中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代攝影的聯(lián)系

王 濤 （青島大學(xué) 266000）

中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代攝影的聯(lián)系

王 濤 （青島大學(xué) 266000）

中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式中有詩(shī)詞、繪畫等藝術(shù)形式，這類寫景造境的藝術(shù)技巧，在內(nèi)容與形式上的相互結(jié)合是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的最大特點(diǎn)。本文主要研究了中國(guó)傳統(tǒng)文化中詩(shī)詞、繪畫等與現(xiàn)代攝影藝術(shù)之間的聯(lián)系，闡述了現(xiàn)代攝影藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的境界、韻味等因素的神韻相通之處，針對(duì)現(xiàn)代攝影藝術(shù)與中華傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)技巧進(jìn)行了深入研究，最終希望通過(guò)本文的分析研究，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化借助現(xiàn)代攝影技術(shù)重現(xiàn)魅力的目標(biāo)。

中國(guó)；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代攝影

古詩(shī)詞與國(guó)畫藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，兩者結(jié)合藝術(shù)形式是中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)創(chuàng)?，F(xiàn)代攝影與繪畫從創(chuàng)作形式上看是不盡相同的，繪畫作品和現(xiàn)代攝影所展出的作品有相同之處，那就是給人們帶來(lái)視覺(jué)上的享受；而中國(guó)傳統(tǒng)文化中的詩(shī)詞與現(xiàn)代攝影也有相似之處，那就是在吟詩(shī)作對(duì)時(shí)，需要很好的意境給予作者閃現(xiàn)的靈感，這就與現(xiàn)代攝影時(shí)對(duì)于意境的捕捉，有著及其相似的關(guān)聯(lián)。因而這兩種藝術(shù)形式能夠相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，相得益彰。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的立意與現(xiàn)代攝影中的創(chuàng)意

中國(guó)傳統(tǒng)文化中古詩(shī)詞的創(chuàng)作主要的關(guān)鍵在于“立意”，然而“立意”并不僅僅指藝術(shù)作品的主題，而是指表達(dá)主題的一系列創(chuàng)作過(guò)程。王國(guó)維說(shuō)過(guò)“境界有大小，不以是分優(yōu)劣”，這意思就是說(shuō)一件藝術(shù)品的品位是否高下，這就要看這件藝術(shù)品的內(nèi)容和形式是否完美的結(jié)合了。

現(xiàn)代攝影藝術(shù)主要包括了人物、主題、廣告、新聞等一系列的攝影。它主要的就是通過(guò)數(shù)碼的形式來(lái)給予人以視覺(jué)上的享受，從而達(dá)到創(chuàng)作者的目的。攝影它是視覺(jué)上的一種特殊形式，在創(chuàng)作過(guò)程中，作者就要具備敏銳的視角來(lái)營(yíng)造藝術(shù)上的一種境界1。這就對(duì)于傳統(tǒng)文化古詩(shī)詞中的“立意”藝術(shù)形式上，有著諸多共通之處。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，古詩(shī)詞從最開(kāi)始講究“神韻”，后來(lái)慢慢演變成“境界”。對(duì)于現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō)，既割舍不下這種“立意”的說(shuō)法，又極大的看重后來(lái)的“境界”學(xué)說(shuō)，“意境”逐漸的成為最貼切的說(shuō)法2。對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，想要有好的作詩(shī)意興，就必須要利用創(chuàng)造意境的這種藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)。于是作者的作品就會(huì)出現(xiàn)夢(mèng)境、幻覺(jué)、靈異與神怪等這類奇怪的意象，或者是用象征、夸張的這種藝術(shù)技巧來(lái)表達(dá)自己心中熾熱的感受。就例如李白，他是詩(shī)人中運(yùn)用“造境”藝術(shù)技巧最好的。

現(xiàn)代攝影藝術(shù)的創(chuàng)意，也就是作者自己根據(jù)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)于藝術(shù)方面的修養(yǎng)、文化生活的品味，對(duì)于社會(huì)生活的閱歷等這些的綜合體現(xiàn)。這就要求作者自己對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行仔細(xì)的觀察，通過(guò)數(shù)碼媒體的形式展示出來(lái)；同時(shí)對(duì)于展示的特定事物進(jìn)行準(zhǔn)確的理解，進(jìn)而分析出人們對(duì)于特定事物之間的關(guān)系。這里面所表現(xiàn)的物并不是現(xiàn)代攝影藝術(shù)所表現(xiàn)的特定事物，而是強(qiáng)調(diào)這其中的情感，因?yàn)榍楦惺歉鶕?jù)作者所表現(xiàn)的事物，也就是作者所展現(xiàn)的作品，在作者所塑造的特定條件與氛圍中，以此來(lái)吸引觀眾的眼球，抓住觀眾們的心態(tài)，以此來(lái)調(diào)動(dòng)觀眾的情緒，讓觀眾的思維朝著作者既定的審美感受與思維模式方向發(fā)展。

二、現(xiàn)代攝影藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)技巧

現(xiàn)代攝影藝術(shù)作品最終是運(yùn)用訴諸視覺(jué)器官的畫面來(lái)表現(xiàn)出來(lái)，這就對(duì)于攝影構(gòu)圖的要求更高?，F(xiàn)代攝影構(gòu)圖是造型藝術(shù)的一種，它的要求就是在一定的畫面上，給人視覺(jué)上一種遠(yuǎn)景近景的結(jié)合、虛景和實(shí)景的結(jié)合、色彩之間的有效搭配，讓整個(gè)畫面的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值都很高，讓整體的美感達(dá)到作者在心目中的意境效果，給人以視覺(jué)上的享受。

