中共七大對“共產(chǎn)主義問題”的基本認(rèn)識及其啟示

李后東

(中國延安干部學(xué)院　教學(xué)科研部，陜西　延安　716000)

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中共七大對“共產(chǎn)主義問題”的基本認(rèn)識及其啟示

李后東

(中國延安干部學(xué)院教學(xué)科研部，陜西延安716000)

【摘要】出于堅(jiān)持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，爭取抗戰(zhàn)最后勝利，建立聯(lián)合政府的戰(zhàn)略考量和大局需要，中共七大提出而又沒有重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)主義問題”。但在七大的預(yù)備會(huì)議上，正式會(huì)議的書面報(bào)告、口頭報(bào)告和結(jié)論中，毛澤東精辟闡述了共產(chǎn)主義代表著黨的性質(zhì)和形象，民主主義是中國走向社會(huì)主義的必經(jīng)階段，在一定條件下廣泛發(fā)展新民主主義的資本主義有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義等基本觀點(diǎn)?，F(xiàn)在看來，這些認(rèn)知雖然具有一定的局限性，但對新時(shí)期堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義具有重要的啟示意義。

【關(guān)鍵詞】七大；共產(chǎn)主義問題；基本認(rèn)識；啟示

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，第七次全國代表大會(huì)(以下簡稱“七大”)無疑是一次具有里程碑意義的盛會(huì)，它不僅是承前啟后歷史跨度最長(1928年六大到七大間隔17年，從七大到1956年八大間隔11年)、會(huì)期最長(開了50天)的一次大會(huì)，更作出了確立毛澤東思想指導(dǎo)地位、總結(jié)二十四年建黨經(jīng)驗(yàn)等諸多歷史性貢獻(xiàn)。學(xué)界已從不同視角對這次大會(huì)進(jìn)行了研究，但很少涉及毛澤東限于當(dāng)時(shí)實(shí)際條件而沒有加以強(qiáng)調(diào)的問題：共產(chǎn)主義問題。

一、七大提出而又沒有強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)主義問題”

作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨從一開始就將共產(chǎn)主義作為自己的最高奮斗目標(biāo)。這一點(diǎn)是毋庸置疑的。而七大是在世界反法西斯戰(zhàn)爭和中國抗日戰(zhàn)爭接近勝利，中國面臨“兩個(gè)前途”抉擇的關(guān)鍵時(shí)刻召開的。在此重大歷史節(jié)點(diǎn)，七大堅(jiān)持正確的馬克思主義路線，提出了共產(chǎn)主義問題而又沒有過分強(qiáng)調(diào)。就如毛澤東在七大的口頭政治報(bào)告中所說的那樣，共產(chǎn)主義問題“在我的報(bào)告里已經(jīng)提到了，但是沒有強(qiáng)調(diào)。為什么不強(qiáng)調(diào)呢？如果要強(qiáng)調(diào)，就要列出共產(chǎn)主義的綱領(lǐng)，可是我們認(rèn)為現(xiàn)在還是不列出的好，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義的綱領(lǐng)就是消滅私有制，消滅階級。把這些東西寫上去，只有一點(diǎn)好處，就是對教育黨員是有利的，因?yàn)槲覀冇泻芏嗤具€不曉得什么叫共產(chǎn)主義”[1]216-217。這就是說，不強(qiáng)調(diào)不代表這個(gè)問題不重要，而是出于堅(jiān)持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，爭取抗戰(zhàn)最后勝利，建立聯(lián)合政府的戰(zhàn)略考量和大局需要。即便是這樣，毛澤東在七大的預(yù)備會(huì)議，正式會(huì)議的書面報(bào)告、口頭報(bào)告和結(jié)論中都闡述了對于共產(chǎn)主義(社會(huì)主義)的一些基本認(rèn)識。這不僅巧妙闡釋了我們黨最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一，由此強(qiáng)調(diào)了黨的性質(zhì)、維護(hù)了黨的形象，還明確提出了半殖民地半封建的舊中國如何向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變的一些原則性、指導(dǎo)性的觀點(diǎn)，由此堅(jiān)持和發(fā)展了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，更加堅(jiān)定了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民爭取抗戰(zhàn)最后勝利，建立新民主主義新中國的信念。

