從迎接國(guó)王之慶典儀式看中世紀(jì)晚期英國(guó)城市與王權(quán)的關(guān)系

陳燦

摘要：國(guó)王視察城鎮(zhèn)時(shí)，城市會(huì)精心做好歡迎準(zhǔn)備，竭力營(yíng)造出喜氣洋洋的壯觀場(chǎng)景，并用獨(dú)特的藝術(shù)形式展現(xiàn)城市在國(guó)王政府治下的團(tuán)結(jié)、尊嚴(yán)與特權(quán)，盛情接待國(guó)王會(huì)給城市帶來(lái)有價(jià)值的回報(bào)。城市與國(guó)王間是互惠互利的關(guān)系，一方面，城市的發(fā)展需要國(guó)王特許狀的支持。壯大需要與國(guó)王結(jié)成聯(lián)盟，城市要獲得更多的權(quán)力，需要和國(guó)王保持密切而友好的君臣關(guān)系：另一方面，國(guó)王依靠城市的擁護(hù)和愛(ài)戴來(lái)維護(hù)自身至高無(wú)上的權(quán)威。

關(guān)鍵詞：中世紀(jì)晚期；城市與國(guó)王；慶典儀式：互惠互利

中圖分類(lèi)號(hào)：K561.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-854X（2014）09-0141-04

國(guó)王視察城鎮(zhèn)構(gòu)成了王權(quán)和城市關(guān)系的最直接的影像，國(guó)王的出現(xiàn)和對(duì)國(guó)王的感知也會(huì)引起市民們的極大興趣。國(guó)王到城市視察時(shí)，城市會(huì)竭力營(yíng)造出喜氣洋洋的壯觀場(chǎng)景，通過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)形式展現(xiàn)城市盛況，以表達(dá)對(duì)國(guó)王的尊重和對(duì)其統(tǒng)治合法性的承認(rèn)，盡管迎接國(guó)王花銷(xiāo)很大，但是國(guó)王的到來(lái)可以給城市帶來(lái)間接的利益和有價(jià)值的回報(bào)。歡迎慶典結(jié)束后，市民們擇機(jī)向國(guó)王及其隨從匯報(bào)城市存在的問(wèn)題，煞費(fèi)苦心地向國(guó)王表達(dá)他們的需要。希望國(guó)王能夠提供幫助，盡管哭窮與他們提供的壯觀歡樂(lè)的場(chǎng)面不相協(xié)調(diào)，但這種傾訴是十分必要和有益的。隨后，國(guó)王會(huì)頒布特許狀，拓展市民特權(quán)，推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展。國(guó)王認(rèn)為城市之所以貧窮是由于“長(zhǎng)期沒(méi)有得到國(guó)王的恩澤和視察”，而不是告誡城市官員要避免昂貴的接待開(kāi)支。1449年亨利六世授予約克郡各種特權(quán)和資金優(yōu)惠，因?yàn)樗J(rèn)為熱情而壯觀的景象能夠?yàn)橥鯂?guó)帶來(lái)長(zhǎng)期的財(cái)政收益。

從更深層次說(shuō)，通過(guò)隆重的公共慶典，展現(xiàn)了城市的尊嚴(yán)、榮譽(yù)、地位及團(tuán)結(jié)，可以給全體市民留下深刻的印象和集體意識(shí)，會(huì)加深城市對(duì)自身的認(rèn)知和外界對(duì)城市的了解。城市盛情款待國(guó)王同樣也讓國(guó)王參與到支持城市權(quán)力的慣例中，象征著城市在王國(guó)政府中的團(tuán)結(jié)。但作為一種公共典禮，城市所鼓吹的凝聚力和團(tuán)結(jié)實(shí)際上只是在贊美城市中的男性領(lǐng)導(dǎo)者，而那些婦女、工匠、服務(wù)人員只是旁觀者而已。城市通過(guò)各種儀式和演出，公開(kāi)展示了哪些人包含在權(quán)力內(nèi)。哪些人被排除在權(quán)力外，這個(gè)重大事件和儀式展示了一種基本的社會(huì)分類(lèi)，強(qiáng)化了城市的階層界限，使政治和社會(huì)地位高的人們得到了尊敬。