傳統(tǒng)文化中古詩(shī)詞的題材是很廣泛的，其中主要又以寫景寄情為主，詩(shī)人就會(huì)通過(guò)自己手中的筆，對(duì)大自然的景物進(jìn)行生動(dòng)形象的描繪，這就與現(xiàn)代攝影藝術(shù)中拍攝風(fēng)光的鏡頭的捕捉是極其相似的3。很對(duì)詩(shī)人對(duì)于景色的描述，讀者看到這首詩(shī)時(shí)，就有身臨其境的感覺(jué)，這種出神入化的描述就像是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的畫面。許多攝影藝術(shù)家都是對(duì)于美感的要求，把攝影作品拍攝的充滿詩(shī)情畫意，這種不同形式表現(xiàn)出得作品卻不分伯仲。大多現(xiàn)代攝影作品主要運(yùn)用了很多的技巧和手法，如：運(yùn)用數(shù)碼媒體這個(gè)載體，進(jìn)行近景、中景、遠(yuǎn)景的使用，同時(shí)運(yùn)用虛實(shí)、動(dòng)靜、濃淡的結(jié)合，來(lái)對(duì)主要表現(xiàn)得事物進(jìn)行襯托等，而這些技巧都可以對(duì)于傳統(tǒng)文化中的古詩(shī)詞的藝術(shù)手法中發(fā)現(xiàn)相同之處。

現(xiàn)代攝影藝術(shù)主要是運(yùn)用“光”與“影”的造型藝術(shù)，光對(duì)于攝影來(lái)講很重要，巧妙的運(yùn)用光來(lái)表現(xiàn)攝影作品的主題。順光、側(cè)光、逆光、光線這些角度和光的強(qiáng)弱等4。都和傳統(tǒng)文化的古詩(shī)詞相同，詩(shī)人們也會(huì)常常利用對(duì)光的描述，來(lái)渲染作品中的氣氛，以此來(lái)增強(qiáng)作品藝術(shù)效果。

現(xiàn)代攝影藝術(shù)常見(jiàn)的手法之一就是圍繞一個(gè)主題，用很多個(gè)畫面來(lái)進(jìn)行描繪、多個(gè)角度、多層次進(jìn)行全方位展示，而大多數(shù)的攝影作品在創(chuàng)作時(shí)為了表現(xiàn)不一樣的思想情感和給以觀眾留一足夠想象的空間，聚會(huì)采取常說(shuō)的“留白”的手法，

攝影作品中的空白畫面與空間的留取，不僅僅是作者對(duì)作品的整體建構(gòu)，也是為了讓觀眾的視覺(jué)享受得到均衡，這不光可以避免攝影畫面呆板、雜亂擁擠。這就為攝影作品的主旨的展現(xiàn)增添了很好的氣氛，使得藝術(shù)作品所隱含的徽妙意念具有豐富的全方位多指向的感悟。

我們可以發(fā)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深，因而可以讓傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)在的技術(shù)相結(jié)合，以此來(lái)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。中華民族傳統(tǒng)文化的根基是非常牢固的，那么我們的今天和未來(lái)的輝煌就具備深厚的資源支撐。我們能為前人所做的是，告訴為我們創(chuàng)造了輝煌燦爛的傳統(tǒng)文化的前人們，立足于經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)之上的中華民族，全面復(fù)興不再是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)。

綜上所述，對(duì)于在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞、繪畫與現(xiàn)代攝影藝術(shù)的創(chuàng)作形式進(jìn)行了全面的分析，在此基礎(chǔ)上闡述了現(xiàn)代攝影藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化各自的表現(xiàn)技巧及手法。繪畫作品和現(xiàn)代攝影所展出的作品有相同之處，就是給人們帶來(lái)視覺(jué)上的享受；而中國(guó)傳統(tǒng)文化中的詩(shī)詞與現(xiàn)代攝影也有相似之處，就是在吟詩(shī)作對(duì)時(shí)，需要很好的意境給予作者閃現(xiàn)的靈感，這就與現(xiàn)代攝影時(shí)對(duì)于意境的捕捉，有著及其相似的關(guān)聯(lián)。筆者提出，現(xiàn)代攝影藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)技巧相結(jié)合，可以使這兩種藝術(shù)形式相互取長(zhǎng)補(bǔ)短。筆者希望更多的專業(yè)人士能投入到該課題研究中，針對(duì)文中存在的不足，提出指征建議，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化借助現(xiàn)代攝影技術(shù)重現(xiàn)魅力的目標(biāo)。

注釋：

1.朱華，王明昱.數(shù)碼攝影對(duì)傳統(tǒng)攝影的沖擊[J].大眾文藝，2013（20）：177.

2.宋楊.現(xiàn)代數(shù)碼版畫獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)與價(jià)值[D].東北師范大學(xué)，2010.

3.黃耀輝.現(xiàn)代新媒體藝術(shù)的空間意識(shí)[J].藝海，2010（7）：92-93.

4.薛立克.現(xiàn)代高職美術(shù)攝影教學(xué)改革新探[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（1）：37-38.