平遙古城文化景觀中漢民族文化的體現(xiàn)

吳曉慧 （西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 730000）

平遙古城文化景觀中漢民族文化的體現(xiàn)

吳曉慧 （西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 730000）

平遙古城文化景觀的特性之一就是它是漢民族文化的深深凝聚。平遙古城講究建筑的實際性，實際中又不乏對稱與和諧的美感，同時也體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化元素。晉商文化、儒家思想、當(dāng)?shù)孛袼酌袂橐约皾h民族傳統(tǒng)文化等元素相結(jié)合之下的平遙古城文化景觀,越發(fā)表現(xiàn)出中華文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長。

平遙古城；文化景觀；漢民族文化

一、平遙古城文化景觀概述

作為保存非常完整的古城，平遙古城是用整個城市來申請世界文化遺產(chǎn)并獲得成功的。平遙古城的文化景觀體現(xiàn)在很多方面，大到整體、小到局部。為什么說大到整體？究其原因，是因為平遙古城就是以整座古城申報世界文化遺產(chǎn)獲得成功的古縣城。平遙古城本身就是一處大的城市文化景觀。整座古城獨一無二的歷史文化魅力與文化積淀就是漢民族文化的生動體現(xiàn)。小到局部，就是說將古城拆分來看的話，古城墻、古城建筑、古城民居、古城街道以及獨一無二的晉商文化等都是平遙古城文化景觀的重要組成部分。這些文化景觀，深深烙印出中國傳統(tǒng)文化的印記，具有穩(wěn)重莊嚴(yán)的氣質(zhì)。

二、平遙古城文化景觀的漢民族情節(jié)

平遙古城文化景觀的特性之一就是它凝聚了幾千年來優(yōu)秀的漢民族傳統(tǒng)文化，古城猶如一部時光機(jī)，帶領(lǐng)人們一起回顧歷史情境與光影年輪。平遙古城講究建筑的實際性，實際中又不乏對稱與和諧的美感，同時也體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化元素。

(一）晉商文化的見證

1.晉商文化的繁榮

在中國明清期間，晉商是最為突出最為活躍的商幫，在當(dāng)時可以說是威震四方稱霸一時。山西省的平遙就是明清時期我國的經(jīng)濟(jì)、金融中心。在平遙的街道兩側(cè)，多種多樣的古商鋪呈現(xiàn)出古樸繁榮的景致。平遙古城的真正魅力就在于它見證了整個晉商的繁華與衰敗?？梢赃@么說，平遙古城仿佛一位飽經(jīng)滄?？幢M世事的老者，他見證了一座城市的起步、發(fā)展、繁榮以及它的衰落，見證了它的高低起伏。所以，平遙街道是反映明清時期平遙繁華景致的一面鏡子，更是晉商文化繁榮的證明者。

2.山西票號的發(fā)展（“天下第一號”日升昌票號）

平遙古城街區(qū)的南大街在當(dāng)時最為繁華，形成票號業(yè)的產(chǎn)業(yè)聚集。清代平遙古城的票號為全國之冠，其中坐落于古城的“日升昌”票號，是晉商票號中的領(lǐng)頭羊。作為我國票號業(yè)的始祖，“日升昌”票號以“天下第一號”和“匯通天下”被世人眾所周知。鼎盛時期，由于“日升昌”票號的帶動，山西的票號控制了全國的金融界，就連日本、新加坡以及俄羅斯和印度等地都有山西票號。某種程度上當(dāng)時的山西票號具有了清代中央銀行的職能。“日升昌”票號不僅僅是山西票號業(yè)達(dá)到鼎盛時期的象征，更是體現(xiàn)出北方漢民族勤勞智慧生機(jī)勃勃的精神面貌與文化內(nèi)涵。

（二）儒家思想的體現(xiàn)

1.平遙古城規(guī)劃布局

中國古代以左為上，以右為下。由于儒學(xué)長期的統(tǒng)治地位，體現(xiàn)在建筑中尤為如此。古城布局遵守這一禮制，將古城的市樓作為中心點，遵照左文（廟）右武（廟）的平面布局合理規(guī)劃整座古城。