一、城市精心準(zhǔn)備與所得

國(guó)王視察城市的主要目的有巡游、戰(zhàn)爭(zhēng)中需要城市的支持、進(jìn)行司法審判、在城市和主教及修道院的沖突中進(jìn)行仲裁、宗教朝圣、中央政府遷至某城市（比如約克郡）、或是去宗教圣地的途中路過(guò)某城市等等。無(wú)論是何種原因，城市都要事先為國(guó)王的到來(lái)做好迎接準(zhǔn)備，王室的工作人員會(huì)提前通知城市迎接圣駕。

1483年，國(guó)王隨從建議約克的官員應(yīng)該給予新君主合適而體面的迎候，叮囑他們要隆重，馬路要張燈結(jié)彩，要給予南部領(lǐng)主和陪同國(guó)王的貴族留下深刻的印象。1461年的秋天，有傳言說(shuō)愛(ài)德華四世要到訪諾威奇，諾威奇的市長(zhǎng)提前將城市所有的貿(mào)易和手工業(yè)的評(píng)估報(bào)告準(zhǔn)備好，等待國(guó)王的檢查，市議員穿著嶄新服裝，騎馬出城迎候國(guó)王，市民早就被告知在國(guó)王巡視的非常時(shí)期禁止攜帶武器，結(jié)果愛(ài)德華四世直到第二年才來(lái)。王后的到訪也會(huì)給城市帶來(lái)同樣的焦慮，焦慮的城市官員寫(xiě)信給倫敦的書(shū)記員，詢(xún)問(wèn)怎樣歡迎王后。

歡迎和護(hù)衛(wèi)國(guó)王進(jìn)城會(huì)給國(guó)王留下對(duì)城市的第一印象，迎候的隊(duì)伍出城越遠(yuǎn)，越能夠體現(xiàn)王室成員受到的歡迎與尊敬程度。1486年，緊張的諾威奇市議員通過(guò)投票，決定派快馬打探國(guó)王在去約克的途中是否會(huì)到訪諾威奇，諾威奇是否會(huì)因?yàn)橐幻溉说奶优芏艿綉土P。1452年，巡回法庭委員會(huì)巡視德文郡，埃克塞特的騎士、紳士、市長(zhǎng)和市民等組成歡迎隊(duì)伍出城四里迎候亨利四世的到來(lái)，教會(huì)人員也跑到城外歡迎國(guó)王，市長(zhǎng)摘下禮帽，騎著馬，手持權(quán)杖引領(lǐng)主仆們進(jìn)入城中。1486年，約克為了表達(dá)對(duì)新君主亨利七世的忠誠(chéng)，決定打破舊例，到離城更遠(yuǎn)的地方歡迎他，治安官和市參議員出城八里迎候，市長(zhǎng)和助理離城五里，恭候他的到來(lái)。1503年，當(dāng)亨利七世的女兒瑪格麗特途經(jīng)約克去見(jiàn)她蘇格蘭的丈夫時(shí)，市政官員們同樣出城八里歡迎她，為了給公主留下市民們溫柔可親的印象，他們派人到北安普頓打探公主是否會(huì)準(zhǔn)時(shí)到達(dá)，該如何接待她。最為典型的當(dāng)屬1398年理查德二世的視察，約克的官員從諾丁漢開(kāi)始全程護(hù)衛(wèi)國(guó)王，毫無(wú)疑問(wèn)理查德二世隨后賦予了約克很多特權(quán)。

