號上羅森瑙又發(fā)表《21世紀(jì)的治理》，展望新世紀(jì)加強(qiáng)全球綜合治理的前景。聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署1996年一份題為《人類可持續(xù)發(fā)展的治理、管理的發(fā)展和治理的分工》的年度報(bào)告，提出了綜合治理全球危機(jī)的具體設(shè)想；聯(lián)合國教科文組織在1997年也發(fā)表《治理與聯(lián)合國教科文組織》的文件，表明聯(lián)合國教科文組織要積極參與全球治理?！秶H社會科學(xué)》雜志于1998年第3期出版“治理”專號，要求多學(xué)科共同參與全球綜合治理。世界銀行歐洲部副總裁、全球治理學(xué)著名學(xué)者J·F·里斯查德于2003年出版《2020：20年解決20個(gè)全球問題》（已有中信出版社中譯本）。近年來西方學(xué)術(shù)界還進(jìn)一步推出了“善好治理”（good governance）即善治理論和智慧治理（intelligent governance）即“智治”理論。善治理論和智慧治理為全球綜合治理提供了有力的善謀和智謀。

在聯(lián)合國和多種國際組織、多國政府、多種非政府組織以及國際學(xué)術(shù)界的共同努力之下，十幾年來綜合治理全球危機(jī)和各種全球難題這個(gè)艱巨事業(yè)已經(jīng)取得了一定的成效。例如在阻抑生態(tài)危機(jī)的某些方面就有罕見業(yè)績。據(jù)西班牙《阿貝賽報(bào)》網(wǎng)站2014年9月12日報(bào)道：聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署和世界氣象組織當(dāng)天在日內(nèi)瓦發(fā)布的消息稱，修復(fù)臭氧層的工作進(jìn)展良好，有望在2050年前后恢復(fù)到1980年的水平。如果世界各國不是自1987年簽署《關(guān)于消耗臭氧層物質(zhì)的蒙特利爾議定書》以來，采取切實(shí)措施逐步減少人造氯氟烴釋放的氯和溴破壞臭氧層，那么到2030年全世界每年將增加200萬人皮膚癌病例。可見只要各國加強(qiáng)全球治理，定能如愿收到成效。

當(dāng)前，我們應(yīng)該清醒地看到，全球綜合治理多種危機(jī)依然任重道遠(yuǎn)。首先要大力加強(qiáng)聯(lián)合國全局性的組織與協(xié)調(diào)作用。聯(lián)合國當(dāng)今已是193個(gè)主權(quán)國家聯(lián)合組成的唯一最大的最具權(quán)威性的國際組織，理應(yīng)肩負(fù)全球治理的重任。我們誠懇地建議，要把1992年聯(lián)合國成立的作為社會咨詢機(jī)構(gòu)的“全球治理委員會”升格為聯(lián)合國正式的專門機(jī)構(gòu)。為了不增加聯(lián)合國的編制與開支，可以考慮把全球治理委員會應(yīng)該負(fù)有的職能分別交付給聯(lián)合國現(xiàn)有的各個(gè)組織。其次，還要發(fā)揮其他各種國際組織和非政府組織在全球治理危機(jī)方面的協(xié)助作用。最后，要加強(qiáng)各個(gè)地區(qū)國家政府間的組織在根治全面危機(jī)方面的地區(qū)性作用，如歐洲聯(lián)盟、非洲聯(lián)盟、東南亞國家聯(lián)盟、上海合作組織等等。中國政府和中國人民會克盡自己力量積極參與全球綜合治理危機(jī)的緊迫工作。國家主席習(xí)近平在2013年1月28日的講話中強(qiáng)調(diào)指出：“我們要樹立世界眼光，更好把國內(nèi)發(fā)展與對外開放統(tǒng)一起來，把中國人民利益和各國人民共同利益結(jié)合起來，不斷擴(kuò)大同各國的互利合作，以更加積極的姿態(tài)參與國際事務(wù)，共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)，努力為全球發(fā)展做出貢獻(xiàn)?！彼鞔_表示，中國“將堅(jiān)定不移做和平發(fā)展的實(shí)踐者，共同發(fā)展的推動者，多邊貿(mào)易體制的維護(hù)者，全球經(jīng)濟(jì)治理的參與者?！盵5]（P248-249）李克強(qiáng)總理于2014年10月15日在羅馬參加聯(lián)合國糧農(nóng)組織總部演講時(shí)表明，中國愿與各國攜手消滅饑餓。他說饑餓與貧困是深深困擾全人類的“無聲的危機(jī)”。當(dāng)今全球還有8億人面臨饑餓的威脅。他當(dāng)場宣布：中國將在未來五年向聯(lián)合國糧農(nóng)組織捐款5000萬美元，支持農(nóng)業(yè)“南南合作”。中國作為社會主義大國、強(qiáng)國，只要在根治全球危機(jī)、促進(jìn)全球發(fā)展中作出重大貢獻(xiàn)，發(fā)揮重大作用，就必能在全世界各國廣大人民群眾中提高社會主義的感召力，促進(jìn)世界社會主義的新發(fā)展。鑒于深刻的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，中國當(dāng)今的對外戰(zhàn)略方針，依我體會主要是：不樹敵、不對抗、不結(jié)盟、不當(dāng)頭、不擴(kuò)張，不輸出革命；多交友、多對話、多協(xié)商、多合作、多助人，多輸出多種多樣產(chǎn)品。遵循“六不”、“六多”方針，必能真正促進(jìn)世界社會主義的新發(fā)展。

