淺談甘肅省石窟的分布與基本特點(diǎn)

張語(yǔ)芊 （河北省群眾藝術(shù)館美術(shù)部 050000）

淺談甘肅省石窟的分布與基本特點(diǎn)

張語(yǔ)芊 （河北省群眾藝術(shù)館美術(shù)部 050000）

甘肅省是石窟藝術(shù)開(kāi)展最早并且最為集中的地區(qū)之一。甘肅石窟的發(fā)現(xiàn)始于1900年敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)，后來(lái)如著名的麥積山、炳靈寺、南北石窟寺以及河西中小型石窟也相繼被發(fā)現(xiàn)，并且由于其價(jià)值的重要性，引起了學(xué)界的高度重視。本文以敦煌莫高窟、麥積山石窟和炳靈寺石窟等最為著名和富有代表性的石窟做了一個(gè)簡(jiǎn)要的概述和基本分析。

石窟；雕塑；壁畫(huà)；甘肅??；莫高窟；麥積山；炳靈寺

麥積山石窟是中國(guó)四大石窟之一，被譽(yù)為“東方雕塑館”，其它三窟為：龍門(mén)石窟、云岡石窟和敦煌莫高窟。2014年6月22日，在卡塔爾多哈召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織第38屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，麥積山石窟作為中國(guó)、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國(guó)聯(lián)合申遺的“絲綢之路：長(zhǎng)安——天山廊道路網(wǎng)”中的一處遺址點(diǎn)，成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

麥積山因山形酷似農(nóng)家麥垛之狀，故名。麥積山石窟窟龕鑿于高20－80米、寬200米的垂直崖面上。存有窟龕194個(gè)，其中東崖54窟，西崖140窟，泥塑、石胎泥塑、石雕造像7800余尊，最大的造像東崖大佛高15.8米，壁畫(huà)1000余平方米。

此次的甘肅之行，我們就是要探訪中國(guó)四大石窟中的兩個(gè)：麥積山石窟和敦煌莫高窟。第一站來(lái)到天水，這天吃過(guò)早飯，就出發(fā)去麥積山。這里的氣候很濕潤(rùn)，空氣甜美，呼吸到的都是滿滿的泥土和青草的味道。感覺(jué)這里不像西北，難怪會(huì)有“隴上江南”的美譽(yù)。我們決定走路上山。三公里，也不是很遠(yuǎn)。這樣也好，可以看看風(fēng)景。一路上，都是茂密的樹(shù)林，清澈的小溪流，大片盛開(kāi)的不知名的野花，還有小小的農(nóng)家院落，以及院墻上面爬滿的薔薇花。終于走到了麥積山的腳下，這才驚嘆：好壯觀！首先看到的是三個(gè)大佛，還有旁邊密密麻麻的石窟。整個(gè)山的樣子就象農(nóng)家的麥垛，中間鼓出，頂部削尖，有石窟的一面，全部是陡峭的懸崖峭壁。我們于是拾級(jí)而上，石窟的洞口都被鐵絲網(wǎng)保護(hù)起來(lái)了，要很近距離的才能看清楚，麥積山因石質(zhì)疏松，多為彩繪泥塑，并且多為北朝作品。也有大量的壁畫(huà)，但是因?yàn)榭諝獬睗?，大部分都已?jīng)脫落了。到了千佛廊，終于可以很清晰很完整的看到了一些。在西魏時(shí)，麥積山興造了一批中國(guó)傳統(tǒng)式建筑式樣的崖閣式石窟，規(guī)模極大。西魏以來(lái)的造像風(fēng)格漸漸變化，佛像肉譬低平，頸短肩寬，面相方圓豐滿，體態(tài)碩壯，為隋唐的塑像“雍榮大度”之風(fēng)打下基礎(chǔ)。麥積山石窟藝術(shù)有獨(dú)到的成功之處，在北魏末期的造像中，一部分薄衣透體的佛像和菩薩雕塑十分引人注目，衣榴是劃出的凹線，頗能體現(xiàn)體魄之美。