國(guó)王的隨從在國(guó)王視察城市期間，有干預(yù)地方經(jīng)濟(jì)和地方事務(wù)的習(xí)慣，比如設(shè)定物價(jià)、檢測(cè)度量衡的標(biāo)準(zhǔn)、處罰不誠(chéng)實(shí)的商人等，城市往往通過(guò)行賄以降低他們干預(yù)的程度。1396年在國(guó)王視察期間，約克政府給了國(guó)王的秘書(shū)和其他大臣超過(guò)12英鎊的賄賂。盡管在頒給城市的特許狀中規(guī)定國(guó)王的隨從不得干預(yù)城市內(nèi)部事務(wù)，但是諾威奇在1448年和1452年國(guó)王巡視期間仍然要付給國(guó)王的秘書(shū)一定錢(qián)財(cái)，1452年諾威奇送給國(guó)王秘書(shū)1英鎊和一些酒，換得秘書(shū)承諾不在治安法庭中裁決城市的管轄權(quán)問(wèn)題，該決定違背了他的職責(zé)，但是諾威奇無(wú)計(jì)可施，因?yàn)闆](méi)有對(duì)抗蠻橫秘書(shū)的令狀。城市還要向國(guó)王的信使、王室成員以及參加演出的歌手支付報(bào)酬。王室成員也希望得到城市的饋贈(zèng)，即使他們表現(xiàn)得很是慷慨大方，假裝愿意出價(jià)購(gòu)買(mǎi)，或是假意拒絕接受。1453年亨利六世的王后不僅收受了豐厚的現(xiàn)金禮物，還為她丈夫贏得了100馬克的貸款。國(guó)王有時(shí)會(huì)對(duì)殷勤好客的市民給予獎(jiǎng)賞，1392年，理查德二世贈(zèng)送約克市長(zhǎng)一個(gè)鍍金的權(quán)杖和儀式帽（cap of maintenance，象征權(quán)力、地位）以增加城市的地位。1393和1396年又賜予約克重要的特許狀。1497年亨利七世視察了埃克塞特后授予城市寶劍和官帽。1482年，在殷勤地接待了愛(ài)德華六世及其家族成員后，諾威奇得到了一個(gè)貿(mào)易市場(chǎng)。

二、城市歡迎國(guó)王的盛況——以歡迎亨利七世為例

1455—1487年，蘭開(kāi)斯特王朝和約克王朝為了爭(zhēng)奪英格蘭王位爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱(chēng)玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)或薔薇戰(zhàn)爭(zhēng)，兩個(gè)家族都是金雀花王朝的分支，都是英王愛(ài)德華三世的后裔。蘭開(kāi)斯特王朝的旗幟是紅玫瑰，支持者主要在北部和西部；約克王朝的旗幟是白玫瑰，支持者主要在南部和東部。1485年，亨利·都鐸的軍隊(duì)在博斯沃斯戰(zhàn)役中擊敗了理查德的軍隊(duì)，理查德死于戰(zhàn)爭(zhēng)，亨利登基，史稱(chēng)亨利七世。然后，亨利七世通過(guò)迎娶約克王朝的最佳繼承人、愛(ài)德華四世的女兒伊麗莎白為妻，來(lái)鞏固他的統(tǒng)治。這樣，他重新統(tǒng)一了兩個(gè)王朝，把紅玫瑰和白玫瑰這兩個(gè)對(duì)立的旗幟合并到紅白都鐸玫瑰的徽章中。