二、七大對“共產(chǎn)主義(社會(huì)主義)問題”的基本認(rèn)識

(一)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義代表黨的性質(zhì)和黨的形象

馬克思恩格斯在籌建第一個(gè)工人階級政黨時(shí)就把共產(chǎn)主義事業(yè)與黨的名稱密切聯(lián)系在一起，謂之“共產(chǎn)黨”。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義不僅是共產(chǎn)黨性質(zhì)的根本體現(xiàn)，也是每個(gè)共產(chǎn)黨人的終身誓言和人生信仰。毛澤東在七大的書面政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》中明確指出：“我們共產(chǎn)黨人從來不隱瞞自己的政治主張。我們的將來綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國推進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)去的，這是確定的和毫無疑義的。我們的黨的名稱和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確地指明了這個(gè)將來的、無限光明的、無限美妙的最高理想。每個(gè)共產(chǎn)黨員入黨的時(shí)候，心目中就懸著為現(xiàn)在的新民主主義革命而奮斗和為將來的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗這樣兩個(gè)明確的目標(biāo)，而不顧那些共產(chǎn)主義敵人的無知的和卑劣的敵視、污蔑、謾罵或譏笑；對于這些，我們必須給以堅(jiān)決的排擊。對于那些善意的懷疑者，則不是給以排擊而是給以善意的和耐心的解釋。所有這些，都是異常清楚、異常確定和毫不含糊的。”[2]157在舊中國面臨前途命運(yùn)抉擇的關(guān)鍵時(shí)刻，毛澤東再次向全世界明確宣告了共產(chǎn)主義是中國共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大理想和信念，是每個(gè)共產(chǎn)黨員的終身誓言。而且，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義不僅代表黨的性質(zhì)，還代表著黨的形象。1945年3月，毛澤東在中共六屆七中全會(huì)上對《論聯(lián)合政府》的說明中指出：“報(bào)告中講共產(chǎn)主義的地方，我刪去過一次又恢復(fù)了，不說不好。關(guān)于黨名，黨外許多人主張我們改，但改了一定不好，把自己的形象搞壞了，所以報(bào)告中索性強(qiáng)調(diào)一下共產(chǎn)主義的無限美妙。[3]194而且，“我們的名稱，中國人民是喜歡的”[1]218。

(二)共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢

科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)是人類的“自由王國”，由“必然王國”向“自由王國”的飛躍是歷史發(fā)展的必然趨勢。1945年4月，毛澤東在七大預(yù)備會(huì)議上的報(bào)告中就通俗地指明了這種趨勢，并藉此闡明了中國革命的前途和中國的美好未來。他說：“全世界自古以來，沒有任何學(xué)問、任何東西是完全的，是再不向前發(fā)展的。地球是在發(fā)展的，太陽是在發(fā)展的，這就是世界。停止了發(fā)展就不是世界。整個(gè)宇宙不曉得經(jīng)過多少萬萬年，現(xiàn)在比過去是進(jìn)步了。地球上出了生物，出了動(dòng)物，出了人類。人類又有幾十萬年的歷史，出了文明社會(huì)，出了資本主義社會(huì)，出了社會(huì)主義社會(huì)。馬克思主義宇宙觀教給我們，要懂得將來還要進(jìn)步到一個(gè)共產(chǎn)主義社會(huì)。中國經(jīng)過新民主主義社會(huì)，將來還要進(jìn)步，直到階級沒有了，政黨也不要了，共產(chǎn)黨、國民黨一概不要，八路軍、新四軍也不要了。太陽、地球在很遠(yuǎn)的將來也都有一天要?dú)?。舊的東西毀滅了又有新的產(chǎn)生。有馬克思主義觀點(diǎn)的人，一定要這樣看問題”[4]124?？梢?，毛澤東從任何事物都處在不斷發(fā)展變化中的馬克思主義宇宙觀出發(fā)，明確指出了中國革命的未來前途是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義。這是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢，是任何反動(dòng)力量都阻止不了的。在抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入最后決戰(zhàn)的關(guān)鍵時(shí)刻，毛澤東的這一論斷極大地鼓舞了全體黨員和人民大眾爭取最后勝利的勇氣，也堅(jiān)定了他們爭取建立新民主主義的新中國，然后轉(zhuǎn)向社會(huì)主義的決心和信念。

