數(shù)字三維動畫與中國傳統(tǒng)文化的融合與創(chuàng)新
——以閩劇為例

林栩鈺 （福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 350100）

數(shù)字三維動畫與中國傳統(tǒng)文化的融合與創(chuàng)新
——以閩劇為例

林栩鈺 （福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 350100）

伴隨著數(shù)字媒體的“全球化”趨勢，傳統(tǒng)藝術(shù)的升華和創(chuàng)新迫在眉睫，閩劇作為一種以福州方言進(jìn)行表演的地方戲劇，在國內(nèi)外“挽救不可再生文化遺產(chǎn)”的共識下，研究人員從各方面對閩劇進(jìn)行了整理、推廣和創(chuàng)新。

三維動畫；閩??；傳承發(fā)展；融合；創(chuàng)新；表現(xiàn)形式；優(yōu)勢與價值

本文將從傳統(tǒng)閩劇的發(fā)展、三維動畫與傳統(tǒng)閩劇的融合創(chuàng)新、三維閩劇形式的優(yōu)勢與價值三方面來分析數(shù)字三維動畫與閩劇的融合創(chuàng)新。這對于三維動畫創(chuàng)作和閩劇自身的發(fā)展都有很重要的作用。

作為福建五大劇種之一的閩劇，是目前現(xiàn)存唯一的用福州方言演唱、道白的戲劇劇種。閩劇以其濃厚的地方特色，昂揚奔放、委婉動人、明快活潑的音樂格調(diào)和藝術(shù)特色，流傳于福建的閩中、閩東和閩北，并傳播到臺灣和東南亞各地，是中國民間藝術(shù)里的一種重要的藝術(shù)形式。而近些年來，我國動畫產(chǎn)業(yè)方興未艾，魯迅先生也曾提出過“只有民族的，才是世界的”的橙皮書。其中閩劇因自身具有獨特的演唱方式和藝術(shù)魅力，深受觀眾的喜愛，較有影響力的有《煉印》《釵頭鳳》《漁船花燭》等。

隨著20世紀(jì)90年代末數(shù)字技術(shù)的興起，我國的動畫創(chuàng)作也打開了一個嶄新的局面。其中，尤以三維技術(shù)最具革命性。從1995年皮克斯公司推出了世界上第一部三維動畫電影《玩具總動員》開始，數(shù)字三維技術(shù)已經(jīng)有了20年的歷史。近些年電影票房排行榜上，三維動畫已經(jīng)成為最重要的動畫表現(xiàn)形式之一，中國動畫也迎來了一個新的發(fā)展時期。然而，就在

這樣的一個各國藝術(shù)文化交流日益增多的環(huán)境下，在這些日趨頻繁的文化交流中，自身傳統(tǒng)文化的流失與侵蝕比比皆是。為了挖掘保護(hù)傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)民間藝術(shù)的傳承，突出民族性才有可能將傳統(tǒng)文化屹立于世界文化之林。作為我國民間傳統(tǒng)藝術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的閩劇，不僅是戲曲文化與古代民間工藝水平的結(jié)合，而且也因其獨特的演繹方式、具有地域特色的唱腔，被廣泛流傳。

在當(dāng)代新媒體和“快餐”文娛形式的影響下，只有在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上敢于創(chuàng)新，將閩劇與新媒體相結(jié)合，長久的保存它的傳統(tǒng)魅力，才能夠引領(lǐng)閩劇藝術(shù)走出谷底，重展風(fēng)采。

一、傳統(tǒng)閩劇的發(fā)展

百年發(fā)展下來的閩劇藝術(shù)是一種融合歌、舞、唱、說為一體的總和演繹方式。從最初簡單的一桌兩椅，到今天使用軟布畫景，結(jié)合多光源、多角度的全方位布光，配合地方特色的唱腔和樂器，形成一種戲劇形式。閩劇雖然在表演上具有較大的局限性，但是這些局限性卻創(chuàng)造出不少特別的藝術(shù)語言，豐富了傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)力，具有較強的民間藝術(shù)韻味。

