困厄中的人性之美
——《簡(jiǎn)?愛》作品分析及啟示

常 寧

困厄中的人性之美
——《簡(jiǎn)?愛》作品分析及啟示

常 寧

《簡(jiǎn)?愛》自1847年問世以來，至今已有160多年了。時(shí)間的塵埃絲毫沒有遮掩這部小說耀眼的光芒。在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化的今天，它依然不失為一部偉大的作品，為廣大中外讀者所喜愛。作為一部愛情小說，《簡(jiǎn)?愛》通過描寫男女主人公簡(jiǎn)愛和羅徹斯特一波三折的愛情故事，深刻揭示了人物豐富的內(nèi)心世界和高尚的道德追求，彰顯了一個(gè)半世紀(jì)前英國(guó)維多利亞時(shí)代人們對(duì)愛情、婚姻等人生問題的認(rèn)識(shí)和理解，弘揚(yáng)了自尊自愛、謙卑寬容的人生觀、價(jià)值觀，對(duì)現(xiàn)代人們的愛情、婚姻生活仍然具有重要的借鑒和啟示意義。

自強(qiáng);獨(dú)立;平等;尊嚴(yán);奉獻(xiàn)

19世紀(jì)中葉英國(guó)小說家夏洛蒂·勃朗特以一部《簡(jiǎn)?愛》樹立了自己在文學(xué)史上的恒久地位。《簡(jiǎn)?愛》自1847年問世，歷經(jīng)160多年風(fēng)云變幻依然盛行不衰，始終受到世界各國(guó)讀者的喜愛。它被翻譯成幾十種文字，出版的書籍有幾百種，相關(guān)研究專著和文章幾千種，由小說改編衍生的電影、戲劇、詩(shī)歌乃至美術(shù)作品等亦廣為流傳，充分展示了這部經(jīng)典作品經(jīng)久不衰的生命力。其經(jīng)典之處何在，其持久魅力何在，我們?cè)噺淖髌返乃枷雰?nèi)涵、人物塑造去揭示作者表達(dá)的人生命題，去探討作品對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的啟示意義。

一、灰姑娘的愛情故事蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵

《簡(jiǎn)?愛》這部作品，主要通過簡(jiǎn)愛與羅切斯特一波三折的愛情故事，塑造了一個(gè)出身低微、生活道路曲折，卻追求個(gè)性自由、主張人生平等、不向權(quán)貴低頭的堅(jiān)強(qiáng)女性。

（一）主人公一生坎坷、充滿傳奇

簡(jiǎn)愛自幼父母雙亡，被寄養(yǎng)在舅舅家里，過著寄人籬下的生活，舅舅過世后，遭盡舅媽、表姐、表哥的白眼和欺負(fù)。在艱苦的環(huán)境、苛刻的戒律中，簡(jiǎn)愛不畏艱辛，以優(yōu)異成績(jī)完成學(xué)業(yè)并當(dāng)上教師。為探求外面的世界、擺脫封閉的環(huán)境，簡(jiǎn)愛大膽投出應(yīng)聘廣告，離開學(xué)校到桑菲爾德莊園應(yīng)聘家庭教師。在與男主人羅徹斯特的交往中，簡(jiǎn)愛不卑不亢，憑借自己的真誠(chéng)、善良、智慧贏得了羅的尊重與愛慕。然而好事多磨，在二人舉行婚禮的時(shí)候，卻被告知婚姻不合法，簡(jiǎn)的自尊自愛讓她毅然決然離開羅。在四處流浪、貧病交加之際，簡(jiǎn)巧遇堂兄圣?約翰兄妹三人，并在那里度過了一段平靜安穩(wěn)的時(shí)光，簡(jiǎn)始終放不下與羅徹斯特的感情，最終還是聽從內(nèi)心的召喚回到桑菲爾德莊園，羅在火災(zāi)中受傷成了殘廢。簡(jiǎn)義無反顧地同羅切斯特結(jié)了婚，并照顧他的日常起居使他逐步恢復(fù)健康，歷經(jīng)波折二人過上了幸福的生活。