值得注意的是，當(dāng)今西方反全球化群眾運(yùn)動中還有人不明真相，出于執(zhí)意要反對資本主義剝削壓迫，因此并不信甚至反對全球治理危機(jī)。同時(shí)，國內(nèi)外思想理論界迄今還有一些人仍然受傳統(tǒng)“兩個(gè)陣營”和“三個(gè)世界”理論的束縛，一心總想結(jié)成國際反美反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線，再次掀起社會主義世界革命，力圖一舉推翻世界資本主義，盡快使社會主義一統(tǒng)天下，一勞永逸地解決世界各種危機(jī)。殊不知，當(dāng)今世界資本主義盡管危機(jī)深重，然而由于大多數(shù)資本主義國家社會保障機(jī)制較為妥善，饑寒交迫的人群較為稀少，資產(chǎn)階級的法治較為完備，資本主義的自由民主較為充分，總有人會為緩解危機(jī)出謀劃策，因此，資本主義制度不會自動崩潰，工人階級和人民大眾難以奮起推翻資本主義制度，社會主義世界革命難以促成。從1988年起，我曾經(jīng)多次撰文論證：世界資本主義已經(jīng)從壟斷資本主義發(fā)展到社會資本主義的新階段。社會資本主義是社會化程度更高、國家社會職能更強(qiáng)、社會主義因素在逐步增長的資本主義。世界的前景，從當(dāng)今實(shí)際出發(fā)，求真務(wù)實(shí)，只能是通過全球綜合治理，不斷逐步向前推進(jìn)，最終達(dá)到世界大同。當(dāng)今我國思想理論界還有人甚至堅(jiān)決反對“全球治理”的提法，堅(jiān)決反對我國學(xué)者申報(bào)“全球治理”的項(xiàng)目。但愿本書的出版能夠推動我國對全球綜合治理危機(jī)的研究。即使有人仍然反對“全球治理”，我們也耐心等待他們寫出充分的論證。如何根治全球危機(jī)這個(gè)重大問題，是需要學(xué)界有識之士通過百家爭鳴，共同尋求切實(shí)可行的方案，以供世界各國政要和各國人民思考、采納和踐行的。

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[責(zé)任編輯郭彥英]

A Study of“One Earth one Family”Theory——Surpass to the Theory of“Rule all the Land”,“Two Camps”and“Three Worlds”

GAO Fang
（School of International Studies,Renmin University of China,Haidian,Beijing 100872,China）

“Dan song wei yan ji sheng shi”is an excellent and unique book written by Huang Yan.The author of this article initiates the“one earth one family”theory to replace the previous“two camps”and“three worlds”theories with the aim to realize a comprehensive management of the world and to give full play to the United Nations,international organizations and NGOs.Being a big country,China should make major contributions to the world to push forward the development of socialism by winning support among the people.Under current situations,China should adopt basic strategies including instead of making enemies,not to confront or align with others,not to take the lead,not to expand or export revolution as well to make more friends,to hold talks and negotiations as well as export of products.

unique book;“one earth one family theory”;comprehensive administration;social capitalism

G236；D815

A

1674-0955（2015）02-0101-07

2014-12-28

高放（1927-），男，福建長樂人，中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院資深教授、博士生導(dǎo)師。