關于廣西高校少數(shù)民族文化教育體系建構的思考

劉深

【摘 要】提出少數(shù)民族文化是優(yōu)質的教育資源，并從調整培養(yǎng)計劃、優(yōu)化教學內容、嘗試新的教學模式、重視實踐教學、編寫地方教材、引入專業(yè)人才充當師資力量、重視教育基地和實習基地的建設、將少數(shù)民族文化教育與校園文化建設相結合等八個方面探討廣西高校如何建構少數(shù)民族文化教育體系。

【關鍵詞】少數(shù)民族文化 ? 高校教育 ? ?課程

【中圖分類號】 G 【文獻標識碼】 A

【文章編號】0450-9889（2014）12C-0004-03

21世紀是全球化高速發(fā)展的時代，全球競爭的大趨勢是文化軟實力的競爭。從某種意義上說，國際競爭已經(jīng)由武力競爭轉向經(jīng)濟競爭和文化競爭，各國勝負最終決定于文化領域。而傳承和發(fā)展文化的根本在于人，因此，大學在全球化文化競爭中占據(jù)重要地位。國家已經(jīng)從戰(zhàn)略高度注意到這一問題，《國家教育事業(yè)發(fā)展第十二個五年規(guī)劃》即提出“發(fā)揮高等學校文化傳承創(chuàng)新作用”、“加快民族地區(qū)人才培養(yǎng)”等要求。《廣西壯族自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》也提出要“充分利用廣西特色文化資源，積極推動廣西文化繁榮發(fā)展”，“充分發(fā)揮高等院校、科研院所和各類教育機構的作用，鼓勵高等院校設立文化產(chǎn)業(yè)方面的院系，形成優(yōu)勢學科，培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)人才”。自2012年以來，廣西全面實施北部灣經(jīng)濟區(qū)開放國家戰(zhàn)略，推進廣西—東盟經(jīng)濟圈的形成，與經(jīng)濟發(fā)展相配套的是文化的建設，廣西重點培育六大文化產(chǎn)業(yè)和打造七大重點文化工程，這需要大量從事少數(shù)民族文化傳播工作、民族非物質文化遺產(chǎn)保護等工作的人才，這要求廣西高校構建一個完整的少數(shù)民族文化教育的課程體系，培養(yǎng)具有地方民族文化特色的人才，與廣西文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相配合，以滿足社會發(fā)展的要求。因此，本文將結合教學實際，探討在廣西高校開展少數(shù)民族文化教育的必要性和可行性。

一、少數(shù)民族文化是優(yōu)質的教育資源

廣西是一個多民族聚集的少數(shù)民族地區(qū)，境內聚集著漢、壯、侗、苗、仫佬、毛南、彝、水、仡佬、回、京、瑤等12個民族，因此，廣西民族文化資源極其豐富，天然具有多元化的特點。各民族特有的文化構成了廣西豐富多彩的文化特色，其中少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是廣西民族文化最重要的組成部分，并融于各民族的日常生活中。然而，也正是隨著全球化和現(xiàn)代化的推進，廣西逐漸喪失這種多元文化特色，典型如現(xiàn)在大多數(shù)少數(shù)民族的年輕人，對本民族的傳統(tǒng)文化了解很少，甚至很多人對本民族的語言都極為陌生，如廣西電視臺的壯語類節(jié)目收視率是很低的。對此，有學者指出，“在全球化的今天，廣西民族文化包括有形的、無形的文化傳統(tǒng)正在迅速推出歷史舞臺”，“如民族藝術、傳統(tǒng)民俗、民族工藝品、生活禮儀等都已不被青少年所接受而走向消亡”。而教育作為文化得以傳承和發(fā)展的重要途徑，必然需要高校在全球化的歷史進程中承擔其文化多元化的使命。

