藝術(shù)設(shè)計思維指導當代翡翠首飾設(shè)計

王 赟 （云南藝術(shù)學院設(shè)計學院研究生在讀 650000）

藝術(shù)設(shè)計思維指導當代翡翠首飾設(shè)計

王 赟 （云南藝術(shù)學院設(shè)計學院研究生在讀 650000）

引言

玉在中國早已超越自然界其他礦物的屬性，玉文化滲透在我們生活的方方面面。玉制的禮器代表著宗教的神力，讓華夏先民升騰起對未知世界的敬畏，繼而感受到神力與皇權(quán)的至高無上；在文化觀念上，玉是一切美好事物的象征，溫潤、堅韌、表里如一……儒家“以玉比徳”觀念的提出更是以玉的標準來比對和約束君子的德行；在現(xiàn)實社會中，玉承載著人們對吉祥的祈望。衍生于玉文化背景下的翡翠是玉文化的重要組成部分，翡翠作為一份珍貴的自然遺產(chǎn)為玉文化的續(xù)寫增添著新的篇章。承載著玉文化的當代翡翠首飾設(shè)計擔負著發(fā)現(xiàn)共識、堅持共識、凝聚共識進而傳承發(fā)展玉文化的重要使命。然而筆者調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，當代的翡翠首飾設(shè)計表現(xiàn)有所欠缺。其中翡翠首飾市場表現(xiàn)單一，不能完全滿足當代消費者審美需求是一個主要的原因。今天玉文化的傳承發(fā)展應該強調(diào)的是思考求變、求新的“活性傳承”。新的文化價值觀，推動著翡翠首飾設(shè)計從生活空間進入藝術(shù)空間。用藝術(shù)設(shè)計思維指導翡翠首飾設(shè)計就是對玉文化的活性傳承，也是一種符合當代審美需求的新思路。

一、藝術(shù)設(shè)計指導翡翠首飾設(shè)計的靈感搜集

多年來大規(guī)模持續(xù)采掘，翡翠早已成為公認的最稀缺的寶玉石資源，然而璞玉又是可遇不可求的。因此，翡翠首飾設(shè)計的價值不應僅體現(xiàn)在“種細、色佳、水頭長”的材質(zhì)美，更應該展現(xiàn)出潛在的無可限量的文化價值、藝術(shù)價值。良好的創(chuàng)意設(shè)計與情感的傳達是成就翡翠首飾作品經(jīng)濟價值和藝術(shù)價值的關(guān)鍵。

1.靈感的搜集與策劃

策劃一詞最早出現(xiàn)在《后漢書.隗器傳》，意思為計劃、打算。在現(xiàn)代漢語詞典中，策劃就是做某件事情的邏輯順序，簡單的策劃也可以說是想法，或者是創(chuàng)意，點子。在產(chǎn)品（翡翠首飾）正式進入市場參與大眾審美和競爭的前期，策劃是至關(guān)重要的。策劃要比執(zhí)行加工制作所要花費的時間要多得多。正因如此所以說設(shè)計是一個反復的過程。翡翠首飾如何做到美，靠的是眼、手、心的完美配合。創(chuàng)作往往像潮汐的水，有漲有落。只有捕捉到那一瞬的靈感閃現(xiàn)，找到屬于自己靈魂的符號，作品才會趨于完美。有的人認為靈感的閃現(xiàn)是機遇問題，個人無法掌控。我以為靈感的閃現(xiàn)也可以是如期而至。也就是說靈感的降臨并不只有被動的等待，還可以主動出擊。在平時的生活中注重觀察、不斷練習、不斷積累。藝術(shù)設(shè)計就是抓住了這個切入點，進行系統(tǒng)化的信息收集和整合，這就好像是一直在刺激著靈感的穴位，最終會觸發(fā)神經(jīng)系統(tǒng)反應，以至靈感閃現(xiàn)如期而至。

2.靈感的搜集與創(chuàng)意

藝術(shù)設(shè)計源于人類社會的需要，屬于適用性藝術(shù)。翡翠首飾首先是一件商品，也就是說一件好的翡翠首飾設(shè)計是具有商業(yè)競爭力的。消費者對于消費品的訴求是不盡相同的，在創(chuàng)意前期必定要考慮到商品的社會屬性定位和消費心理定位。

美國著名設(shè)計師唐納.諾曼在《情感設(shè)計》一書中將情感化設(shè)計分為三個層次：本能水平的設(shè)計——外形；行為水平的設(shè)計——使用的樂趣和效率；反思水平的設(shè)計——自我形象、個人滿意、記憶。歸結(jié)到翡翠首飾設(shè)計，這句話可以這樣理解：（1)需要通過不斷練習提高翡翠首飾設(shè)計造型技藝——這是本能的。（2）對市場進行調(diào)研，獲取信息，時刻掌握首飾行情，與人溝通交流了解其需求，發(fā)現(xiàn)并學習其他優(yōu)秀作品長處——這是行為水平的。(3）自我探索，尋找自己最真摯的情感宣泄，首先打動自己，進而令他人為其所動，產(chǎn)生心靈的碰撞——這是反思的。

