山水·印象·美
——張藝謀跨界創(chuàng)作審美解讀

高 宏 （西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 610041）

山水·印象·美
——張藝謀跨界創(chuàng)作審美解讀

高 宏 （西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 610041）

在多元化視聽藝術(shù)時(shí)代，影視藝術(shù)同文學(xué)、戲劇一樣承擔(dān)著不可忽視的表意功能，其作為相對于文學(xué)而言的新的藝術(shù)形式而倍受研究者的關(guān)注。山水系列實(shí)景演出近年來成為影視藝術(shù)體系內(nèi)一個(gè)新亮點(diǎn)，著名導(dǎo)演張藝謀及其團(tuán)隊(duì)所創(chuàng)造的“印象系列”是這類實(shí)景演出的典型代表，也是其跨越電影藝術(shù)之后創(chuàng)作的新藝術(shù)形式。如何從美學(xué)的角度看待和理解這一現(xiàn)象，成為時(shí)下大眾文化中一個(gè)值得大家思考的問題。

張藝謀；印象系列；跨界

本項(xiàng)目獲得西南民族大學(xué)研究生創(chuàng)新型科研項(xiàng)目資助（項(xiàng)目編號：CX2014SZ27）

“印象系列”為代表的山水實(shí)景演出作為影視藝術(shù)類作品在近十年成為一道亮眼的視覺文化景觀和大眾文化景觀，它“依托旅游和演藝文化，綜合了大型山水‘實(shí)景’和現(xiàn)代多媒體聲光與舞臺技術(shù)，以情景歌舞為演出形式，以彰顯歷史文化或地域民俗為目標(biāo)訴求的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，如后春筍般蓬勃發(fā)展起來。”先后七個(gè)大型山水實(shí)景演出之代表作“印象系列”的誕生、發(fā)展直至繁榮，讓我們不得不重視山水實(shí)景演出；有人說是因?yàn)閺埶囍\的“鐵三角”團(tuán)隊(duì)陣容強(qiáng)大，讓我們不得不仔細(xì)審視“印象系列”。其作為中國人首創(chuàng)的一種新的藝術(shù)形式，已經(jīng)越來越多的被國人接受，并且得到了外國人的青睞，美國《紐約時(shí)報(bào)》評價(jià)山水實(shí)景演出為“中國式的山水狂想”。

一、印象系列概括

“印象系列”是由著名導(dǎo)演張藝謀領(lǐng)銜及王潮歌、樊躍組成的“鐵三角”組合所帶領(lǐng)的北京印象創(chuàng)新藝術(shù)發(fā)展公司為主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，由演出實(shí)景地方政府牽頭，按照投資方的要求，結(jié)合當(dāng)?shù)鼐包c(diǎn)特色和文化習(xí)俗，聯(lián)合打造的大型山水實(shí)景演出項(xiàng)目?，F(xiàn)已完工的“印象系列”作品由7部作品組成（由各自導(dǎo)演獨(dú)立完成的類似山水實(shí)景演出還有很多，這里重點(diǎn)列舉三人共同完成“印象系列”進(jìn)行分析比較），作品包含《印象·劉三姐》《印象·麗江》《印象·西湖》《印象·海南島》《印象·大紅袍》《印象·普陀》《印象·武隆》。

二、主創(chuàng)張藝謀

張藝謀之于中國電影和世界電影是一個(gè)“時(shí)代印記”“中國符號”，他被美國《娛樂周刊》評選為當(dāng)代世界二十位著名導(dǎo)演之一。

自上世紀(jì)開始，張藝謀獲得的個(gè)人獎(jiǎng)項(xiàng)便不勝枚舉：國際上先后兩次獲得戛納電影節(jié)評委會大獎(jiǎng)、美國夏威夷國際電影節(jié)終身成就獎(jiǎng)、在國際電影節(jié)東方人柯達(dá)優(yōu)秀制片技術(shù)獎(jiǎng)、2008年影響世界華人大獎(jiǎng)、獲美國時(shí)代周刊年度人物提名、依靠主演影片《老井》摘取第二屆東京國際電影節(jié)最佳男演員獎(jiǎng)；在中國獲得電影金雞獎(jiǎng)最佳導(dǎo)演、金雞獎(jiǎng)和百花獎(jiǎng)最佳男演員、新中國60年文藝界十大影響力人物、陳凱歌導(dǎo)演《黃土地》中，他為攝影師，獲第五屆中國電影雞獎(jiǎng)最佳攝影獎(jiǎng)、法國三大洲國際電影節(jié)最佳攝影獎(jiǎng)……此外，他成功執(zhí)導(dǎo)了兩大體育盛事（奧運(yùn)會、殘奧會）的開閉幕式，在該活動中他的作品令世人驕傲、全世界為之拍手稱贊，這也證明了他在跨界藝術(shù)創(chuàng)作上的實(shí)力和在影視方面驕人的國際影響力。受眾無論對張藝謀本身還是他的藝術(shù)作品都津津樂道、樂此不疲。以往眾人對張藝謀的討論中褒貶不一，崇拜的人極力贊揚(yáng)，討厭的人也是極批判的?？晌沂呛苜澷p的，他是中國的符號?？磸埶囍\的求學(xué)經(jīng)歷，其中國文化的底蘊(yùn)的造詣并不深厚，賣弄也好，形式也罷；大片渲染的色彩、萬馬千軍的恢宏，振奮人心的音樂交織在一起顯示出了我泱泱中華的大氣。申奧鑼鼓敲響的時(shí)候，節(jié)奏懾人心神，感動的是國人，震撼的是整個(gè)世界；也唯有他，能夠主持奧運(yùn)會開幕式這樣萬眾矚目的盛會。