廣西少數(shù)民族文化作為中華文化的重要組成部分，它是廣西各民族在歷史實踐活動中創(chuàng)造和積累的文明成果，是各民族生存和發(fā)展的重要條件。從文化對人的作用來看，少數(shù)民族文化是植根于少數(shù)民族的思維意識中，表現(xiàn)在日常生活中?？梢哉f，民族文化決定著少數(shù)民族的思維模式和行為方式，各民族不同的性格特征、文化傳統(tǒng)，構成了廣西社會文化的主要特征。因此，要推動廣西經(jīng)濟社會的發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，就必須要求有一批熟悉廣西民族文化的高級應用型人才。正如學者所言，“教育總是在傳遞著、延續(xù)著一種文化，同時在不斷創(chuàng)造著文化，為文化的發(fā)展提供新血液、生機和新的前景。教育是文化延續(xù)和發(fā)展的主要根基”。然而，就目前而言，大多數(shù)廣西高校的教育觀念、人才培養(yǎng)模式、教學內容和方法從總體上還是不能很好地適應高等教育大眾化和民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。因此，這就從客觀上要求廣西高校應該發(fā)揮自身資源的優(yōu)勢，努力構建少數(shù)民族文化教育課程體系，為地方培養(yǎng)高質量的應用型人才。

廣西少數(shù)民族文化不僅是重要的歷史資源，而且是重要的經(jīng)濟資源和旅游資源。作為一種精神與物質相結合的旅游資源，少數(shù)民族文化是集文化教育、文化傳播、經(jīng)濟發(fā)展功能于一體的獨特綜合性資源，是一筆不可再生的稀缺資源。眾所周知，旅游魅力在于文化，旅游勝地的核心價值應該是獨特的民族文化。文化旅游是促進地方經(jīng)濟發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)，也是各國爭相發(fā)展的旅游產(chǎn)業(yè)。然而，就廣西而言，國內外游客多關注廣西的自然風光，文化旅游并未成型，即使如桂林的“印象·劉三姐”也是以山水風光為主。因此，廣西迫切需要依托少數(shù)民族文化資源，開發(fā)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中的新的增長點，做好民族文化旅游資源的發(fā)展模式以及民族文化旅游產(chǎn)品等資源開發(fā)系列研究，探究將文化資源優(yōu)勢轉變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢的路徑與模式。這也要求廣西高校積極構建少數(shù)民族文化教育教學課程體系，努力成為廣西旅游文化產(chǎn)業(yè)中的一支基礎力量。

值得注意的是，少數(shù)民族文化更是當代廣西社會優(yōu)質的教育資源。首先，少數(shù)民族文化資源是提供、創(chuàng)新學校人文教育的優(yōu)秀資源。自21世紀以來，針對高校普遍存在的重科技、輕人文的傾向，中國高校逐漸重視大學生文化素質教育，以提高大學生的人文素養(yǎng)。當前，大學生的人文素養(yǎng)教育主要來自中外優(yōu)秀文學藝術作品，顯然缺乏地方文化特色。如果將廣西少數(shù)民族文化引入至人文素養(yǎng)教育的課程體系中，可為大學生的人文素質教育提供特殊資源和鮮活教材。因此，廣西少數(shù)民族文化是新時期進行人文素質教育的獨特載體，值得重視和嘗試。其次，在具體的教學實踐中，將少數(shù)民族文化教育融入到教學實踐中，還有助于從體驗式角度擴展教學形式，豐富講授式講學，革新教學方法。在教學實踐中，根據(jù)少數(shù)民族文化的特性，積極將其融入多種學科中的教學活動中，認真探索民族文化資源在人文類課程如文學史及文學作品選讀中的教學、“兩課”中的應用，以及開展民族文化社會實踐活動等。在此基礎上，可以展開少數(shù)民族文化資源轉化為教育教學的路徑實踐研究，并結合廣西少數(shù)民族文化融入教學的實踐，促進少數(shù)民族文化教育教學理論的研究，這對建構廣西少數(shù)民族文化教育教學的理論體系和課程體系均具有重要意義。endprint