亨利七世統(tǒng)治的第一年是確立其統(tǒng)治合法性的關(guān)鍵的一年。他特別強(qiáng)調(diào)慶典和登基儀式對(duì)于王朝統(tǒng)治合法性的重大意義。他將自己描繪成遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)中最能完成使命的英雄，佩戴紅龍石圖案和卡德瓦拉德傳令官的武器，他聲稱(chēng)自己是亞瑟王的后裔，他說(shuō)亞瑟王與英國(guó)的君主制體制有著密切的象征關(guān)系。亨利七世沒(méi)有像先前的國(guó)王那樣，在加冕國(guó)王后就立即開(kāi)始巡視，因?yàn)楫?dāng)時(shí)英國(guó)正流行汗熱病，這種疾病于1485年首次爆發(fā)，在短短的三個(gè)星期內(nèi)，該病奪去了倫敦兩個(gè)市長(zhǎng)、四個(gè)高級(jí)市政官、許多貴族和無(wú)數(shù)英國(guó)百姓的生命，牛津大學(xué)被迫停課六個(gè)星期，學(xué)校的教師和學(xué)生不是在床上死去，就是逃離城市到鄉(xiāng)下躲避災(zāi)難。亨利七世的加冕典禮也不得不推遲，王后懷孕也成了亨利七世無(wú)法到地方視察的理由，但是使亨利呆在倫敦的根本原因是傳言王國(guó)境內(nèi)軍隊(duì)對(duì)他不滿，約克王朝的殘余勢(shì)力仍然沒(méi)有被消滅。直到在“神圣的天意”支持下他與公主伊麗莎白的兒子出生后，亨利七世才敢于直面對(duì)手和懷疑派。

1486年5月，亨利七世開(kāi)始了他的首次出巡，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)約克家族的支持者聚集在米德?tīng)柡漳烦潜?，鼓?dòng)自治城市反對(duì)他，亨利增派了數(shù)千人來(lái)保護(hù)他。約克對(duì)亨利的視察很是緊張，市政官員向約克主教寫(xiě)接待國(guó)王的請(qǐng)教信，聘請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的人進(jìn)行籌備活動(dòng)。又給亨利七世寫(xiě)了封長(zhǎng)信，描述了他們對(duì)蘭開(kāi)斯特家族的忠心，他們將城市的困難歸罪于愛(ài)德華四世的惡意對(duì)待，使之無(wú)法得到中央政府的金融支持，導(dǎo)致約克城的貧困。他們派出超過(guò)以前迎候國(guó)王的兩倍的人馬，出城五里迎候亨利七世。約克想通過(guò)露天演出來(lái)證明亨利七世是城市合法正直的領(lǐng)主，是基督的騎士，是神的旨意使他成為世襲的君主。祝賀他在戰(zhàn)爭(zhēng)中凱旋，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是他個(gè)人品德、人心向背的結(jié)果，是三代國(guó)王和圣母瑪利亞主顯節(jié)賜予的禮物。

露天演出的第一幕是描繪亨利進(jìn)入約克的城門(mén)：隨著亨利國(guó)王的走近，滿天荒涼的樹(shù)木和花朵突然復(fù)活，他走到哪里，哪里的花兒就向他鞠躬，紅玫瑰（象征著亨利和他的蘭開(kāi)斯特家族）和白玫瑰（象征著王后和約克家族）纏繞在一起，被從天而降的王冠覆蓋。傳說(shuō)中約克城的創(chuàng)始人埃布拉克（Ebrauk）走向舞臺(tái)，歡迎國(guó)王，以封建效忠的方式將他的權(quán)力、城市的鑰匙和桂冠交給國(guó)王；扮演埃布拉克的演員吟誦詩(shī)歌，不僅過(guò)分地夸獎(jiǎng)奉承亨利，還提醒國(guó)王要對(duì)因國(guó)王到來(lái)而沉浸在快樂(lè)中的約克市民懷有憐憫和同情心。

進(jìn)入城市中心，亨利遇到了壯觀慶典的核心內(nèi)容。在第二場(chǎng)演出的場(chǎng)景中：王位經(jīng)歷了六個(gè)國(guó)王。名字都叫亨利，在封建效忠禮上，扮演所羅門(mén)王（King Solomon）的男演員將象征著都鐸王朝英明正義和智慧的權(quán)杖交給六個(gè)亨利，所羅門(mén)透露，六位先君期待第七位國(guó)王也是以亨利命名，他們都贊同他登基以來(lái)所做的一切，勉勵(lì)亨利七世勤勉英明。演出以先君們要求國(guó)王對(duì)約克城顯示仁愛(ài)之心做結(jié)尾。