三、實(shí)景演出追溯

1996年張藝謀應(yīng)佛羅倫薩歌劇院之邀客串執(zhí)導(dǎo)《圖蘭朵》，他采用北京太廟的露天廣場作為演出平臺，以其強(qiáng)烈的視覺刺激、震撼的聽力享受、傳統(tǒng)的中國特色的演繹，最終獲得了世界范圍內(nèi)的廣泛好評，這也是世界歌劇組織發(fā)起的第一次將歌劇故事放在露天舞臺的一次壯舉。這次太廟版《圖蘭朵》是由祖賓·梅塔這位世界最優(yōu)秀的歌劇指揮家指揮，并且邀請了多位世界級杰出歌劇藝術(shù)家參演；在創(chuàng)作和演出過程中，張藝謀輔以多種中國藝術(shù)的表現(xiàn)手段：比如中華傳統(tǒng)武術(shù)、陜北民間腰鼓、京劇戲劇臉譜、中國書法等等，以此營建真正的中國宮廷輝煌的環(huán)境與莊嚴(yán)的氣氛。張藝謀此番演出的創(chuàng)作理念就是讓“古典歌劇現(xiàn)代化，高雅音樂大眾化”。

《圖蘭朵》雖沿用了歌劇傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但為了增強(qiáng)視覺和聽覺的沖擊力還注入更多新影視藝術(shù)表現(xiàn)手法；觀眾欣賞的已不單是生死不渝的愛情故事，還有中國人文歷史風(fēng)俗與當(dāng)代歌劇藝術(shù)的完美結(jié)合。這扣人心弦的戲劇情節(jié)與優(yōu)美動聽的音樂旋律讓人陶醉其中，不知不覺已過千年；其壯闊的演出場景、恢弘的氣勢，如余音繞梁，久久不散?！秷D蘭朵》的成功，也為后期“印象”的順利發(fā)展積累了良好的經(jīng)驗(yàn)。

四、“印象系列”審美解析

“視覺的盛宴、敘事的式微”很多人演出認(rèn)為張藝謀只注重視覺的表達(dá)力，忽視故事情節(jié)的闡述?！坝∠蟆敝?，是外在美與內(nèi)在美的統(tǒng)一，張藝謀導(dǎo)演對演出形式的狂熱，有目共睹；張藝謀還是中國符號的締造者，他善于運(yùn)用中國文化，將作品賦之以中國傳統(tǒng)“意象”。

1.形象之美

當(dāng)代影視發(fā)展的一個(gè)顯著標(biāo)志就是造型力的運(yùn)用。色彩是造型力最為顯著的特征之一。 在處理影視作品視覺畫面方面每一位著名的導(dǎo)演都有自己的藝術(shù)風(fēng)格，導(dǎo)演張藝謀的獨(dú)特之處是用絢麗的色彩作為自己影視藝術(shù)作品的敘事方法。蘇珊·朗格認(rèn)為“藝術(shù)是人類普遍情感和生命的符號”，影視藝術(shù)中，色彩是一種不可或缺的表現(xiàn)方式。觀看張藝謀影視作品是一場奇幻的色彩之旅，在他的作品里中華民族的色彩欣賞習(xí)慣被反復(fù)運(yùn)用，色彩的能指作用通過唯美的的畫面被充分發(fā)揮。