麥積山石窟藝術(shù)，以其精美的泥塑藝術(shù)聞名中外。歷史學(xué)家范文瀾曾譽(yù)麥積山為“陳列塑像的大展覽館”。如果說(shuō)敦煌是一個(gè)大壁畫(huà)館的話，那么，麥積山則是一座大雕塑館。這里的雕像，大的高達(dá)16米，小的僅有10多厘米，體現(xiàn)了千余年來(lái)各個(gè)時(shí)代塑像的特點(diǎn)，系統(tǒng)地反映了中國(guó)泥塑藝術(shù)發(fā)展和演變過(guò)程。這里的泥塑大致可以分為突出墻面的高浮塑，完全離開(kāi)墻面的圓塑，粘貼在墻面上的模制影塑和壁塑四類(lèi)。其中數(shù)以千計(jì)的與真人大小相仿的圓塑，極富生活情趣，被視為珍品。

麥積山的塑像有兩大明顯的特點(diǎn)：強(qiáng)烈的民族意識(shí)和世俗化的趨向。除早期作品外，從北魏塑像開(kāi)始，差不多所有的佛像都是俯首下視的體態(tài)，都有和藹可親的面容，雖是天堂的神，卻象世俗的人，成為人們美好愿望的化身。從塑像的體形和服飾看，也逐漸在擺脫外來(lái)藝術(shù)的影響，體現(xiàn)出漢民族的特點(diǎn)。

在到達(dá)敦煌之前，路經(jīng)蘭州。于是此次的改變行程竟然有了一個(gè)意外之旅：炳靈寺石窟！

首先來(lái)到的是劉家峽水電站。要在這里坐船去炳靈寺。有一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象，水庫(kù)里面的水是很清澈透明的藍(lán)綠色，可是到了黃河之后就變成了暗褐色，有一道特別明顯的分界線。我們行駛在黃河三峽中，兩岸都是崇山峻嶺，這里的山也很有特點(diǎn)，這就是丹霞地貌了。大概形成于7000萬(wàn)年前的造山運(yùn)動(dòng)。原來(lái)在海底，后來(lái)漸漸浮出水面。丹霞地貌的定義是指厚層、產(chǎn)狀平緩、節(jié)理發(fā)育、鐵鈣質(zhì)混合膠結(jié)不勻的紅色砂礫巖，在差異風(fēng)化、重力崩塌、侵蝕、溶蝕等綜合作用下形成的城堡狀、寶塔狀、針狀、柱狀、棒狀、方山狀或峰林狀的地形。丹霞地貌的名稱(chēng)來(lái)源于曹丕的《芙蓉池作詩(shī)》“丹霞夾明月，華星出云間”。

炳靈寺石窟主要開(kāi)鑿于魏晉與唐代。炳靈寺所在積石山山巖的地質(zhì)結(jié)構(gòu)系細(xì)黃沙巖，易于開(kāi)鑿雕造，但不耐風(fēng)化潮解。由于該地氣候干燥，加之峭壁的高處，巖層往往突出如屋檐，對(duì)部分窟龕起著遮蔽風(fēng)雨和太陽(yáng)曝曬的作用，因而許多窟龕造像雖經(jīng)千百年的歲月，至今仍得以相當(dāng)完整地保存著。

炳靈寺的所在地理位置，地處古代中西交通要道“絲綢之路”隴西段的一條支線上。佛教徒在炳靈寺建寺開(kāi)窟及造像活動(dòng)，在西晉時(shí)便已開(kāi)始。十六國(guó)時(shí)期，鮮卑族乞伏部貴族所建立的西秦政權(quán)，崇信佛教，一時(shí)內(nèi)地及西域高僧云集于此，譯經(jīng)傳法活動(dòng)十分活躍，西秦境內(nèi)的小積石山大寺溝，即炳靈寺石窟一帶，便成了當(dāng)時(shí)佛教一大勝地。