閩劇是閩文化寶貴的精神財富，有著較高的藝術(shù)價值。一方面，閩劇作為民間傳統(tǒng)藝術(shù)，題材大都取材于民間傳說、歷史演義或古代傳奇、雜劇等，其借助豐富的舞臺藝術(shù)形象加以詮釋，地方特色鮮明。閩劇是傳遞鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)戀的一個重要的藝術(shù)媒體。另一方面，閩劇經(jīng)歷了四百多年的發(fā)展，在這四百多年的風(fēng)雨傳承中，從明朝萬歷年間的民間小戲班，發(fā)展到如今中國戲劇百花園中的一朵奇葩，在不斷的交融碰撞中，從方言小調(diào)，發(fā)展成為多聲腔的成熟劇種，見證了中國戲曲的發(fā)展歷程。

二、三維動畫與閩劇的融合創(chuàng)新

技術(shù)的變革必然引發(fā)藝術(shù)的創(chuàng)新，當(dāng)前我國已經(jīng)出現(xiàn)了多種三維動畫與民族文化藝術(shù)結(jié)合的作品。例如：2006年三維動畫短片《桃花源記》將工筆、水墨、剪紙、皮影等多種民族藝術(shù)元素巧妙地揉合在一起，進(jìn)行了大膽的創(chuàng)作。而這些創(chuàng)新必然會影響閩劇創(chuàng)新的步伐。

傳統(tǒng)閩劇的表演方式及傳播方式已經(jīng)不能夠滿足如今市場的需求和人們的需求，而借助三維軟件，閩劇可以打破傳統(tǒng)表演形式上的諸多局限獲得新發(fā)展，使得這一古老而獨特的民間藝術(shù)形式在現(xiàn)代信息社會里發(fā)揚光大。筆者將從以下幾個方面對三維動畫和閩劇的融合創(chuàng)新進(jìn)行闡述。

從制作和傳播媒介上看，三維動畫平臺下的閩劇顛覆了傳統(tǒng)閩劇道具的制作和表演方式，實行完全數(shù)字化生產(chǎn)，大大節(jié)約了財力、人力。在用三維軟件制作完成后，還可以通過電腦進(jìn)行后期特效處理，得到一部完整的數(shù)字影像片，通過各種現(xiàn)代媒體反復(fù)播放，不再依賴與多人配合下的現(xiàn)場表演。另外，利用三維軟件制作的閩劇動畫可以通過互聯(lián)網(wǎng)廣泛傳播，進(jìn)一步擴大藝術(shù)影響力。

從藝術(shù)表現(xiàn)力上來看，三維技術(shù)能夠給閩劇的造型、色彩、背景、配樂和鏡頭語言等方面帶來更大的上升空間。在三維動畫的平臺下，閩劇道具的造型和設(shè)色可以不再受到傳統(tǒng)材質(zhì)的約束，在設(shè)計和色彩效果方面具有更廣闊的創(chuàng)作空間。

從影片的制作效率上看，三維動畫軟件的特性，使得動畫制作有些許復(fù)雜。

在建模階段，需要精湛的建模技術(shù)，在建模過程中需要考慮到之后的骨骼綁定正向制作，在保留閩劇傳統(tǒng)的動作韻味，尊重傳統(tǒng)藝人的關(guān)節(jié)運節(jié)奏的同時，對其進(jìn)行藝術(shù)化、夸張化的處理。

在貼圖繪制階段，需要將素模的表面勾勒紋理貼圖，有了貼合傳統(tǒng)閩劇紋樣的外表，立體角色的視覺效果才能夠更接近真實的閩劇。貼圖紋理的繪制直接影響著最終動畫成品的質(zhì)量。