（二）通俗的愛情故事揭示了深刻的人生命題

孤苦無依、純潔善良的少女邂逅上流社會(huì)的貴族紳士，產(chǎn)生了不被世俗觀念所容納的愛情，在經(jīng)過一番曲折后終于走進(jìn)幸福的婚姻殿堂。《簡(jiǎn)?愛》描寫的故事具有灰姑娘的色彩，同時(shí)它還采用了浪漫主義寫作手法，設(shè)置了懸念和疑團(tuán)，故事情節(jié)跌宕起伏，為廣大讀者所喜聞樂見。然而，《簡(jiǎn)?愛》遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止“灰姑娘故事”那么簡(jiǎn)單，通俗流行的愛情故事背后蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵和人文情懷。[1]作者夏洛蒂·勃朗特的獨(dú)創(chuàng)之處，在于她往灰姑娘模式里注入了深刻的人生命題，自強(qiáng)、獨(dú)立、平等、尊嚴(yán)等等，使讀者跟蹤主人公的命運(yùn)軌跡走進(jìn)了作者深邃而飽滿的精神世界，感悟人性之美和生命價(jià)值。

《簡(jiǎn)?愛》是作者自身經(jīng)歷的寫照，“她是一個(gè)執(zhí)著的女人，全身心的付出不為名利，只因熱愛；她是一個(gè)與孤獨(dú)為伴的女人，荒原的蒼涼和親人的離去讓她在寂寞中痛苦綻放；她是一個(gè)耐人尋味的女人，外表的平凡和內(nèi)心的瑰麗完美地結(jié)合在一起。美麗與她無緣，幸運(yùn)也不肯顧憐。她就像生長(zhǎng)在荒原上的一朵微不足道的石楠，直到《簡(jiǎn)?愛》這部獨(dú)樹一幟的傳世之作為眾多讀者青睞之時(shí)，人們才記住這樣一個(gè)平凡又偉大的名字——夏洛蒂·勃朗特?！盵2]

《簡(jiǎn)?愛》弘揚(yáng)了自強(qiáng)不息的人生主旋律。出身貧寒、外表平凡，但靈魂正直高尚，面對(duì)坎坷人生，敢于抗?fàn)?、敢于追求，并最終實(shí)現(xiàn)人生理想。這種不甘現(xiàn)狀、奮斗不息的精神，不分國(guó)界，不分時(shí)代，是人類心靈的共性。小說旨在告訴我們：一個(gè)普通平凡的小人物，只要努力奮斗，一樣能實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)。作品還著重表達(dá)了平等、尊嚴(yán)的價(jià)值取向。面對(duì)種種不公平的對(duì)待，簡(jiǎn)愛不曾迷失自己，始終維護(hù)平等與尊嚴(yán)。她能破除世俗的偏見，勇敢追求平等的愛情，當(dāng)愛情與人格尊嚴(yán)發(fā)生沖突的時(shí)候，她果敢地放棄愛情?！叭艘凶饑?yán)地活著”，這樣的理念無疑會(huì)激起讀者的共鳴。同時(shí)代還有一部著名的愛情小說《呼嘯山莊》，是夏洛蒂·勃朗特的妹妹艾米莉·勃朗特所寫，二者相比，《簡(jiǎn)?愛》彰顯的是人性之美好，《呼嘯山莊》揭示的是人性之丑惡，雖然有分析家認(rèn)為，后者在藝術(shù)成就上高于前者，但《簡(jiǎn)?愛》塑造的是正面、光明的人物形象，更能給人以積極的啟示和借鑒。

