凡事審個是非 擇其是而行之

凡事審個是非 擇其是而行之

劉曉東：剛才我們在第一階段共同探討了勤學(xué)和修德，接下來我們共同來探討后兩個錦囊，就是我們的明辨和篤實。

現(xiàn)如今社會上激蕩著很多思潮，這些社會思潮對我們青年學(xué)生的影響是逐年增大的，可以說很多的思潮也在影響著學(xué)生的思想。我想請問一下柴寶勇老師，您覺得現(xiàn)在這些社會思潮中哪些對青年的影響是最大的？

柴寶勇：在青年的影響當(dāng)中我想應(yīng)該是有這么幾個，一個是新自由主義，一個是歷史虛無主義，還有就是網(wǎng)絡(luò)上的民粹主義。

劉曉東：您覺得怎么樣做，通過什么樣的方式能夠引導(dǎo)他們形成正確的觀點。

柴寶勇：我們認(rèn)同一種思潮也好，認(rèn)同一種價值觀也好，這種認(rèn)同到底是理性的還是非理性的？有兩種觀點，第一種說這種認(rèn)同是非理性，就是一種情感的，一種心理的依附，這種認(rèn)同跟學(xué)術(shù)無關(guān)，跟邏輯無關(guān)。所謂就像我們對宗教的虔誠，我們對愛情的追求一樣，愛就愛了，沒有理由。第二種就是說愛需要理由，我們是一種理性的選擇，或者一個理性的結(jié)果。沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，這種理由是什么？基于這兩種不同的認(rèn)識，就決定了我們建構(gòu)認(rèn)同的模式的不同。

我覺得現(xiàn)在的兩種模式應(yīng)該是混用，帶有理性的認(rèn)同這樣的一種模式。那如何建構(gòu)？

我想從更宏觀的角度來講，從黨的和國家的政策方針到我們平常的工作來講有三個層次，第一個層次就是說要實現(xiàn)利益代表，擴(kuò)大鞏固我們社會主義核心價值觀的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。第二個方面是擴(kuò)大政治參與，這是實現(xiàn)社會主義核心價值觀的一個重要的前提。第三個就切入我們的主題，就是引領(lǐng)文化潮流，營造樹立核心價值觀的一個理智的氛圍。這里我要強(qiáng)調(diào)三點：

第一是自信和包容。就是我們一方面要強(qiáng)調(diào)掌握核心價值觀的領(lǐng)導(dǎo)力和影響力。鞏固我們的主流陣地，在另一方面我們也要允許一定范圍內(nèi)的爭論和討論。雖然說真理未必是越辨越明，但是真理有它自身表達(dá)的價值，它是我們政治參與的途徑，也是我們理性認(rèn)同的必經(jīng)之路。尤其是我們廣大的青年學(xué)生，他們是有知識有文化的，更應(yīng)該讓他們有這樣的一種途徑，來真正認(rèn)識到我們的這種思潮或是價值觀念的合理性和必然性。

第二是實踐。中國受封建傳統(tǒng)的影響很深。我們在精神層面最大的毛病是什么呢？我曾經(jīng)參加一個團(tuán)去國外學(xué)習(xí)，我們討論領(lǐng)導(dǎo)力，什么是好的領(lǐng)導(dǎo)，我們的官員討論說，像張飛一樣勇猛，諸葛亮一樣的有智慧，曹操一樣的奸詐，趙云一樣的英俊，最后得出的結(jié)論是什么？好多領(lǐng)導(dǎo)說一套做一套。后來，教授就講，領(lǐng)導(dǎo)力的第一法則是以身作則，就是你提倡的價值觀，你首先要去踐行。有天晚上,大使館請我們吃飯，我們團(tuán)長說晚上誰都不許喝酒，最后團(tuán)長喝多了，我跟一個團(tuán)員說，你看他不符合領(lǐng)導(dǎo)的標(biāo)準(zhǔn)，我們這個團(tuán)員說，柴教授你一個受黨培養(yǎng)多年的干部，你連領(lǐng)導(dǎo)哪句話說的是真的哪句話是假的都分不出來。這個問題我覺得真是無言以對。從理論的角度講，我們把這個東西稱之為政治語言的腐敗，他會損害我們的社會道德，加劇我們交往的成本。

所以從這個地方講，我們不解決這個問題，我們怎么去樹立制度自信，我們的干部、我們的老師都不以身作則，我們怎么取信于學(xué)生。

第三是低調(diào)與平實。就是我們要把這種高端大氣上檔次的主題用非常平實的心態(tài)表現(xiàn)出來。我們少做這種理論的強(qiáng)硬的灌輸，多做一些案例的描述。讓他們在情景當(dāng)中認(rèn)同我們的核心價值觀，認(rèn)識各種思潮之間的碰撞，最后得出自己的一個非常理性的和正確的結(jié)論?；诶硇缘倪壿?，我再給出一個結(jié)論，就是我們以寬容的姿態(tài)，以學(xué)理的態(tài)度來引導(dǎo)我們的觀眾也好，學(xué)生也好，他們能夠求同而存異，兼容而并包，在這種利益認(rèn)同和制度認(rèn)同的基礎(chǔ)之上最終達(dá)到我們的核心價值觀的引導(dǎo)，這個符合我們剛才談到的三個自信——從道路自信到制度自信，再到理論自信。