《印象·劉三姐》紅的熱烈浪漫、綠的返璞歸真、藍(lán)的神秘執(zhí)著、金色歡快悠遠(yuǎn)、銀色古老輝煌，紅色是中國的顏色，營造了生命；綠色是田園牧歌，在歡快中得到心靈的釋放；藍(lán)色是海洋的顏色，代表信心、盼望和愛，漫天的星燈過后，皎潔的月亮浮于水面，形成了新的意象；金色是點(diǎn)點(diǎn)的漁火，是天上的星辰，是動靜結(jié)合的夢境，以一副詩意的藝術(shù)長卷；“Z”字形的銀絡(luò)（壯族民族服飾銀飾）在黑暗中翩然出現(xiàn)，極具現(xiàn)代藝術(shù)的視覺沖擊力?！队∠蟆の骱肺骱霞t的奪目、白的純潔、紫的妖嬈、綠的耀眼?！队∠蟆惤酚颀堁┥降木К摰陌住⑸狡碌纳畛恋狞S，即使在白天，在山坡上流淌的色彩，留給觀看者深刻的印象?！队∠蟆ずＤ蠉u》陽光、沙灘、海水，自然真實(shí)的顏色，留給人們愉悅、輕松的感官享受?！队∠蟆ご蠹t袍》中，綠色的茶園，采茶、炒茶，連片的綠色讓人得到身心的放松，飲一杯茶、聽一首曲，放下心中的執(zhí)念。在每一個(gè)作品中，在作品的每一個(gè)細(xì)節(jié)上，他把顏色運(yùn)用到極致，作者對客觀世界的認(rèn)識和體驗(yàn)通過大膽而夸張的色彩表達(dá)，觀眾形成強(qiáng)烈的感官刺激和深刻的主觀意念其次，張藝謀追求“視覺表現(xiàn)性”的另一組影像元素是色彩與燈光的相呼應(yīng)。光使藝術(shù)家產(chǎn)生靈感，使觀眾身臨其境，燈光成為實(shí)景演出中的重頭戲。色彩隨著燈光而來，通過燈光表達(dá)，不同顏色、不同強(qiáng)弱、不同方式的燈光，表達(dá)的意思也不盡相同。輕快、和緩、急促、開始或結(jié)束，燈光伴隨色彩的意味由此產(chǎn)生。黑暗給人以沉悶壓迫之感，燈光的昏暗配合色彩營造氣氛；白色給人希望，一點(diǎn)亮光投射到演出者身上，讓人頓覺放松；紅色熱情，燈火隨之轉(zhuǎn)明，敘事進(jìn)入高潮；待到故事結(jié)尾，或歡快，則燈光明亮；或悲傷，則燈光暗淡。燈光給觀眾創(chuàng)造視覺沖擊力，將觀眾引入劇情之中，渲染氛圍，寓情于景。

2.意象之美

點(diǎn)點(diǎn)的星火亮了，那是天上的星辰，天上的星辰亮了，那是漓江的漁火，閃爍的星辰同漁火共舞，那是夢境和現(xiàn)實(shí)的穿梭——《印象·劉三姐》；燈光投射，黑暗中，人物透過燈光踏水而至、翩然而來，凌波微波、白衣勝雪，西湖水面波光粼粼，周圍的景物經(jīng)過燈光倒映入水，似真如夢，故事的闡述比白天更引人關(guān)注《印象·西湖》?！队∠蟆の渎　罚ǖ湫涂ㄋ固氐孛玻┲?，觀眾需要在進(jìn)入演出地前便會經(jīng)過一段長長的隧道，隧道上方以動態(tài)的畫面呈現(xiàn)景區(qū)各部分景色，七彩轉(zhuǎn)換，燈光炫目，給人時(shí)光穿梭之感。