（三）經(jīng)典地傳遞了普世價(jià)值觀

美國(guó)著名作家威廉??？思{在1949年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)講了這樣一段話：一個(gè)作家，“充塞他的創(chuàng)作空間的，應(yīng)當(dāng)僅是人類心靈深處從遠(yuǎn)古以來就存在的真實(shí)情感，這古老而至今遍在的心靈的真理就是：愛、榮譽(yù)、尊嚴(yán)、憐憫之心和犧牲精神。如若沒有了這些永恒的真實(shí)與真理，任何故事都將無非朝露，轉(zhuǎn)瞬即逝”。他還說：“人之不朽不是因?yàn)樵趧?dòng)物中唯獨(dú)他能永遠(yuǎn)發(fā)出聲音，而是因?yàn)樗徐`魂，有同情心，有犧牲和忍耐精神。詩(shī)人和作家的責(zé)任就是把這些寫出來。詩(shī)人和作家的特殊光榮就是去鼓舞人的斗志，使人記住過去曾經(jīng)有過的光榮，曾有過的勇氣、榮譽(yù)、希望、自尊、同情、憐憫與犧牲精神以達(dá)到不朽。”[3]《簡(jiǎn)?愛》之所以成為經(jīng)典，正是因?yàn)樗で闀鴮懥巳说恼媲閷?shí)感，塑造了一個(gè)平凡而又高尚的靈魂，彰顯了愛、榮譽(yù)、尊嚴(yán)這些“心靈的真理”，從而展現(xiàn)了深刻而豐富的思想內(nèi)涵和人文精神。

二、人物形象的成功塑造彰顯了作者對(duì)完美人性的追求

《簡(jiǎn)?愛》重點(diǎn)描寫個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷和愛情、婚姻生活，并通過普通的生活故事，深刻揭示人的內(nèi)心世界，或高尚或卑鄙，或?qū)拸V或狹隘，或光明或黑暗，成功塑造了一系列讓人難以忘懷的人物形象。如狹隘偏心的里德舅媽、暴虐霸道的布羅赫斯特校長(zhǎng)、善良溫順的海倫、循規(guī)蹈矩的費(fèi)爾法克斯太太、傲慢無禮的英格拉姆小姐、冷若冰霜的圣?約翰等等，然而小說著墨最多的還是簡(jiǎn)愛和羅徹斯特，通過二人感情發(fā)生發(fā)展的敘述，通過人物對(duì)話和心理活動(dòng)描寫，來展示他們的精神世界，讓讀者看到人物性格的復(fù)雜與嬗變、內(nèi)心情感的矛盾與沖突、性格中閃光的部分和陰暗的角落，從而感受到人物的心路歷程和人生追求。正如我國(guó)著名作家路遙所言，“《簡(jiǎn)?愛》著重于心靈史的開掘……實(shí)際上心靈的世界最大。羅徹斯特和簡(jiǎn)愛的心靈通向全世界。”[4]

（一）簡(jiǎn)愛自強(qiáng)不息、謙卑寬容，始終做自己命運(yùn)的主人

循著女主人公簡(jiǎn)愛成長(zhǎng)的軌跡，讀者可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律，命運(yùn)的不公非但沒有讓簡(jiǎn)愛屈服和沉淪，反而激發(fā)了她自強(qiáng)不息的秉性，在困難磨礪中、在痛定思痛中逐漸形成一些優(yōu)秀的品質(zhì)，諸如自尊、理智、勇敢、謙卑、敬業(yè)、奉獻(xiàn)……，她以人格的力量和優(yōu)秀的品行贏得了羅徹斯特和周圍所有人的尊重與愛戴，成就完美的人生。作者在塑造簡(jiǎn)愛這個(gè)人物時(shí)，不惜筆墨展示其內(nèi)心世界逐漸成熟的過程，告訴讀者簡(jiǎn)愛不是天生的“鐵姑娘”，其倔強(qiáng)的性格背后也有優(yōu)柔寡斷的一面，其優(yōu)秀的品質(zhì)不是憑空而來，是真誠(chéng)、善良的天性在世態(tài)炎涼的環(huán)境中磨礪而來，是積極向上的人生追求在命運(yùn)的起落間未曾沉淪的結(jié)果。

1．大膽潑辣的性格為她一次次贏得人生轉(zhuǎn)機(jī)