二、藝術(shù)設(shè)計對翡翠首飾設(shè)計的視覺美啟示

藝術(shù)設(shè)計是有意識的創(chuàng)造行為，既包涵了事物的功能性又具有審美性。一件產(chǎn)品應當兼具功能性與審美性才能適應時代發(fā)展。審美性又包涵了視覺層次和心理層次兩個方面，二者并非是完全獨立的審美層次，它們是相互影響、相互補充的關(guān)系。這里主要談論的是藝術(shù)設(shè)計的視覺美構(gòu)建及其對翡翠首飾設(shè)計的啟示。

1.色彩語言對翡翠首飾設(shè)計的啟示

色彩的感召力在作品中有著超乎想象的吸引力，在翡翠首飾設(shè)計中恰當?shù)倪\用色彩可以增加畫面的感染力。人們觀察一件事物時，顏色是最先被辨認的視覺要素，通過對視覺神經(jīng)的刺激，從而引發(fā)心理上的變化，如冷暖、愉悅、緊張、放松、平靜、好奇、憤怒等。在做翡翠首飾設(shè)計時，如何突出作品主體色彩的同時，用好相映的輔助色，力求達到料有精取、色有妙用，使色彩與各種材料（翡翠及其他珠寶）在圍繞作品主題及整體造型的基礎(chǔ)上，成為相對完美的一體。這一點在玉雕設(shè)計中尤其體現(xiàn)在俏色雕琢的色彩修飾方法。海派玉雕大師袁新根認為在翡翠作品中，色彩運用恰當與否是整個作品的關(guān)鍵，用色臟或者雜都會使其價值和審美性大打折扣。因此，色彩運用的巧、絕，才是最考量設(shè)計師的。

2.肌理應用對翡翠首飾設(shè)計的啟示

無論是哪一種產(chǎn)品，都需要借助材料來實現(xiàn)。說到材料，人們就會立刻聯(lián)想到它的質(zhì)地，不同的材料其自然屬性也是不同的，予人的心理感受也有所差別。肌理泛指物體表面的組織紋理結(jié)構(gòu)，即各種縱橫交錯、疏密對比、高低不平、粗糙平滑等的紋理變化，從視覺上強化人對設(shè)計物表面紋理特征的感受。翡翠首飾的設(shè)計應當建立在充分了解各種相關(guān)材料屬性的基礎(chǔ)上，并調(diào)動起人的主觀能動性，在材料質(zhì)地上進行可能的人工造型活動，從而創(chuàng)造出具有多樣視覺感受的人為表面。肌理是人為設(shè)計對于原材料的進一步創(chuàng)造。

3.空間的表現(xiàn)對翡翠首飾設(shè)計的啟示

在確立了造型要素：平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、肌理應用之后，就有了完整的三維造型空間的呈現(xiàn)。在翡翠首飾設(shè)計中，翡翠玉料圓雕是一種普遍的形式。圓雕是三維的，是由點、線、面、色彩、肌理共同構(gòu)成的。無論其中哪一單位元素組合發(fā)生變化，其最終的空間呈現(xiàn)都是不同的。西方的前衛(wèi)首飾藝術(shù)家認為，首飾是從雕塑藝術(shù)中里分離出來的一種“迷你雕塑”，是可以穿戴的雕塑。將翡翠首飾設(shè)計立體造型從雕塑感方向入手，有利于打破傳統(tǒng)思維，塑造首飾的立體空間表現(xiàn)?，F(xiàn)代首飾與現(xiàn)代雕塑有著同根同源，許多美的法則是共通的。我們可以利用雕塑的表現(xiàn)手法來擴展翡翠首飾設(shè)計的造型語言。

結(jié)語

承載著傳統(tǒng)玉文化的當代翡翠首飾擔負著發(fā)現(xiàn)共識、堅持共識、凝聚共識進而傳承發(fā)展玉文化的重要使命。藝術(shù)設(shè)計介入當代翡翠首飾設(shè)計，期待以一種更加科學的方式，從形態(tài)的隱喻傳達其內(nèi)在寓意，詮釋翡翠首飾設(shè)計新概念。

[1]王焜.《翡翠鑲嵌珠寶的形與魂》.中國文化報，2013.

[2]（日）原研哉.《設(shè)計中的設(shè)計》.山東人民出版社，2006.

[3]郭新.《珠寶首飾設(shè)計》.上海人民美術(shù)出版，2009.

[5]余強.《設(shè)計藝術(shù)學概論》.重慶大學出版社，2006.

[6]鄭靜.《現(xiàn)代首飾藝術(shù)》.江蘇美術(shù)出版社，2002.

[7]楊伯達.《中國玉文化學》.2002，2004，2005，2007.

[8]黃英杰，周銳，丁玉紅.《構(gòu)成藝術(shù)》.同濟大學出版社，2004.

[9]滕飛.《邂逅現(xiàn)代藝術(shù)首飾》.美術(shù)研究，2003（1）.

[10]張文巖.《當代工作室首飾中的“敘事性首飾”研究》.南京藝術(shù)學院，2013.