傳統(tǒng)閩劇大都是真人在舞臺上演出，演繹出豐富多彩的動作與表情。不同于傳統(tǒng)閩劇的真人表演，三維閩劇動畫的動作是通過數(shù)碼軟件創(chuàng)作的關(guān)鍵幀動作，來模擬傳統(tǒng)的關(guān)節(jié)運動節(jié)奏。關(guān)鍵幀數(shù)量的多少取決于動作的難易，是對動作想象力創(chuàng)作的過程。說到讓三維閩劇人物動起來、火起來，就要合理、自然、順暢的符合運動規(guī)律。面對大反派登場的表演步驟有“一步二搖，眼珠上瞧，登場踏板，抖袖挺腰”。同時，根據(jù)氣氛各異題材的不同，在唱腔的演繹上還會有微妙的變化，拉開不同角色的不同個性。在立體化后的三維閩劇動畫中，我們在動作的節(jié)奏規(guī)律上也要無限接近傳統(tǒng)藝人們演繹的閩劇節(jié)奏與運動規(guī)律。

動畫背景方面，傳統(tǒng)閩劇的背景是在軟幕布上通過為數(shù)不多的場景道具來營造環(huán)境，造型極為簡單，僅起到提示說明作用。而利用三維動畫軟件里的分層技術(shù)則可制作出更加逼真、具多景深的場景效果，同時又可以結(jié)合其他藝術(shù)元素作為影片背景，提高閩劇的藝術(shù)內(nèi)涵。由此可見，三維軟件能夠給閩劇動畫在畫面效果上帶來非常大的想象和發(fā)揮空間。

配樂是動畫的主要組成部分，后期配樂比起現(xiàn)場配樂方式，在音效和樂種的選擇上有更多的余地。

鏡頭的運用也是三維閩劇突破傳統(tǒng)閩劇的一大特點，傳統(tǒng)閩劇的演繹，是在一個舞臺上，觀眾在舞臺下同時觀看的，畫面幾乎沒有景別的區(qū)別，也不會有攝像機鏡頭移動的感覺。而在數(shù)碼軟件制作三維閩劇可以采用較多的平視鏡頭外，還可以運用更多強視覺效果的仰、俯、搖等鏡頭。加上后期的特效配合鏡頭運用，可以突出閩劇角色的肢體語言，使觀眾的情感和思緒也隨之跌但起伏。連貫性的超長鏡頭也是貼合傳統(tǒng)閩劇的一種取巧方式，這種鏡頭可以運用動畫片中的高潮部分，可以牢牢抓住觀眾的視覺注意力，運用此類連貫性鏡頭可以使觀眾的注意力驟然集中，在心理上與劇情產(chǎn)生共鳴，為劇情中閩劇角色的動作反應(yīng)奠定基礎(chǔ)?？梢哉f，傳統(tǒng)閩劇與三維動畫技術(shù)的結(jié)合開啟了閩劇動畫的春天。

三、三維閩劇形式的優(yōu)勢與價值

在一項關(guān)于福州中小學(xué)生對閩劇的認(rèn)識狀況的調(diào)查中，福州有近九成的中學(xué)生從未完整的看過一場閩劇。福州中小學(xué)生和傳統(tǒng)戲劇文化接觸機會不斷減少，無形中使得青少年對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的潛在認(rèn)同感下降。

在我國，一直以來都有以戲曲的形式傳授思想，但是隨著改革開放，在現(xiàn)代的教學(xué)中中學(xué)生已經(jīng)普遍厭倦了傳統(tǒng)一套的說教，在對新鮮事物的渴望已經(jīng)大大超過從前，古老的四大名著學(xué)生們已經(jīng)不愿意停留在枯燥的書本上，而是對新的動漫形式更加感興趣。21世紀(jì)的今天，處處充滿著新媒體、高科技的信息，反而傳統(tǒng)文化越來越陌生，有的甚至到了無知的地步。為了能夠讓教學(xué)從始至終都能夠吸引學(xué)生的眼球，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓他們能夠?qū)﹂}劇有所興趣。閩劇三維化是個不錯的選擇，它可以讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化重燃興趣。用現(xiàn)代數(shù)碼藝術(shù)的表現(xiàn)手法來傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，這不失為一種讓傳統(tǒng)藝術(shù)重獲新生的途徑之一。