透過事物本身，能夠感知到畫外之意。這也便是勃萊科克說的：“一沙一天堂，一花一天國”。就像梵高的那雙鞋，這雖然是一雙物理實(shí)在的鞋，也是一個(gè)完整的充滿表達(dá)的意象——“這器具浸透著對面包的穩(wěn)靠性的無怨無艾的焦慮，以及那戰(zhàn)勝了貧困的無言的喜悅，隱含著分娩時(shí)陣痛的哆嗦，死亡逼近時(shí)的戰(zhàn)栗?！薄坝∠笙盗小敝校瑸榱送癸@當(dāng)?shù)氐拿袼滋攸c(diǎn)，張藝謀干脆將民俗作為演出重要部分進(jìn)行了詮釋，每一處的“印象”便是當(dāng)?shù)孛袼椎募姓宫F(xiàn)。不同的審美意象，具有不同的意蘊(yùn)，顯出不同的格調(diào)和情趣?！耙话延图垈恪钡辣M江南的風(fēng)情，細(xì)雨彌散、斷橋定情、白蛇千年愛情傳說映入腦海；西湖地處江南，江南一年四季溫潤多雨，江南藝術(shù)在美學(xué)風(fēng)格上，以柔婉、含蓄、韻味、靜怡等體現(xiàn)，導(dǎo)演很好的把握西湖的地理特征和人文風(fēng)貌，“西湖雨”翩然而至，舞者踏水而來，江南風(fēng)情悄然而來。細(xì)細(xì)的雪山小徑，艱難的茶馬古道，馬幫的鈴聲入耳，重新跟著舞者而行；福建的大紅袍的茶藝分享更是世界一絕，“你把煩惱放下了嗎？”飲茶本就是中國傳統(tǒng)之美，“仙翁遺石灶，宛在水中央。飲罷方舟去，茶煙裊細(xì)香。”采茶女之清秀，水面蕩漾、茶香裊裊，綠園環(huán)繞，導(dǎo)演企圖，借真實(shí)的茶和“意象”的茶營造和諧美好的氛圍。身在其中，人融于茶，結(jié)合江南的恬淡美好，身心在這一刻得到最極致的放松。景中都是情，情因?yàn)榫呦蠖蔀楫嬐庵?。觀眾進(jìn)入表演之中，展開豐富的想象，腦海中呈現(xiàn)出一個(gè)獨(dú)有的嶄新的宇宙。古人云“詩言志”，張藝謀通過對作品的鋪陳，表達(dá)了自己對山水之美、民俗之美的敬畏和向往，也營造了與當(dāng)?shù)叵鄳?yīng)和的意境感。正是《印象·劉三姐》中的漓江倒影、萬家漁火，《印象·西湖》里的雷峰倒影、白衣書生、遙遠(yuǎn)蘇堤、江南紙傘、湖間游魚等中國傳統(tǒng)美學(xué)中事物帶給人們感官享受和文化內(nèi)涵，從而使人們通過“意象”獲得意境之美。“游目馳懷，極試聽之娛，信可樂也”，受眾的眼睛跟隨舞者移動、心靈受到感悟、得以放松心情去感受演出，演出又極盡“形象”之能事，兩者交錯(cuò)，形成意境。

歸納“印象”成功的原因，除了其極具視覺沖擊力的形象之美，就是其顯示了中國傳統(tǒng)文化的意境之美?！坝∠笙盗小睂?shí)景演出是一種與文化發(fā)展和社會進(jìn)步有直接關(guān)系的新的藝術(shù)形式，該類作品清晰的表達(dá)導(dǎo)演對人生妙悟和對世界的體會，能夠使人的思想得到提升，并提供了一種審美理想和人文遠(yuǎn)景。它能夠傳達(dá)健康進(jìn)步的人文意識，而不僅僅是一種娛樂、游戲或者一種精神快餐；它不僅要藝術(shù)作品被觀眾認(rèn)同，還要滿足觀眾的娛樂消遣需要；最終，以一種真、善、美的境界去凈化靈魂和陶冶人的心靈，讓人能夠以精神的自由去支配物質(zhì)欲望；在藝術(shù)作品的熏陶中普遍大眾逐漸提高自身的審美素養(yǎng)和人生追求。人在觀賞演出中，極盡試聽之醉，又獲得了心靈的釋放。無怪乎得到了東西方人民的共同喜愛，也引發(fā)了國內(nèi)甚至國際對該現(xiàn)象的眾多討論。中國傳統(tǒng)的美學(xué)表達(dá)的是意境，需要體會，而實(shí)景演出的藝術(shù)作品中的中國傳統(tǒng)文化之美則能夠直接感受到。

五、結(jié)語

張藝謀擁有廣泛的傳播力和深遠(yuǎn)的影響力，作為一個(gè)有社會責(zé)任感的藝術(shù)家，他深知自身會對觀眾審美欣賞和審美趣味上產(chǎn)生不可估量的影響，始終應(yīng)關(guān)注自己作品注意在審美鑒賞和審美趣味上對受眾進(jìn)行影響提高。隨著生活水平的不斷提高，影視藝術(shù)事業(yè)的不斷發(fā)展，人們對影視藝術(shù)的要求也逐步提高，藝術(shù)作品對受眾的內(nèi)心審美影響也日漸加深，對于通過影視藝術(shù)作品提升美學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)，提供了一個(gè)新的契機(jī)，我們需要共同為之奮斗。

[1]周佳麗.極致的民俗與彰顯的寓言——從《大紅燈籠高高掛》看張藝謀的改變策略[J].長城，2009（6）.

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高宏（1987－），女，漢族，籍貫：山東煙臺，單位：西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，研究方向：美學(xué)。