二、廣西高校少數(shù)民族文化教育體系之建構

建構少數(shù)民族文化教育的課程體系，是在高校進行少數(shù)民族文化教育教學最有效的途徑。有學者強調，“在課程建設上，國家應將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化納入到國家課程中，民族高校則應在國家課程內容基礎上，整合并形成擁有自身特色的教育課程體系和教材體系，如雙語課程、本民族歷史文化課程、工藝課程等。另外，培養(yǎng)課程設置也應與發(fā)展產(chǎn)業(yè)結合起來，適應民族民間文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要，培養(yǎng)具有實用性的綜合型專業(yè)人才?！币虼?，在高校進行少數(shù)民族文化的教育教學，必須實事求是。既要考慮到普通高校與民族高校的區(qū)別，也要考慮到通識教育與專業(yè)教育的人才培養(yǎng)模式，更要考慮不同專業(yè)的教學實踐，這樣才能建立一個實踐性強、可操作性的少數(shù)民族文化教育教學的課程體系。為實現(xiàn)這一目標，必須做好以下基本建設：

（一）調整培養(yǎng)計劃。各高校應根據(jù)各專業(yè)實際情況在教學計劃中設立廣西少數(shù)民族文化教育方面的課程，將少數(shù)民族文化教育融入到總的教學計劃中去。具體有：第一，開設面向全校的少數(shù)民族文化教育方面的選修課程，如“廣西民族音樂與戲曲鑒賞”、“廣西民族舞蹈欣賞與表演”、“廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化”、“廣西少數(shù)民族服飾文化”等，要求學生須選修一定學分。第二，對人文社科類專業(yè)的教學計劃和課程體系進行重新規(guī)劃，設立專門的少數(shù)民族文化課程，如“民間文學概論”、“民族民間文學”、“民俗學”等課程，重點突出廣西民族文化的內容，介紹廣西各地民俗民情等。

（二）優(yōu)化教學內容。對現(xiàn)有專業(yè)的有關文化課程內容進行改革，探索將廣西少數(shù)民族文化的教育融入到教學內容中的多種方式。以漢語言文學專業(yè)為例，可將廣西民族文化資源融入到“中國古代文學史”、“中國現(xiàn)當代文學史”和“美學概論”、“中國文化概論”、“文學經(jīng)典選讀”等課程的具體教學內容中。

（三）嘗試新的教學模式：體驗式教學。在具體的課堂教學中，注意運用多媒體等現(xiàn)代教學技術，以學生為主體，充分發(fā)揮少數(shù)民族學生的主觀能動性，革新教學方法和教學模式，注意采用示范性教學以及體驗式等教學方法。在課程教學中利用各民族文化進行設計，引導學生融入到各類民族文化活動中去學習，尤其是電影、歌舞、各地節(jié)日等，進行情景教學。

（四）重視實踐教學。在實踐教學中設立“文學采風與實踐”、“讀書報告”、“讀書研討”等環(huán)節(jié)。通過與廣西民族博物館、廣西美術館、廣西民族文化藝術研究院等部門的聯(lián)系與合作，讓學生前往考察，以宣揚廣西民族文化為主題進行文學采風與創(chuàng)作。同時，要求學生圍繞廣西民族文化，選擇廣西民族文學作品或以廣西民族文化為研究對象的學術論文，進行閱讀，撰寫讀書報告，與老師一起進行學術研討。引導學生畢業(yè)論文的選題，使其選題方向集中在廣西少數(shù)民族文化的方面，有意識形成某一方面的系列，最終成為專題研究。

（五）編寫地方教材。組織老師編寫一部適應現(xiàn)代教學需要的地方少數(shù)民族文化教材，利用現(xiàn)代計算機技術制作民族文化的多媒體光盤、網(wǎng)絡視頻、ppt等教學資源。目前在廣西高校，對于廣西民族文化的教育，并未編有特別適用的教材。學界所編的《中國地域文化通覽（廣西卷）》則部頭太大，且對于廣西民族文化的介紹多屬概論性質，比較籠統(tǒng)，也不適合作為教材。因此，本項目計劃編寫一部名為《廣西民族民間文化研究》的教材。該教材選擇作品的標準要能體現(xiàn)廣西少數(shù)民族文化的特色，以吸引學生的興趣及適應教學的需要。