觀眾銳減是閩劇逐漸衰落的原因之一，福州方言是閩劇的基礎(chǔ)語言。一方面，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，福州方言在普通話和外語的雙重夾擊下，發(fā)展空間不斷受到擠壓，越來越多的青年一代不會說福州方言，或只會聽不會說，這種情況直接導(dǎo)致了閩劇觀眾群體的斷裂，于是閩劇漸漸就失去了進(jìn)一步成長的“土壤”；另一方面，隨著社會娛樂方式尤其是在網(wǎng)絡(luò)的推廣下，年輕人對于閩劇的喜愛程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上老一代人，對于現(xiàn)代年輕人而言，閩劇只是一種娛樂的節(jié)目而已。

現(xiàn)如今，單一的閩劇形式已經(jīng)不能夠滿足民眾高要求的視覺需求了，三維閩劇動畫的出現(xiàn)對傳統(tǒng)閩劇而言是一種大膽而系統(tǒng)的創(chuàng)新與革命，可以說是把傳統(tǒng)閩劇改革成造型優(yōu)美的熒幕藝術(shù)。這種新形式的出現(xiàn)，將古老的搭臺、伴唱、表演等繁瑣的形式給取締，充分發(fā)揮了現(xiàn)代技術(shù)的跨平臺優(yōu)勢，增強了閩劇本身的生命力，開創(chuàng)了更加廣闊的發(fā)展空間。

隨著前幾年世博會和青奧會在國內(nèi)的成功舉辦，在我國各地都興起了多媒體展館和博物館的改造之風(fēng)，傳統(tǒng)的展館的展示方式信息量小，更換內(nèi)容繁瑣，趣味性低，與觀眾互動小等遺憾比比皆是。隨著多媒體展館的技術(shù)革命襲來，越來越多的互動形式改變了這一現(xiàn)狀，全息投影、幻影成像、電子沙盤等高科技技術(shù)讓展示獲得了重生。如果能將閩劇結(jié)合三維形式并放入多媒體交互平臺中，必定會對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的推廣做出巨大的貢獻(xiàn)。

如果將古老的閩劇，放置在現(xiàn)代展館中，利用數(shù)碼紅外線的屏幕控制其播放，必定會吸引廣大民眾的目光。

四、結(jié)語

閩劇，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型，它不僅是記載著我們民族的文化基因，也是傳承了了我們民族風(fēng)俗。筆者在對閩劇進(jìn)行了深入的調(diào)研后，切身感受到其藝術(shù)價值與魅力。筆者堅信在“速食”的文化背景下，閩劇仍有其存在的理由。本文不僅是分析了閩劇的歷史，對于其未來趨勢也給予關(guān)注，發(fā)現(xiàn)這門傳統(tǒng)藝術(shù)并非隨著老藝人們的退出而凋零，更多的與時俱進(jìn)的新的藝術(shù)形式將繼續(xù)對傳統(tǒng)藝術(shù)元素傳承下去。

閩劇未來的發(fā)展，需要不斷創(chuàng)新，但是創(chuàng)新并不是完全脫離傳統(tǒng)藝術(shù)，不能夠摒棄傳統(tǒng)藝術(shù)的特點，應(yīng)當(dāng)在傳承的基礎(chǔ)上給傳統(tǒng)閩劇注入新的生命力，新的形式與內(nèi)容。只有有了自己民族的符號和面貌才能夠更好的走上世界舞臺。閩劇的三維化的新形式是適應(yīng)時代的潮流，用最新的動畫形式來呈現(xiàn)古老的動畫形式，無疑是給傳統(tǒng)閩劇注入新鮮活力，在這個多媒體迅速發(fā)展的時代，把閩劇藝術(shù)搬上熒幕是對閩劇的推廣百利而無害的。

胡鐵龍.非物質(zhì)文化視野下閩劇的發(fā)展及其傳承探析[J].長春大學(xué)學(xué)報，2014（7）.