文山苗族服裝紋飾在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳承和發(fā)展

李世杰 成 蕊 （云南師范大學(xué)文理學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院 650222）

文山苗族服裝紋飾在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳承和發(fā)展

李世杰 成 蕊 （云南師范大學(xué)文理學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院 650222）

苗族的服飾圖文對于苗族來說不僅僅一種裝飾，更是一種文化，然而在現(xiàn)在外來文化的不斷沖擊下，苗族本身的很多傳統(tǒng)的服飾紋飾正在慢慢的消失，把文山苗族服裝紋飾加以研究，并以現(xiàn)代設(shè)計(jì)為依托進(jìn)行實(shí)際應(yīng)用上的拓展，才能更好的傳承和發(fā)展其文化屬性。

苗族；服裝；紋飾；傳承

苗族有數(shù)千年的歷史，是中國最古老的民族之一，在漫長的戰(zhàn)爭和遷徙中苗族比較完整的保留了自己本身的傳統(tǒng)文化，其中包括苗族自己的語言、習(xí)俗、服飾、音樂和舞蹈，也仍然傳承著苗族傳統(tǒng)的倫理道德、審美思想、思維習(xí)慣，但因?yàn)槊缱逑让駴]有自己的文字，所以苗族服飾中的圖案紋飾成為了苗族特有的文字符號，其服飾文化也是最具特色的，為了不讓苗族這種特有的文字圖案不會流失，對文山苗族的服飾圖案的保護(hù)與傳承顯得尤為重要。

一、文山苗族紋飾的現(xiàn)狀

（一）文山苗族的服飾

全國的苗族服裝款式多達(dá)130余種，僅貴州就有109種。制作工藝有挑花，刺繡、織花、鑲花、蠟染，風(fēng)格多樣，美不勝收。

苗族服裝有便裝和盛裝之分，婦女盛裝色彩絢麗，造型華美，結(jié)構(gòu)復(fù)雜、工藝精湛。苗族婦女的“百褶裙”，裙褶多達(dá)四五百道，可分為長裙、中裙和短裙三種，長裙飄拂灑脫，短裙不過一尺，婀娜動人。男裝結(jié)構(gòu)比較簡單，樸素大方，上裝多數(shù)為對襟短衣或右衽長衫，下裝均為長褲。

（二）文山苗族服飾面臨的問題

隨著社會的進(jìn)步和民族的大融合，很多苗族人已經(jīng)不再穿著本民族的服飾，更多的是在一些旅游景區(qū)以表演的形式在延續(xù)著苗族服飾的文化，在這過程中慢慢的失去了其本身的文化，圖案的變化，制作手法的變化，制作時間的變化。

首先是圖案的變化，隨著現(xiàn)代文化的不斷沖擊和旅游業(yè)的發(fā)展，更多苗族服飾變成了量產(chǎn)，其中的圖案都被簡化，其中的文化和歷史也被忽略。

其次是制作手法的變化，從前苗族服飾都是苗族婦女一針一線的制作而成，其中所花費(fèi)的時間和精力較長。現(xiàn)代將機(jī)器的量產(chǎn)不能做到手工制作的精細(xì)和認(rèn)真。

最后是制作時間的變化，苗族婦女只做一件完整的苗族傳統(tǒng)的盛裝服飾所消耗的時間短則數(shù)月到一年，長則兩到三年，而機(jī)械代替的話只需要數(shù)小時而已，不單單是簡化了過程，更也讓苗族服飾失去了以往的內(nèi)涵和文化。

二、文山苗族服飾圖案的分析

（一）服飾圖案紋樣的分類

苗族延續(xù)了古老的傳統(tǒng)裝扮。種麻、紡紗、織布、染布，再以平繡、鎖繡、十字繡等出色的繡工，繡上誕生人類的蝴蝶與楓樹，繡上先民越渡的河流與平原，繡上牛、龍、鳥等圖騰和獅子、花、蟲、魚、草、等自然界的種種圖案。充分表達(dá)出了異彩紛呈的苗族風(fēng)情里最動人、最難忘、最叫人感到精彩的部分。

（二）服飾圖案的構(gòu)成及特點(diǎn)

在服飾圖案的選擇和運(yùn)用上也延續(xù)著苗族所崇拜的動物或植物，其中動物占大多數(shù)，植物紋樣中較多的就為楓木，楓木大多數(shù)是與蝴蝶紋樣相配合使用，這種搭配突出了苗族對生命的贊美與崇拜，也體現(xiàn)了苗族對生殖繁衍的崇拜。

三、文山苗族服裝紋飾的設(shè)計(jì)傳承

（一）通過包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行傳承

苗族服飾中的圖案每一個都制作的栩栩如生，將這些圖案提煉出來運(yùn)用在包裝上不僅會讓包裝更加精致，也可以將苗族服飾中的圖案得到一個更好的傳承。

苗族的服飾圖案，每一種搭配都是在講述著一個故事，我們可以完全把苗族的各種神話故事做成一個系列的包裝，商品方面我們可以選擇文山當(dāng)?shù)氐囊恍┨厣禺a(chǎn)和苗族的民族手工藝品，包裝上可以直接沿用苗族的傳統(tǒng)刺繡，也可以讓更多的人們了解到苗族刺繡和苗族服飾圖案的精巧。

（二）通過現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行傳承

現(xiàn)代人們的文化水平越來越高，人們對于美的追求更直觀的是體現(xiàn)在穿著的服裝上面，更多的人開始追求帶有民族元素的服裝。苗族傳統(tǒng)的服裝本身就是非常精美，其中的圖案搭配更是精美，如果將苗族服飾中的服飾圖案與現(xiàn)代服裝融合，讓這種古老的服飾圖案在加入了流行元素之后又不失其原有的文化內(nèi)涵，這樣就會更加有利于苗族服飾圖案的傳承和延續(xù)。

（三）通過招貼設(shè)計(jì)進(jìn)行傳承

苗族有自己的獨(dú)特的節(jié)日，可以將這些節(jié)日做成做成招貼的形式作為宣傳和展示的方法，簡單的文字配以苗族特有的圖案文字，可以讓人們直觀，清楚的了解到苗族的文化和它特殊的圖案文字。招貼因?yàn)樗漠嬅娲?，信息傳達(dá)較為直接，所以可以給人很直觀的感受。在招貼中加以苗族特殊的圖案文字可以讓更多的人得以欣賞和了解苗族，了解文山。

四、結(jié)語

苗族經(jīng)歷了上千年的歷史，所留下的文化和歷史的價值都不可估量，加以苗族沒有自己民族的文字，而服飾圖案則代替文字記錄了苗族很多的歷史文化和民族信仰，所以對于苗族服飾圖案和其傳承的研究對于苗族的歷史和民族信仰都至關(guān)重要，我們不能讓這樣一種特殊的文化慢慢消失，要讓它得以繼續(xù)保留。苗族服飾圖案的傳承和它傳遞對于苗族，尤其是對于云南這樣的上述民族聚集地的苗族都至關(guān)重要，對于這樣特殊的文化的保護(hù)、傳承對于云南文山地區(qū)的苗族的發(fā)展都起著總要的作用。

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李世杰：（1982.3.9-），男，云南昆明人。工作單位：云南師范大學(xué)文理學(xué)院，職務(wù)：教師，研究方向：基于少數(shù)民族文化傳承和發(fā)展的數(shù)字化研究。