在市政廳門(mén)前第三場(chǎng)演出是偉大的國(guó)王主顯節(jié)：大衛(wèi)王（King David）身著白綠相間的都鐸色彩的服裝，在市民的陪伴下從城堡上空降落到凡間。大衛(wèi)王將亨利比作查理曼大帝，以軍事服從的方式將勝利之劍呈給他，大衛(wèi)王提醒亨利，約克城一直忠于他的家族，因此而常遭受磨難。舞臺(tái)上一場(chǎng)大雪之后，通過(guò)奇特的編劇技巧，圣母瑪利亞從天空落到了約克街上，她說(shuō)約克是最能自給自足的。她直率地告訴亨利，基督相信該城市是值得信任的，為了國(guó)王和基督騎士的利益，在她兒子的恩澤下她愿意出面調(diào)解城市與亨利的關(guān)系。

市政官員們迅速抓住了王室鼓吹的內(nèi)容，并加以逢迎，強(qiáng)調(diào)城市與國(guó)王間的遠(yuǎn)古淵源和神話傳說(shuō)，神話中那么多城市的創(chuàng)建者都是英國(guó)人的后裔，這等于強(qiáng)化了亨利七世強(qiáng)調(diào)的他是卡德瓦拉德和亞瑟王的后裔的說(shuō)法，也使城市和都鐸王朝間多了一層獨(dú)特的關(guān)系。露天演出狡猾地忽略了約克城與理查德三世以及與約克王朝的關(guān)系，而是將重點(diǎn)集中在過(guò)分夸獎(jiǎng)城市和君主的古代習(xí)俗上和宗教元素上，承認(rèn)他的登基是神的旨意，這樣亨利就有相當(dāng)?shù)睦碛烧J(rèn)為約克因他的統(tǒng)治而快樂(lè)，因他的婚姻而欣喜，期待著與蘭開(kāi)斯特王朝延續(xù)長(zhǎng)久的和諧關(guān)系。但是，這次視察之后亨利并未賦予約克城特權(quán)，亨利對(duì)約克有關(guān)貧困、地租稅困難和自治特權(quán)的請(qǐng)求也置若罔聞，他繼續(xù)推薦親信在約克政府中任職，干預(yù)約克的自治。其它經(jīng)國(guó)王巡查的城市都能夠獲得集市、寶劍和特許狀，而約克卻什么也沒(méi)有得到，對(duì)此，約克未免有些失望。但是，亨利并未因?yàn)榧s克曾經(jīng)反對(duì)他而采取報(bào)復(fù)性措施，還是使約克的市民長(zhǎng)吁了口氣，他們或許沒(méi)有意識(shí)到，他們迎接亨利七世所做的演出和慶典成了國(guó)王鼓吹神圣幸福的都鐸王朝的宣傳方法。