(三)民主主義是中國走向社會(huì)主義的必經(jīng)階段

七大對于“共產(chǎn)主義問題”的最重要的貢獻(xiàn)，就是更加鮮明地指出民主主義是中國走向社會(huì)主義的必經(jīng)階段。其實(shí)，早在抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)前，毛澤東就比較精辟地闡述過民主革命轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義方向的問題。1937年5月，他在延安召開的中國共產(chǎn)黨全國代表會(huì)議上所作的結(jié)論中指出：“堅(jiān)決地領(lǐng)導(dǎo)民主革命，是爭取社會(huì)主義勝利的條件。我們是為著社會(huì)主義而斗爭，這是和任何革命的三民主義者不相同的。現(xiàn)在的努力是朝著將來的大目標(biāo)的，失掉這個(gè)大目標(biāo)，就不是共產(chǎn)黨員了。然而放松今日的努力，也就不是共產(chǎn)黨員”；“我們是革命轉(zhuǎn)變論者，不是托洛茨基主義的‘不斷革命’論者。我們主張經(jīng)過民主共和國的一切必要的階段，到達(dá)于社會(huì)主義”；“今天的聯(lián)合資產(chǎn)階級抗日派，正是走向社會(huì)主義的必經(jīng)的橋梁”[5]276-277。1945年3月，毛澤東在六屆七中全會(huì)上對《論聯(lián)合政府》的說明中再次強(qiáng)調(diào)了這個(gè)問題，他說：“報(bào)告中對共產(chǎn)主義提過一下以后，仍著重說明民主革命，指出只有經(jīng)過民主主義，才能到達(dá)社會(huì)主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義?！盵3]194-195二十多天后，毛澤東在七大的書面政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》中作了更加詳細(xì)的闡述：“一切中國共產(chǎn)黨人，一切中國共產(chǎn)主義的同情者，必須為著現(xiàn)階段的目標(biāo)而奮斗，為著反對民族壓迫和封建壓迫，為著使中國人民脫離殖民地、半殖民地、半封建的悲慘命運(yùn)，和建立一個(gè)在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的以農(nóng)民解放為主要內(nèi)容的新民主主義性質(zhì)的，亦即孫中山先生革命三民主義性質(zhì)的獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的中國而奮斗?！比绻粸檫@個(gè)目標(biāo)奮斗，“而空談什么社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，那就是有意無意地、或多或少地背叛了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，就不是一個(gè)自覺的和忠誠的共產(chǎn)主義者。只有經(jīng)過民主主義，才能到達(dá)社會(huì)主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義。而在中國，為民主主義奮斗的時(shí)間還是長期的。沒有一個(gè)新民主主義的聯(lián)合統(tǒng)一的國家，沒有新民主主義的國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沒有私人資本主義經(jīng)濟(jì)和合作社經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沒有民族的科學(xué)的大眾的文化即新民主主義文化的發(fā)展，沒有幾萬萬人民的個(gè)性的解放和個(gè)性的發(fā)展，一句話，沒有一個(gè)由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新式的資產(chǎn)階級性質(zhì)的徹底的民主革命，要想在殖民地半殖民地半封建的廢墟上建立起社會(huì)主義社會(huì)來，那只是完全的空想”[2]157-158?？梢姡鲜稣撌龅暮诵挠^點(diǎn)就是民主主義是中國走向社會(huì)主義的必經(jīng)階段，只有大力發(fā)展新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，才能架起半殖民地半封建社會(huì)通向社會(huì)主義社會(huì)的橋梁。這一理論認(rèn)識是中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)國民大革命、土地革命的多次慘痛失敗教訓(xùn)，與“左”右傾錯(cuò)誤思想多次斗爭才逐漸獲得的，它是中國共產(chǎn)黨成熟發(fā)展的重要標(biāo)志，是科學(xué)社會(huì)主義的基本原理和中國具體革命實(shí)際有機(jī)結(jié)合的一次生動(dòng)體現(xiàn)。