小說中有一段關(guān)于簡(jiǎn)愛反駁其舅媽的情節(jié)，足以反映簡(jiǎn)倔強(qiáng)和大膽潑辣的性格特點(diǎn)。小說還細(xì)致地描述了簡(jiǎn)報(bào)復(fù)舅媽后的心理活動(dòng)，“那是一種前所未有的奇怪的自由感和勝利感，無形的束縛似乎已被沖破，我爭(zhēng)得了始料未及的自由。”[5]

在學(xué)校學(xué)習(xí)了6年并當(dāng)了兩年教師后，簡(jiǎn)愛主動(dòng)投出廣告，找到一份家庭教師的工作，由此與羅徹斯特相遇，人生發(fā)生了轉(zhuǎn)折。在與羅徹斯特相知相愛的過程中，簡(jiǎn)憑著大膽潑辣的性格，不卑不亢地應(yīng)對(duì)來自羅和其他賓客的無禮和輕慢，勤勉周到地應(yīng)對(duì)來自工作和生活的壓力，一次次化消極為積極，化被動(dòng)為主動(dòng)，人生之路越走越寬。

2．自尊、理智讓簡(jiǎn)愛把握住了戀愛、婚姻的真諦

小說以簡(jiǎn)愛與羅徹斯特的愛情婚姻為主線，但實(shí)際上敘述了簡(jiǎn)的兩段感情經(jīng)歷，一段是與羅徹斯特，一段是與圣?約翰。在這兩段感情糾葛中簡(jiǎn)都沒有被對(duì)方居高臨下的權(quán)勢(shì)所主宰，沒有被男女間的情感所困惑，而是聽從理智的約束，維護(hù)人格的尊嚴(yán)。

在男主人面前，沒有膽怯、屈從，也沒有諂媚、討好，而是基于人格的平等進(jìn)行對(duì)話。在二人感情一波三折的發(fā)展過程中，小說也充分展現(xiàn)了簡(jiǎn)愛的自尊和理智。

當(dāng)羅徹斯特用與英格拉姆的婚事來試探簡(jiǎn)的態(tài)度時(shí)，簡(jiǎn)信以為真，即將離別的痛苦讓她不顧一切地吐露心聲，表達(dá)了自己的感情。小說中此處的對(duì)話就是無數(shù)影視作品中著重表現(xiàn)的那段“著名的對(duì)白”，簡(jiǎn)在對(duì)話中表達(dá)了對(duì)愛情雙方平等人格的追求，對(duì)羅攆走她和阿黛勒的計(jì)劃表達(dá)憤慨?！啊y道就因?yàn)槲乙回毴缦础⒛瑹o聞、長(zhǎng)相平庸、個(gè)子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了？我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實(shí)！…我不是根據(jù)習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是血肉之軀同你說話，而是我的靈魂同你的靈魂在對(duì)話，就仿佛我們兩人穿過墳?zāi)?，站在上帝腳下，彼此平等——本來就如此！”[6]

3．寬容與謙卑展示了簡(jiǎn)愛靈魂的高尚

循著簡(jiǎn)愛的成長(zhǎng)之路可以看到她性格的不斷成熟變化，由急躁到平和，由反抗到忍耐，由仇恨到諒解，其寬容之心源于慈善學(xué)校小伙伴海倫的影響，表現(xiàn)在對(duì)舅媽、羅徹斯特和英格拉姆等人的態(tài)度上，對(duì)人對(duì)事的寬容與謙卑成就了其靈魂的純潔與高尚。