（六）引入專業(yè)人才充當師資力量。從廣西藝術學院、廣西歌舞團、廣西民族文化藝術研究院、廣西方志館等校外單位引進優(yōu)質教學資源，建設民族文化教育教學的兼職教師隊伍，作為課程教學的重要力量。此外，還應聘請校外專家、知名教授、民族文化的藝術家等為學生開設各類文化講座，作為課程教學的延伸，以豐富民族文化的教學內容。

（七）重視教育基地和實習基地的建設。充分利用校外的文化資源，為高校少數(shù)民族文化教育提供良好的硬件和軟件環(huán)境。以學校人文學科的相關專業(yè)為主體，與廣西各類博物館、文化場所、旅游景區(qū)、文化產(chǎn)業(yè)示范基地如桂林愚自樂園、臨桂五通鎮(zhèn)、百色靖西舊州繡球村、南寧大地飛歌文化傳播有限責任公司、廣西金壯錦文化藝術有限公司等等合作，建立教育及實習基地，使之成為民族文化教育的載體。因地制宜，結合廣西各地的民族文化活動，校內外相互結合，互動交流，開展形式新穎、多姿多彩的多種富有創(chuàng)新性的教育活動。大膽將廣西各族優(yōu)秀的文化樣式引入大學校園，開展開放性的文化實踐活動。

（八）將少數(shù)民族文化教育與校園文化建設相結合。首先，要將少數(shù)民族文化因素納入到校園環(huán)境建設的理念及規(guī)劃之中。校園建設要突出民族文化環(huán)境，如在圖書館設立民族文化墻、民族文化專題館室等。其次，做好圖書館資料的建設，為建設具有學校特色的民族文化教育課程體系創(chuàng)造良好的環(huán)境。再次，開展富有民族特色的校園文化活動。每年在各種文化藝術節(jié)以及少數(shù)民族節(jié)日期間，如南寧國際民歌藝術節(jié)、桂林山水文化旅游節(jié)、河池銅鼓山歌藝術節(jié)、壯族歌圩節(jié)、瑤族盤王節(jié)、苗族跳坡節(jié)、侗族花炮節(jié)等等，開展豐富多彩的學生第二課堂活動，如舉辦DV大賽、攝影展、民族工業(yè)品設計制作大賽、民歌對唱、民族舞蹈表演、民族知識競賽等等。再次，鼓勵學生組織各類弘揚少數(shù)民族文化的社團組織，充分挖掘廣西少數(shù)（下轉第35頁）（上接第5頁）民族文化資源，包括電影、歌舞、古籍、音樂、美術、工藝、傳統(tǒng)體育、服飾、食品、節(jié)慶等等。

總之，各民族文化是廣西極為珍貴的教育資源，利用少數(shù)民族文化來對大學生進行教育，是有效提高大學生人文素質的一個重要方法。因為廣西少數(shù)民族文化既是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，又具有濃郁的民族特色，越是民族的就越是世界的。廣西少數(shù)民族文化內容極為深厚博大，內涵豐富，形式多樣，這有助于完善大學生的知識結構，提高其文化素養(yǎng)。因此，大學生在這種具有鮮明民族特色文化的作用下，其人文素質也將更具全球影響力。這對于廣西未來大力發(fā)展中國—東盟自貿區(qū)當具有重要意義。此外，少數(shù)民族文化在當代廣西逐漸式微，因此，迫切需要作為知識精英的大學生對其進行傳播與創(chuàng)新。因此，在高校弘揚少數(shù)民族文化，使大學生熟悉、熱愛少數(shù)民族文化，繼而投身于廣西文化產(chǎn)業(yè)，為少數(shù)民族文化的繼承與創(chuàng)新工作作出貢獻。

【參考文獻】

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[3]陳雙珠.論少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護與傳承[J].西安文理學院學報（社會科學版），2013（2）

【基金項目】廣西高等教育教學改革工程項目（2013JGA419 ）

【作者簡介】劉 ?深（1978-），男，江西永新人，博士，廣西大學副教授，研究方向：詞學研究。

（責編 何田田）endprint