亨利七世離開(kāi)約克后，得到了米德?tīng)柡漳返呐褋y被解散的好消息，但是他必須繼續(xù)向另外一個(gè)叛逆核心城市——伍斯特前進(jìn)。這個(gè)城市為亨利五世做過(guò)露天演出和慶典。這次，伍斯特在亨利六世身上大做文章，稱(chēng)亨利六世與首個(gè)都鐸王朝是半個(gè)表兄關(guān)系，是約克派的受害者，是道德品質(zhì)崇高的人，是天堂圣人的代言者，是他預(yù)見(jiàn)到年輕的都鐸亨利將主政，并能維持英國(guó)和平。亨利七世更是極力將他表兄追封為圣者，認(rèn)為亨利六世的行為能夠增加家族的榮譽(yù)，只是由于復(fù)雜的原因他失敗了，他的兒子對(duì)此重任毫無(wú)興趣，因而歷史的重?fù)?dān)就落在了亨利七世的身上。離開(kāi)伍斯特后，亨利向赫里福德前進(jìn)，赫里福德在演出中引用了東昂格里亞的圣·喬治、埃塞爾伯特王和圣母瑪利亞的故事。在格洛斯特城，市民通過(guò)露天演出緩和了國(guó)王和城市的關(guān)系。在布里斯托爾，演出分為五個(gè)場(chǎng)景，由傳說(shuō)中的布里斯托爾的創(chuàng)建者布萊紐斯主持，一些關(guān)于城市從輝煌到衰落的情節(jié)產(chǎn)生了預(yù)期的效果，亨利詢(xún)問(wèn)布里斯托爾的貧窮問(wèn)題，鼓勵(lì)市民發(fā)展航運(yùn)業(yè)并給與慷慨地支持。1487年7月底8月初，在打敗冒牌的蘭伯特·西姆內(nèi)爾和約克派的支持者之后，亨利第二次巡視約克城。約克的歡迎慶典在人數(shù)上超出以前，典禮包括基督教圣體節(jié)的演出。城市拋棄了第一次以血統(tǒng)為主旨的演出，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)了法律和秩序，市民們宣稱(chēng)要保持和平的社會(huì)秩序，公平的價(jià)格指導(dǎo)，嚴(yán)防入侵者。慶典結(jié)束后，亨利七世授予約克市長(zhǎng)和一名市議員為騎士，因?yàn)樗麄冊(cè)诜磳?duì)叛亂中做出了貢獻(xiàn)。這兩個(gè)非常卓越的領(lǐng)導(dǎo)者增加了城市的榮譽(yù)，但是亨利沒(méi)有幫助城市解決一些基本的問(wèn)題，市政府解決財(cái)政困難的要求依然沒(méi)有得到回應(yīng)。

三、城市與國(guó)王間是相互依賴(lài)關(guān)系

城市迎接國(guó)王的盛大場(chǎng)面顯示了城市和國(guó)王政府間的互惠關(guān)系，城市不與國(guó)王合作，就不能得到只有國(guó)王才能給予的自治特權(quán)，他們也就無(wú)法生存或是走向成熟。當(dāng)國(guó)王或貴族巡視城市的時(shí)候，市政官員們會(huì)不遺余力地設(shè)計(jì)壯觀的歡迎場(chǎng)面和表演來(lái)表達(dá)對(duì)國(guó)王的忠誠(chéng)。通過(guò)這種程式化的“舞臺(tái)政府”加深了國(guó)王和城市間相互理解和認(rèn)同，展示了基督教政體的城市特點(diǎn)。即使國(guó)王巡視后沒(méi)有立即賜予城市禮物和特權(quán)，但通過(guò)這種典禮顯示了城市對(duì)國(guó)王的充分尊敬，給予國(guó)王良好的聲譽(yù)，并強(qiáng)調(diào)了社會(huì)的團(tuán)結(jié)和自治城市的特權(quán)。國(guó)王給了城市很多責(zé)任和義務(wù)，最主要的就是維持城市的安定，而城市和諧的社會(huì)秩序也增加了國(guó)王對(duì)城市的信任。

在中世紀(jì)的社會(huì)中，國(guó)王為了突出他們作為權(quán)力和秩序締造者的作用，在常常將自己神話成最高權(quán)威化身的同時(shí)，還需要與城市結(jié)成聯(lián)盟，在依賴(lài)城市普遍的忠誠(chéng)基礎(chǔ)上，同城市聯(lián)合成統(tǒng)一體。城市需要保持財(cái)富、穩(wěn)定、權(quán)利和文化，為了獲得這些利益，城市選擇站在誰(shuí)的立場(chǎng)上就會(huì)對(duì)國(guó)王產(chǎn)生極為重要的影響。迫切需要支持的理查德三世在他短暫的統(tǒng)治生涯中，對(duì)約克郡相當(dāng)寬宏大量：亨利七世之所以能夠度過(guò)早期的威脅主要是因?yàn)樗淖孕排c穩(wěn)健，王室的支持和鼓吹，以及像約克那樣的城市接受他的原則和主張。城市和君主精心設(shè)計(jì)的歡迎場(chǎng)景將他們聯(lián)合在一起，共同分享長(zhǎng)久的地位、榮譽(yù)和團(tuán)結(jié)。