(四)批判“民粹主義”，主張?jiān)谝欢l件下廣泛發(fā)展新民主主義的資本主義

可以說，正確思想和錯(cuò)誤思想的拉鋸、斗爭，貫穿了中國共產(chǎn)黨建立、成熟和發(fā)展的始終。問題不辨不明，也就是在與錯(cuò)誤思想的爭論、斗爭中，中國共產(chǎn)黨才能不斷取得一個(gè)又一個(gè)的理論飛躍，才能不斷實(shí)現(xiàn)全黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。七大時(shí)，在“要不要肯定資本主義的進(jìn)步性，要不要經(jīng)過發(fā)展資本主義的階段，再走向社會(huì)主義”的問題上就存在一種民粹派的思想。毛澤東在七大的口頭政治報(bào)告中，對這種錯(cuò)誤思想進(jìn)行了深刻分析和尖銳批判。他說：“所謂民粹主義，就是要直接由封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，中間不經(jīng)過發(fā)展資本主義的階段。俄國的民粹派就是這樣。當(dāng)時(shí)列寧、斯大林的黨是給了他們以批評的。最后，他們變成了社會(huì)革命黨。他們‘左’得要命，要更快地搞社會(huì)主義，不發(fā)展資本主義。結(jié)果呢，他們變成了反革命。布爾什維克就不是這樣。他們肯定俄國要發(fā)展資本主義，認(rèn)為這對無產(chǎn)階級是有利的?！覀兊耐緦ο麥缳Y本主義急得很。人家社會(huì)主義革命勝利了，還要經(jīng)過新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期，又經(jīng)過第一個(gè)五年計(jì)劃，到第二個(gè)五年計(jì)劃時(shí)，集體農(nóng)莊發(fā)展了，糧食已主要不由富農(nóng)出了，才提出消滅富農(nóng)，我們的同志在這方面是太急了?！盵1]216而且，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中還認(rèn)為中國發(fā)展資本主義是由中國的革命性質(zhì)規(guī)定的。他指出：“我們共產(chǎn)黨人根據(jù)自己對于馬克思主義的社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，明確地知道，在中國的條件下，在新民主主義的國家制度下，除了國家自己的經(jīng)濟(jì)、勞動(dòng)人民的個(gè)體經(jīng)濟(jì)和合作社經(jīng)濟(jì)之外，一定要讓私人資本主義經(jīng)濟(jì)在不能操縱國民生計(jì)的范圍內(nèi)獲得發(fā)展的便利，才能有益于社會(huì)的向前發(fā)展?！盵2]158“拿資本主義的某種發(fā)展去代替外國帝國主義和本國封建主義的壓迫，不但是一個(gè)進(jìn)步，而且是一個(gè)不可避免的過程。它不但有利于資產(chǎn)階級，同時(shí)也有利于無產(chǎn)階級，或者說更有利于無產(chǎn)階級?！盵2]158可見，在半殖民地半封建的中國要搞社會(huì)主義，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)是必不可少的。這不僅因?yàn)橘Y本主義對封建主義來說是一種歷史的進(jìn)步，更重要的是它能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，為進(jìn)入社會(huì)主義準(zhǔn)備必要的物質(zhì)條件。毛澤東在七大上的結(jié)論中將這種資本主義稱為“新民主主義的資本主義”，認(rèn)為它有它的生命力和革命性，“它的性質(zhì)是幫助社會(huì)主義的，它是革命的、有用的，有利于社會(huì)主義的發(fā)展的”。[6]384-385