劉曉東：說到根上，我們要制度自信、理論自信、道路自信，這是確保我們能夠真正認(rèn)同社會主義核心價值觀的關(guān)鍵。社會思潮的傳播是有很多途徑的，而網(wǎng)絡(luò)可能是我們社會思潮散播更快的一個渠道。所以我想問一下史波書記，中央所提出的在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)方面要求我們要把握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)、主動權(quán)，在高校的具體實踐當(dāng)中我們?nèi)绾伟堰@三個權(quán)利能夠行使起來？

史波：我覺得在我們目前的工作當(dāng)中，應(yīng)該是引領(lǐng)青年學(xué)生早發(fā)聲、勇發(fā)聲、善發(fā)聲。

早發(fā)聲,大家都知道，在網(wǎng)絡(luò)輿論傳播的過程當(dāng)中有一個首映效應(yīng)，就是在我們接收信息的時候，你接收到的第一種信息，你的印象最深，那么第二次第三次，哪怕是相反信息，你往往也就持懷疑的態(tài)度，可能反復(fù)地出現(xiàn)才可能改變你原來的態(tài)度，所以說我們在學(xué)校當(dāng)中，如果發(fā)生了一些突發(fā)事件的時候，那么應(yīng)該早點發(fā)聲。當(dāng)然在事情不是特別清楚的時候，我們更多的是呈現(xiàn)事實，更少地去上報原因。

在勇發(fā)聲這一塊，包括我自己，在看到很多虛假信息的時候可能就成了沉默的大多數(shù)，可能就覺得事不關(guān)己高高掛起。大家也能看到，微信也好，微博也好，經(jīng)常是出現(xiàn)“不轉(zhuǎn)不是中國人”，或者說有的時候出現(xiàn)一些信息，比如捐款的信息，那么很多人包括老師，包括學(xué)生，從善意的角度，馬上可能就轉(zhuǎn)發(fā)了。其實像這樣的信息90%以上都是虛假的，現(xiàn)在的話我們無論是給學(xué)生上課，或者看到這種信息的時候，都會善意地提醒一下，先把上面的手機(jī)號百度一下，說不定你百度的時候就會發(fā)現(xiàn)，上一次可能是農(nóng)業(yè)大學(xué)，現(xiàn)在是醫(yī)科大學(xué)，又變成工程大學(xué)……所以你只要百度了一下，你可能就不會轉(zhuǎn)發(fā)這樣的信息。

此外，我覺得還是要善于發(fā)聲，因為網(wǎng)絡(luò)跟我們的現(xiàn)實生活是不一樣的，包括我們思考的碎片化，尾隨的碎片化。所以說在現(xiàn)實當(dāng)中的思想引領(lǐng)也好，思想政治工作也好，在網(wǎng)上就不適合,可能更多地需要網(wǎng)絡(luò)的屬性。還有一點我覺得很重要，比如說我們這種沙龍的方式，面對面的交流，你表達(dá)的意思跟你在網(wǎng)上通過文字敲出來的的意思就會產(chǎn)生不一樣的感覺，這樣就會產(chǎn)生歧義?？赡苣阍谟玫臅r候，還要注意，怎樣才能更加地準(zhǔn)確真實，有的時候可能附加一些表情,所表達(dá)的含義就不一樣了。

劉曉東：關(guān)于明辨我們談到了社會思潮，也談到了社會思潮的傳播渠道。明辨里面有個辨，辨是思辨的辨，也是辨別的辨。在學(xué)校,我們經(jīng)常會遇到的一些問題，我們跟學(xué)生在溝通問題的時候，經(jīng)常是一個正方，一個反方。所以我想明辨，尤其是這種辯論給我們帶來了啟發(fā)，就是希望能夠通過我們老師的力量，通過我們的說服，能夠讓學(xué)生真正地變成“正方”。

我想問中國地質(zhì)大學(xué)龍眉書記，你們平時有什么樣的措施去引導(dǎo)學(xué)生明辨。

龍眉：我所理解的這種思辨，只要有思想交流的存在，就存在這種思辨的可能。所以從小處說，其實一次入黨的談話，甚至是一次與學(xué)生骨干的深度談話，都存在著明辨。如果是往大處說，一次社會觀察，一次思想沙龍，一次辯論賽這中間也會呈現(xiàn)明辨，所以說對明辨這個概念不是說只有辯論才會存在，它會存在于我們發(fā)生思想互動的一些場景中間。

劉曉東：我們剛才共同討論了關(guān)于明辨的一些問題，我們討論了社會的思潮、渠道，我們也討論了在學(xué)校當(dāng)中我們?nèi)绾螐拿鞅娴睫q明的這樣一個過程。

實際上我覺得明辨對于我們來講很重要，我覺得剛才各位嘉賓都分享了很好的觀點。我們確實能夠通過我們的工作引導(dǎo)廣大青年認(rèn)清社會和國家發(fā)展的本質(zhì)，能夠讓廣大的青年學(xué)生在形形色色的社會思潮，以及社會現(xiàn)象的誘惑面前保持清醒的頭腦，能夠堅守底線，能夠堅定理想信念。我相信我們的同學(xué)們，在這種引導(dǎo)工作的帶動下，如果能夠?qū)W會思考，善于分析，也一定能夠做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅定自立。