2.平遙古城建筑

平遙古城墻——“孔子三千弟子”表現(xiàn)在古城墻上便是城墻上建造的三千個垛口，“孔子七十二賢人”表現(xiàn)在城墻上便是它的七十二座馬面和敵樓。平遙文廟——作為我國重點文物保護(hù)單位，平遙文廟擁有全國最大的儒學(xué)先賢塑像群。平遙街道——以繁華著稱的平遙街道以追求商業(yè)利益為最大目標(biāo)，然而街道店面處處可見的額匾、題字等均表現(xiàn)出晉商“利為天下得”的胸襟和氣度。

3.平遙古城民居

儒學(xué)認(rèn)為“尊者居中”，因此，中軸對稱平均布置是古城內(nèi)民居四合院的平面布局。四合院有明顯的中軸線，左右對稱，主次分明。從入口進(jìn)入后,兩側(cè)廂房逐步升高,院落就越來越窄。正房給長輩居住，住的是獨立式窯洞。兩側(cè)廂房給晚輩居住，住的是瓦房,只能高過院中心一個臺階,而正房又要高于廂房數(shù)個臺階。儒家思想的“禮治”主義深深的體現(xiàn)在古城民居里?！岸Y治”主義就是指貴賤、尊卑、長幼等不同階層都要遵守符合自身等級階段的生活準(zhǔn)則。

儒家的“國有君，家有主”的禮法體現(xiàn)在古城民居就是設(shè)計院落時應(yīng)有“主”，就是正房為主的意思。同時庭院門上的走馬板經(jīng)常會邀請當(dāng)?shù)赜忻膸煾祦眍}字,板上筆墨多表現(xiàn)房主的興趣愛好和處世之道等,比如“博學(xué)篤志”“仁者不憂”“和為貴”“言而有信”等，皆是儒家文化的至理名言。

（三）民俗民情

1.民居布局

民居四合院對房子布局非?？季浚郝鋿|南西北四個方向方都要蓋房,即“宅俱全”?！坝袞|沒西,不存老妻;有西沒東,不存老公；只有北房,有君無臣。”這句當(dāng)?shù)厮渍Z,是民情對建筑結(jié)構(gòu)的隨心理解。回歸到現(xiàn)實,在這樣一處結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)布局嚴(yán)密的院落居住,表達(dá)出當(dāng)?shù)鼐用褡非髮ΨQ和諧的建筑美感，也能映射出封建等級的禮制意識對古城民居的深遠(yuǎn)影響。

2.四合院（院門、院高、院墻）

院門——四合院院門不能與院落中軸線相交,院門應(yīng)設(shè)置在院落的左前方,即八卦方位之“巽”位。院高——如果旁邊院落的高度高過自家的院落的高度,則是認(rèn)為別家壞了自家的風(fēng)水。在不能避免的時候，要在自己正房上建頂層樓閣,或在正房后墻正中建一處風(fēng)水樓。無論采取任何形式和手段,風(fēng)水樓的高度都要高于鄰家正房。院墻——院墻如果處在丁字巷的交點處,應(yīng)該在正對直巷的地方,用青石或沙石條等材料將“泰山石敢當(dāng)”五個字刻在墻上,以此來作為鎮(zhèn)符避邪的手段。

（四）漢民族傳統(tǒng)思想

1.古城民居

古城內(nèi)民居均采用四合院形式，以便同姓氏住在同一大宅內(nèi)，這體現(xiàn)出我國北方居民濃厚的家族意識和強(qiáng)烈的家庭觀念。

2.古城墻

魁星樓位于平遙古城的城墻東端，建筑本身有文運昌盛的象征之意，而把魁星樓放在城墻這樣的軍事建筑上，就具備了文武和諧統(tǒng)一的人文思想。

三、結(jié)語

平遙古城文化景觀的方方面面都表達(dá)出了濃烈的漢民族文化情結(jié)。晉商文化、儒家思想、當(dāng)?shù)孛袼酌袂橐约皾h民族傳統(tǒng)文化等元素相結(jié)合之下的平遙古城文化景觀,越發(fā)表現(xiàn)出中華文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長。

[1] 喬志強(qiáng)，李書吉著.《中華文化通志·地域文化典》.上海人民出版社，1998.

[2] 劉敦楨.《中國古代建筑史》.中國建筑工業(yè)出版社，2005.[3] 董培良.《平遙文廟》.太原山西經(jīng)濟(jì)出版社，2004．

[4] 杜拉柱.《平遙古城志》，北京中華書局，2002.

吳曉慧，西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 藝術(shù)學(xué)理論 研究生二年級。