三、七大對于“共產(chǎn)主義(社會(huì)主義)問題”基本認(rèn)識的局限性和現(xiàn)實(shí)啟示

如上所述，雖然社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的問題不是七大重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的問題，但在這次關(guān)系中國前途命運(yùn)的大會(huì)上，毛澤東還是提出了一些基本的觀點(diǎn)?，F(xiàn)在看來，這些認(rèn)識具有一定的局限性。例如，在七大上，毛澤東把社會(huì)主義社會(huì)理解為一個(gè)純粹的、無階級的公有制社會(huì)。在《論聯(lián)合政府》中，他回答新民主主義革命之所以不是社會(huì)主義革命時(shí)，寫道：新民主主義革命的“對象不是一般的資產(chǎn)階級，而是民族壓迫和封建壓迫；這個(gè)革命的措施，不是一般地廢除私有財(cái)產(chǎn)，而是一般地保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)”[2]171，并告誡黨的領(lǐng)導(dǎo)干部“必須懂得將來要廢除私有財(cái)產(chǎn)制度”[6]59。還有在七大的口頭政治報(bào)告中，毛澤東在解釋為什么提到而又沒有強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義問題時(shí)認(rèn)為，“共產(chǎn)主義的綱領(lǐng)就是消滅私有制，消滅階級”[1]216。關(guān)于這一時(shí)期毛澤東對社會(huì)主義的認(rèn)知，有學(xué)者認(rèn)為：在理論上，在創(chuàng)立新民主主義論時(shí)，社會(huì)主義在毛澤東那里只是關(guān)于社會(huì)主義的最抽象、最一般的概念，就如上述“一般地廢除私有財(cái)產(chǎn)”，“廢除私有財(cái)產(chǎn)制度”，“消滅私有制，消滅階級”等概念。很明顯，毛澤東把社會(huì)主義社會(huì)理解為一種純粹的公有制社會(huì)。而且，從使用的概念看，當(dāng)時(shí)毛澤東在理論上對社會(huì)主義的理解還沒有完全達(dá)到科學(xué)社會(huì)主義的高度。因?yàn)?，?cái)產(chǎn)概念既包括生產(chǎn)資料也包括生活資料，而科學(xué)社會(huì)主義與其他形形色色的社會(huì)主義的區(qū)別就在于，不是籠統(tǒng)的提財(cái)產(chǎn)這一概念，而是明確要求生產(chǎn)資料歸社會(huì)所有。[7]作者贊同上述觀點(diǎn)，同時(shí)認(rèn)為“共產(chǎn)主義的綱領(lǐng)就是消滅私有制，消滅階級”的論斷顯然過于機(jī)械單一，完全不能涵蓋共產(chǎn)主義綱領(lǐng)的全部內(nèi)涵，這具體到實(shí)踐中可能就會(huì)出現(xiàn)“左”傾冒進(jìn)的錯(cuò)誤。新中國建立后，我們黨主觀地縮短新民主主義的發(fā)展時(shí)間，急于進(jìn)行社會(huì)主義改造，向“一大二公三純”的社會(huì)主義過渡，后來還鬧出了大躍進(jìn)、“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”等鬧劇，跟七大時(shí)我們黨對共產(chǎn)主義的這種認(rèn)識不無關(guān)系。

盡管如此，七大關(guān)于社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的一些基本認(rèn)知，對當(dāng)前堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義具有重要啟示意義：

第一，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，是黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)辯證統(tǒng)一的生動(dòng)體現(xiàn)。毛澤東在七大上指出共產(chǎn)主義不僅代表著黨的性質(zhì)，也代表著黨的形象。中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期的最高綱領(lǐng)是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，最低綱領(lǐng)是新民主主義。確實(shí)，如果只把共產(chǎn)主義當(dāng)作仰望的美妙星空，并不能全面反映共產(chǎn)主義的意義。不應(yīng)忽略的是，共產(chǎn)主義同時(shí)還是現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。馬克思恩格斯說過：“共產(chǎn)主義對我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)?！盵8]87在新民主主義革命時(shí)期，“消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”具體表現(xiàn)為爭取民族獨(dú)立、建立新民主主義的國家，為走向社會(huì)主義創(chuàng)造必要的前提條件。而在社會(huì)主義改造完成、進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)之后，就具體表現(xiàn)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化所作的一切探索和努力。[9]651改革開放以后，“消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”就集中表現(xiàn)為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義了。特別是黨的十八大后，習(xí)近平提出和深刻闡述了在中國特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。這就是我們黨現(xiàn)階段的最低綱領(lǐng)。全體黨員干部在堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念的同時(shí)，都要腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而努力奮斗，真正做到“仰望星空”與“腳踏實(shí)地”有機(jī)結(jié)合。

第二，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須始終以社會(huì)主義初級階段為總依據(jù)。新中國成立后，我們黨面臨的不僅是如何向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的問題，更重要的是在經(jīng)濟(jì)文化落后的情況下如何建設(shè)社會(huì)主義的問題。而“只有經(jīng)過民主主義，才能到達(dá)社會(huì)主義，不僅指革命，還指建設(shè)。我黨搞建設(shè)，開始也是沒有弄懂這個(gè)道理，或者由于沒有徹底貫徹這個(gè)理論，而走了一段很大的彎路，遭受了很大的挫折”[10]。

十一屆三中全會(huì)以后，我們黨在總結(jié)了歷史上正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成了我國處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段的科學(xué)論斷。從十三大起，歷次黨代會(huì)都對這個(gè)論斷進(jìn)行豐富和發(fā)展。特別是十八大將社會(huì)主義初級階段界定為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的總依據(jù)。 這個(gè)歷程，充分表明了我們黨對社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識不斷深化，也以事實(shí)證明了毛澤東在七大上對于這個(gè)問題的遠(yuǎn)見卓識。而且，“七大提出生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)解放生產(chǎn)力，著眼于發(fā)展生產(chǎn)力。為此，要充分利用一切手段，包括利用資本主義。這些理論精髓，無疑是社會(huì)主義初級階段理論的思想源泉。正是在充分吸取七大關(guān)于生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展資本主義的思想基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨提出了社會(huì)主義初級階段理論”[11]550?？梢哉f，七大關(guān)于社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的某些觀點(diǎn)對中國的社會(huì)主義建設(shè)產(chǎn)生了重大影響，有助于我們進(jìn)一步加深對社會(huì)主義初級階段理論的理解，充分認(rèn)識到堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的長期性和艱巨性。