“炳靈”，是藏語(yǔ)“十萬(wàn)佛”的音譯，意譯相當(dāng)于漢語(yǔ)的“千佛山”“萬(wàn)佛洞”。炳靈寺石窟的正式營(yíng)建始于西秦建弘元年（420年），后歷經(jīng)北魏、北周、隋、唐，不斷進(jìn)行開(kāi)鑿修造，元明時(shí)期仍有修妝繪飾。現(xiàn)存窟龕183個(gè)，共計(jì)石雕造像694身，泥塑82身，壁畫(huà)約900平方米，分布在大寺溝西岸長(zhǎng)約200米，高60米的崖面上。石窟以位于懸崖高處的唐代“自然大佛”（169窟）以及崖面中段的眾多中小型窟龕構(gòu)成其主體，其中唐窟占三分之二以上，共計(jì)20窟，113龕。北朝的代表性作品如169窟的泥塑觀音，125龕的石雕釋迦牟尼和多寶佛等，均為炳靈寺石窟的藝術(shù)杰作。

經(jīng)過(guò)了這么多的介紹，在來(lái)看炳靈寺的石窟，雖然沒(méi)有麥積山的要高代雄偉，但是每尊佛像都非常靈動(dòng)精致，讓人不禁贊嘆古代工匠的偉大。那樣神采奕奕的姿態(tài)，那種栩栩如生的表情，我想后人在怎樣去臨摹，都不可能再現(xiàn)的。

繼續(xù)西行，來(lái)到了甘新交界處的城市——敦煌。

第一個(gè)窟，中間有三尊佛像雕塑，中間是釋迦牟尼，旁邊依照慣例是他的大弟子迦葉小弟子阿難。然后周?chē)乃谋谏?，就全部是裝飾性極強(qiáng)的壁畫(huà)了。有佛，有菩薩，有美麗的飛天。當(dāng)然還有那個(gè)著名的反彈琵琶，現(xiàn)在已經(jīng)成為了敦煌市的中心標(biāo)志。飛天是印度佛教中的護(hù)法神，是乾達(dá)婆與緊那羅的復(fù)合體?！痘哿找袅x》十一說(shuō)，“真陀羅，古作緊那羅，音樂(lè)天也，有微妙音響，能做歌舞。男則馬首人身，能歌；女則端正，能舞。這些天女，多與乾達(dá)婆為妻室也?！薄洞笾嵌日摗肪硎f(shuō)，“乾達(dá)婆是諸天伎人。隨逐諸天，為諸天作樂(lè)?！鼻_(dá)婆和緊那羅當(dāng)初在天龍八部眾神中的只能是有區(qū)分的。乾達(dá)婆的任務(wù)是在凈土極樂(lè)世界中為佛獻(xiàn)花。散發(fā)香氣，供養(yǎng)、做禮贊，棲身于花叢，飛翔于天宮。緊那羅的任務(wù)是在凈土極樂(lè)世界中，為佛、菩薩、眾神天人等奏樂(lè)歌舞，居住于天宮，但不能飛翔于云霄。后來(lái)乾達(dá)婆和緊那羅的職能混為一體，從而轉(zhuǎn)化為飛天。

第158窟臥佛像。這是每個(gè)游客必去的一個(gè)窟。所有臥佛表現(xiàn)的都是釋迦牟尼涅槃時(shí)的情形。佛教說(shuō)人生最苦，涅槃最樂(lè)。所謂“涅槃”，就是修真悟道，成無(wú)上正覺(jué)，解脫生老病死和輪回之苦進(jìn)入永生的境界而永享極樂(lè)的意思。這個(gè)洞窟內(nèi)場(chǎng)面及其浩大，臥佛全長(zhǎng)約16米。佛祖涅盤(pán)時(shí)的年齡大約是80多歲，但是面容恬靜安詳，宛如少女。身批袈裟，衣褶緊貼身軀，隨體態(tài)起伏而變化。整體自然流暢，體現(xiàn)了唐代濃麗肥美的審美風(fēng)尚。周?chē)诋?huà)繪有500弟子舉哀的場(chǎng)景，表情各異，有的無(wú)動(dòng)于衷，有的痛哭流涕，有的捶胸頓足，更有甚者在割耳割鼻。與釋迦牟尼安詳?shù)纳袂樾纬闪藦?qiáng)烈的對(duì)比。這也說(shuō)明，對(duì)于佛祖的涅槃，理解和認(rèn)識(shí)的程度還是不一樣的?？邇?nèi)還有三尊佛像，“過(guò)去佛”“現(xiàn)在佛”和“未來(lái)佛”。一般稱(chēng)為“三世佛”?？吹阶詈?，導(dǎo)游說(shuō)，大家看一下，中間橫長(zhǎng)，頂部微拱，這個(gè)洞窟的形狀象什么？這不是棺材嗎！是啊，為了更好的表現(xiàn)涅槃的情形，工匠特意把這個(gè)洞窟的形狀打造成了棺材形。不過(guò)大家不要介意，棺材就是升官發(fā)財(cái)?shù)囊馑??！?/p>