4．勤奮、敬業(yè)為簡(jiǎn)愛立足社會(huì)奠定了基石

簡(jiǎn)愛無論在學(xué)校期間還是步入社會(huì)之后，都保持了獨(dú)立自強(qiáng)、勤奮上進(jìn)的精神，用真才實(shí)學(xué)和勤勉努力奠定前進(jìn)的基石。擔(dān)任家庭教師之后，簡(jiǎn)充分發(fā)揮了細(xì)致耐心的特點(diǎn)，照看羅的女兒阿黛勒生活，使失去母愛的阿黛勒漸漸擺脫不幸身世帶給她的陰影，一天天成長(zhǎng)起來。當(dāng)羅不想承認(rèn)私生女阿黛勒時(shí)，簡(jiǎn)仗義執(zhí)言，稱阿黛勒不應(yīng)對(duì)她母親和羅的過失負(fù)責(zé)，表示要給予阿黛勒更多的關(guān)心和愛護(hù)，以呵護(hù)她稚嫩的心靈和情感。

（二）羅徹斯特見賢思齊、浪子回頭，實(shí)現(xiàn)了人性的轉(zhuǎn)變

小說男主人公羅徹斯特最初留給人的印象是粗魯傲慢、放蕩不羈，在婚史問題上還欺騙了簡(jiǎn)，但簡(jiǎn)為什么還愛上他，他有什么地方值得簡(jiǎn)為之付出青春和愛情。小說對(duì)羅的成長(zhǎng)經(jīng)歷、教育背景交待得并不清楚，但用大量筆墨描寫他對(duì)簡(jiǎn)的愛戀之情和失敗婚姻帶給他的痛苦，為讀者塑造了一個(gè)由最初的放浪形骸到后來的追悔莫及，由狂妄自大到謙卑向善，人性實(shí)現(xiàn)徹底轉(zhuǎn)變的貴族紳士形象。相對(duì)于《呼嘯山莊》中男主人公希斯克利夫，羅徹斯特人物形象有更積極的意義。希斯克利夫的人生目標(biāo)就是復(fù)仇，不擇手段地復(fù)仇，毀滅了他人，也毀滅了自己。羅徹斯特人物形象塑造的成功之處在于其性格由消極向積極的轉(zhuǎn)變，讓讀者從中看到希望和光明。

1．坦誠(chéng)相待贏得簡(jiǎn)的信任

與簡(jiǎn)愛相識(shí)后，羅徹斯特把簡(jiǎn)當(dāng)成傾訴的對(duì)象，向簡(jiǎn)訴說自己過去的生活經(jīng)歷和對(duì)生活的感悟，其光鮮的外表下面是難以訴說的精神苦悶。羅對(duì)涉世未深的簡(jiǎn)吐露心跡，讓簡(jiǎn)感到新奇和愉快，得到主人的信任自然心生感激，信賴、愛慕之情油然而生。同時(shí)羅對(duì)簡(jiǎn)不吝贊美之詞，稱其為小精靈、小姑娘、美人，稱她的性格柔順而又穩(wěn)重、既馴服而又堅(jiān)強(qiáng)，雖然簡(jiǎn)不愿接受他有些浮夸的贊美，但女為悅己者容是自然而然的天性，羅的贊美贏得簡(jiǎn)的信任。

2．見賢思齊使他重新燃起生活的希望

不幸的婚姻讓羅非?？鄲?，四處游蕩，逃避現(xiàn)實(shí)，簡(jiǎn)的到來讓他如沐春風(fēng)，對(duì)美好人性的向往喚醒了他麻木的靈魂。羅在簡(jiǎn)身上“看到了很多出類拔萃的品質(zhì)，為它們已經(jīng)尋尋覓覓二十來年，卻終不可得。這些品質(zhì)新鮮健康，沒有污漬，沒有斑點(diǎn)，這種交往使人復(fù)活，催人新生。”他覺得好日子又回來了，希望與簡(jiǎn)“永遠(yuǎn)相依，以獲得內(nèi)心的寧?kù)o和生命的復(fù)蘇”。[7]在日常觀察中，羅發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)不同尋常的地方，簡(jiǎn)的性格猶如不可摧毀的寶石花，這讓他下決心拒絕與英格拉姆小姐的婚約，要與簡(jiǎn)結(jié)為秦晉之好。