第三，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須橫向?qū)W習(xí)和利用資本主義的優(yōu)秀文明成果。毛澤東在七大上提出，在半殖民地半封建社會(huì)的基礎(chǔ)上搞社會(huì)主義，必須廣泛發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)。確實(shí)，和馬克思主義創(chuàng)始人的預(yù)想不同，中國等現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國家都不是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，在走上社會(huì)主義道路之前，幾乎它們都沒有經(jīng)過資本主義的充分發(fā)展，不少國家甚至是落后的殖民地半殖民地國家。這就意味著：一方面，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義不是資本主義“瓜熟蒂落”的結(jié)果，基本失去了縱向繼承資本主義發(fā)達(dá)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)和條件。另一方面，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國家在世界范圍內(nèi)畢竟是少數(shù)，怎樣在還是資本主義主導(dǎo)的世界格局中鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，就成為這些國家的重大課題。作為典型代表，中國特色社會(huì)主義的形成、發(fā)展也不可能脫離與當(dāng)代資本主義的關(guān)系。“在相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒資本主義創(chuàng)造的有益文明成果，還要面對被一些人用西方發(fā)達(dá)國家的長處來比較我國社會(huì)主義發(fā)展中的不足并加以指責(zé)的現(xiàn)實(shí)?！盵12]161-162而面對指責(zé)的唯一辦法，就是學(xué)習(xí)它們的長處，最終超過它們。也就是說，學(xué)習(xí)和利用資本主義的文明成果是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的題中應(yīng)有之義。

參考文獻(xiàn)：

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[2]毛澤東.論聯(lián)合政府[G]//建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921-1949)：第22冊.北京:中央文獻(xiàn)出版社,2011.

[3]附：毛澤東在中共六屆七中全會(huì)上對《論聯(lián)合政府》的說明[G]//建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921-1949)：第22冊.北京:中央文獻(xiàn)出版社,2011.

[4] 毛澤東.中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)的工作方針[G]//建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921-1949)：第22冊.北京:中央文獻(xiàn)出版社,2011.

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[8]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995.

[9]參見趙明義.科學(xué)社會(huì)主義(2011年版)[M].濟(jì)南:山東大學(xué)出版社,2011.

[10]武力、武振華.歷史必由之路：經(jīng)過民主主義到達(dá)社會(huì)主義[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義,2003(2).

[11]中共中央黨史研究室第一研究部.中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)研究[M].上海:上海人民出版社,2006.

[12]中共中央宣傳部.中國特色社會(huì)主義學(xué)習(xí)讀本[M].北京:學(xué)習(xí)出版社,2013.

[責(zé)任編輯劉瀅]

Basic Views on the Issues of Communism at the Seventh Congress of the CPC and its Inspirations

LI Houdong

(Department of Teaching and Research, China Executive Leadership Academy Yan，an, Yan，an, Shaanxi 716000)

Abstract:Out of Consideration for the overall situation and the strategy for preserving the Anti-Japanese National United Front, gaining the final victory of the Anti-Japanese War and establishing a coalition government, the CPC put forth but did not highlight “the issues of Communism” at the Seventh Congress of the CPC. But in its preparatory meeting, in paper reports for the formal meetings, in oral reports and its conclusions, Mao Zedong had expounded on the basic views that communism was embodied in the Party，s nature and image, Democracy was a necessary stage on China，s way to socialism, and under certain conditions, the extensive development of capitalism of the New Democracy would facilitate the realization of socialism, etc., some of which, viewed from today, are limited, but provide significant inspirations for adhering to and developing socialism with Chinese characteristics in the new era.

Key Words:the Seventh Congress of the CPC; issues of Communism; basic view; inspiration

【中圖分類號】D61

【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編碼號】1674—0351(2015)02—0121—05

【作者簡介】李后東(1982—)，男，山東蘭陵人，中國延安干部學(xué)院教學(xué)科研部講師，法學(xué)博士，主要從事中國特色社會(huì)主義理論、中共黨史研究。

【收稿日期】2015-03-01