10個(gè)窟看起來(lái)很快，一會(huì)就看完了。但是我最想看的第57窟沒(méi)有看到。據(jù)介紹57窟俗稱(chēng)“美人窟”。因繪有眾多的美麗菩薩而得名。其中最美的是一身被稱(chēng)作“東方圣母”的觀音菩薩。菩薩頭戴化佛寶冠，鵝蛋臉型，彎眉鳳眼，鼻直唇小，身著華麗長(zhǎng)裙，全身珠光寶氣，猶如人間的美人。菩薩一手微舉，一手垂至身后，赤足踩大蓮花，神態(tài)略顯沉思，體態(tài)婀娜，表情傳神，據(jù)說(shuō)是唐代觀音菩薩畫(huà)像中最精美的佳作之一。

回程，因?yàn)閷?duì)天水的感覺(jué)很好，途經(jīng)天水時(shí)，又做了短暫的停留。就是這次的停留，又有了仙人崖之行。

仙人崖也位于麥積山內(nèi)，在幽谷中行至約三公里，不知不覺(jué)就來(lái)到了山頂，出現(xiàn)了幾座廟宇。我們繞到了后殿，從一個(gè)小門(mén)出去，赫然發(fā)現(xiàn)了石窟！在一片懸崖上面，很驚艷。只是保護(hù)的不好，密密麻麻象蜂巢一樣的石窟內(nèi)，幾乎全是空的。只殘留有3、4尊小佛像。南庵有一尊高約3米的摩崖造像，僅存頭部、腳部及水波蓮座，為宋代所做精品。旁邊有一個(gè)表情虔誠(chéng)的不知是俗家弟子還是供養(yǎng)人，佛的手在摸著他的頭。這里如此偏僻，一般人可能根本發(fā)現(xiàn)不了，再加上殘存的石窟造像，顯得無(wú)比靜謐，凄美。

甘肅石窟的考察與研究起步很早。當(dāng)l900年敦煌藏經(jīng)洞被偶然發(fā)現(xiàn)后，國(guó)外探險(xiǎn)者便紛至沓來(lái)，使莫高窟這座千年的石窟藝術(shù)寶庫(kù)被世界所認(rèn)識(shí)。

甘肅作為佛教石窟發(fā)展和傳播的重地，流傳各地的石窟寺隨著國(guó)外探險(xiǎn)者和國(guó)內(nèi)熱心佛教研究的學(xué)者的考察也逐漸被重視，20世紀(jì)五六十年代后，當(dāng)敦煌石窟的研究事業(yè)開(kāi)始進(jìn)入深入發(fā)展的時(shí)期，麥積山、炳靈寺、北石窟寺以及河西地區(qū)的一些中小石窟更多地引起了關(guān)注。這些中小石窟也更值得我們?nèi)プ鲞M(jìn)一步的研究探討。

[1]《敦煌研究》2002年第四期.

[2]《敦煌研究》2003年第二期.

[3]《仙人崖石窟》（上、下）.

[4]《敦煌研究》2003年第四期，2004年第一期.

[5]馮國(guó)瑞.《麥積山石窟志》.

[6]王朝文.《麥積山石窟藝術(shù)》.

[7]張寶璽.《麥積山石窟開(kāi)鑿年代及現(xiàn)存最早洞窟造像壁畫(huà)》《中國(guó)考.

[8]古學(xué)會(huì)第一次年會(huì)論文集（1979年）》北京，文物出版社，1980.《炳靈寺石窟學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》.