3．劫后余生讓他把自己放在與簡(jiǎn)平等的地位上

一場(chǎng)大火讓羅徹斯特回到赤貧狀態(tài)，也讓他的心氣趨向謙和。在簡(jiǎn)找到他時(shí)，他再也沒有盛氣凌人、居高臨下的口吻，也不再把自己當(dāng)成簡(jiǎn)的男主人，羅對(duì)自己遇到的劫難深深地懺悔，“神的審判十分嚴(yán)厲，其中一次懲罰是使我永遠(yuǎn)甘于謙卑。我曾對(duì)自己的力量非常自傲，但如今它算得了什么呢？”[8]羅在悔恨和反思中認(rèn)識(shí)到過去家產(chǎn)萬貫和年輕力壯算不了什么，永遠(yuǎn)甘于謙卑才是做人的根本。

三、作品中的人生智慧穿越時(shí)空、啟迪當(dāng)下

（一）相貌不應(yīng)成為戀愛婚姻的絆腳石

現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往期盼婚戀雙方郎才女貌，才子配佳人，這樣的愿望無可厚非，但戀愛婚姻的幸福與否并不取決于相貌的俊丑，而取決于雙方的責(zé)任心和對(duì)生活的態(tài)度。一個(gè)人不能選擇自己的相貌，但可以選擇思想品行、脾氣性格，相貌俊美的人不應(yīng)沾沾自喜，再美的容顏也會(huì)老去，相貌丑陋的人也不應(yīng)自卑沉淪，內(nèi)在的修養(yǎng)遠(yuǎn)勝于外在的相貌，在時(shí)間的長(zhǎng)河中，人性之美會(huì)歷久彌新。

（二）戀愛中保持理性是難能可貴的

人們常說戀愛中的男女智商幾乎為零，墜入情網(wǎng)的男女會(huì)把對(duì)方看得完美無瑕，甚至把對(duì)方的缺點(diǎn)幻想成優(yōu)點(diǎn)，然而生活最終需要的是理性。小說中簡(jiǎn)對(duì)羅的多次許諾和溢美之詞始終保持理智和清醒，她期盼樸實(shí)的言語和真實(shí)的情感，要的是羅對(duì)婚姻的深思熟慮和始終如一?，F(xiàn)實(shí)生活中，許多不成熟的婚姻緣于一時(shí)的激情，又有許多婚姻破裂緣于感情用事，對(duì)待戀愛婚姻，保持冷靜理智十分重要，深思熟慮和始終如一應(yīng)是婚姻的品質(zhì)。

（三）婚戀雙方彼此的忠誠(chéng)至關(guān)重要

小說中簡(jiǎn)愛與羅徹斯特確定要結(jié)婚后，簡(jiǎn)對(duì)羅認(rèn)為她想要一半財(cái)產(chǎn)的推測(cè)表示憤怒，她聲稱不要羅的財(cái)產(chǎn)，寧愿丈夫能向她敞開心扉，同她推心置腹。這段話雖然不長(zhǎng)，但道出了古往今來廣大女性的心聲。隨著社會(huì)的進(jìn)步和公民意識(shí)的增強(qiáng)，現(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)人都有保留個(gè)人隱私的權(quán)利，但婚戀中的男女雙方彼此間任何隱瞞都有可能為日后生活留下隱患，坦誠(chéng)、忠誠(chéng)至關(guān)重要，彼此坦誠(chéng)才能彼此信任，彼此信任才能共同營(yíng)造幸?；橐龊兔罎M家庭。

（四）應(yīng)當(dāng)包容、救贖對(duì)方的缺點(diǎn)和不幸

作為西方文學(xué)經(jīng)典，《簡(jiǎn)·愛》浸染了基督教愛與救贖的色彩。戀愛中，對(duì)粗魯傲慢、頤指氣使的羅徹斯特，簡(jiǎn)愛在不卑不亢反駁的同時(shí)，更多地是諒解和寬慰，努力發(fā)現(xiàn)對(duì)方優(yōu)秀的一面。面對(duì)火災(zāi)中變成殘疾的羅徹斯特，簡(jiǎn)義無反顧地同他結(jié)合，決定用一生去照顧他。現(xiàn)實(shí)生活中雖然有為愛情義無反顧、勇于奉獻(xiàn)的例子，但更多的例子是婚戀雙方在困難面前彼此抱怨、不滿甚至走向婚姻的破裂?；橐鲆馕吨?zé)任，意味著在困難面前相互扶助的義務(wù)，每對(duì)即將邁入婚姻殿堂的年輕人或已經(jīng)結(jié)婚的夫妻應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記婚姻的真諦是奉獻(xiàn)而不是索取。

（五）婚姻的惟一性、法定性不容挑戰(zhàn)

《簡(jiǎn)·愛》描寫的是近兩個(gè)世紀(jì)以前的英國(guó)社會(huì)，生活在那個(gè)時(shí)代的英國(guó)人已經(jīng)有了非常強(qiáng)的法治觀念。羅與簡(jiǎn)的婚禮被阻止后，羅不得不承認(rèn)在有妻室的情況下再娶簡(jiǎn)為妻是非法的，自覺讓牧師終止了婚禮。雖然簡(jiǎn)難舍與羅的感情，但最終還是離開桑菲爾德，因?yàn)樗氖呛戏ǖ幕橐觯皇侨ギ?dāng)?shù)谌?。反觀當(dāng)下社會(huì)，離婚率逐年攀升，因?yàn)榛橥馇閷?dǎo)致家庭破裂的例子比比皆是，其根本的原因是人們?nèi)狈?duì)道德和法律的敬畏。在民主法制日益健全的今天，婚姻的惟唯一性、法定性必然受到法律的保護(hù)，人們可以按照自己的意愿自由地選擇戀愛、婚姻，但男女間感情的產(chǎn)生應(yīng)當(dāng)遵守人倫道德和法律的底線。

（六）經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是獲得人格獨(dú)立的前提

小說的最后，簡(jiǎn)自豪地告訴羅她完全獨(dú)立了，可以自己做主了，說話底氣十足。此時(shí)的簡(jiǎn)已今非昔比，不再像過去當(dāng)家庭教師時(shí)要靠羅的薪酬和施舍。現(xiàn)代社會(huì)，女性純粹依附于男性的婚姻日益減少，多數(shù)女性能夠憑借自己的努力自食其力，贏得社會(huì)地位，在愛情、婚姻中她們有資格追求與男性平等的權(quán)利。因而人格的獨(dú)立和尊嚴(yán)從來不是憑空而來的，它是建立在經(jīng)濟(jì)獨(dú)立基礎(chǔ)之上的，為生存而奮斗的同時(shí)亦是為人之尊嚴(yán)而奮斗。

人性有美好的一面，亦有丑陋的一面，抑惡揚(yáng)善也許是人之一生的終極目標(biāo)。夏洛蒂?勃朗特把人生的體驗(yàn)、對(duì)美好人性的追求、對(duì)戀愛婚姻生活的美好愿望，融進(jìn)了精心構(gòu)建、充滿想像力的《簡(jiǎn)?愛》之中，使之流傳后世，不斷給人以啟迪和思考。

[1]徐菊．經(jīng)典的嬗變——簡(jiǎn)?愛在中國(guó)的接受史研究[M].上海文藝出版社,2009.267.

[2]吳少平.一個(gè)真實(shí)的夏洛蒂·勃朗特[M].東方出版社,2007.4.

[3]建綱.諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)演說全集(1901－1991)[R].中國(guó)廣播電視出版社,1993.

[4]路遙.無聲的洶涌——讀李天芳、曉雷著《月亮的環(huán)形山》[M].人民文學(xué)出版社，2005.

[5][6][7][8]夏洛蒂?勃朗特.簡(jiǎn)?愛[M].譯林出版社,2011.36.278.240.496.

（責(zé)任編輯 叢文娟）

常寧，濟(jì)南市人大常委會(huì)民僑外工作室副主任（郵政編碼 250099）

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