淺談敦煌文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的價(jià)值

伍 星 田藝龍 （蘭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系 730100）

淺談敦煌文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的價(jià)值

伍 星 田藝龍 （蘭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系 730100）

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提出了更多的要求，其中結(jié)合地域元素進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)成為各個(gè)地區(qū)產(chǎn)品開發(fā)的主導(dǎo)方向。本文就敦煌文化產(chǎn)品開發(fā)的價(jià)值進(jìn)行闡述與分析，結(jié)合國內(nèi)現(xiàn)有的地域文化產(chǎn)品開發(fā)的成功案例，呼吁當(dāng)?shù)厝藗冏⒅氐赜蛭幕膬r(jià)值，并希望設(shè)計(jì)師們能從敦煌而寶貴獨(dú)特的地域元素入手，設(shè)計(jì)出集文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)與一身的優(yōu)秀產(chǎn)品。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)；地域文化；敦煌文化；文化價(jià)值

一、產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合地域文化的重要性

產(chǎn)品設(shè)計(jì)在當(dāng)下受到越來越多的關(guān)注與重視，產(chǎn)品設(shè)計(jì)師們也在不斷的開拓者自己的眼界，力爭設(shè)計(jì)出既具有文化價(jià)值同時(shí)也具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的產(chǎn)品。很多的設(shè)計(jì)師遠(yuǎn)赴國外以尋求時(shí)尚前沿的設(shè)計(jì)靈感，最終也如愿以償?shù)卦O(shè)計(jì)出了一些符合當(dāng)前部分國際審美的作品。但中西方畢竟存在著很多不同之處，如地域、思維、審美，而最本質(zhì)的不同也是最為重要的不同就是文化的不同。

文化不同就這么重要嗎？答案是肯定的，而且毋庸置疑的是最為重要的。在全球經(jīng)濟(jì)都在高速發(fā)展的今天，能夠讓一個(gè)國家，一個(gè)民族，一種精神屹立不倒并得以發(fā)揚(yáng)的根本之物就是文化。文化是什么，文化就是一個(gè)國家，一個(gè)民族的向心力，它能從精神上實(shí)現(xiàn)對(duì)一個(gè)民族的道德觀和價(jià)值觀進(jìn)行統(tǒng)一。這能使人們從意識(shí)的本源上對(duì)文化本身及其衍生物產(chǎn)生天然的認(rèn)同感。所以，國際認(rèn)同的審美與中國認(rèn)同的審美在其根源上是有所差異的，并且產(chǎn)品的受眾在選擇產(chǎn)品的時(shí)候也有著自己的審美，這一審美的標(biāo)準(zhǔn)就多源于文化的影響。

地域文化作為文化的重要組成部分自然是客觀包含了一個(gè)地區(qū)千百年來人們?cè)谶@里留下的物質(zhì)與精神的寶貴精髓，更是記錄著一個(gè)地域存在至今的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。當(dāng)一些外界的人們?cè)噲D去了解這個(gè)地域時(shí)只需通過了解其文化便能從其根源上了解一個(gè)地區(qū)的各類特色，如風(fēng)俗、習(xí)慣等。

華夏民族有著眾多的地域文化，雖究其本源都是華夏文化，但當(dāng)它們散落在神州大地上是卻開出來形態(tài)各異的花朵，結(jié)出了獨(dú)具特色的果實(shí)。其中，敦煌文化這支別具一格的花朵更是在西部這塊廣闊寂寥的大地上千百年來默默地吐露著芬芳。敦煌文化作為中國歷史文化的寶貴財(cái)富更是世界認(rèn)同的寶貴遺產(chǎn)，其文化價(jià)值世人皆知，但人們其文化內(nèi)涵卻鮮有問津。造成這一現(xiàn)狀的原因不僅有著其地勢(shì)偏遠(yuǎn)的客觀原因，與其相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展得緩慢與不成熟也有著密不可分的關(guān)系。

如何將敦煌文化這種世界的瑰寶更加廣泛地為世人所了解呢？方式有很多，而其中最有效也是最前沿的方式便是結(jié)合這一獨(dú)具魅力的地域文化進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)。借用產(chǎn)品這種與人們生活息息相關(guān)的物品，使人們?cè)谙硎苓@些產(chǎn)品帶來的高品質(zhì)生活的同時(shí)也了解了它的文化內(nèi)涵。如果想要將兩者進(jìn)行巧妙地結(jié)合，那么設(shè)計(jì)師的難度要求自是不言而喻的。設(shè)計(jì)師要在充分掌握產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上對(duì)敦煌文化這一部東方藝術(shù)的百科全書進(jìn)行深刻的鉆研與提煉，通過層層遞進(jìn)最終設(shè)計(jì)出理想的作品。但結(jié)合地域文化進(jìn)行進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)已經(jīng)是國際趨勢(shì)，“民族的就是世界的“早已不是一句空口號(hào)，而是全球許多優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的王牌所在。所以，想要打造華夏文化的價(jià)值，產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合地域文化的重要性是一目了然的。

二、結(jié)合敦煌文化進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的價(jià)值

國際上的許多優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的本源就是其民族文化元素，但若設(shè)計(jì)師們?cè)O(shè)計(jì)時(shí)只是將那些大量的民族元素進(jìn)行簡單的照搬或是組合的話也定不會(huì)成為人們所追捧的對(duì)象了。因?yàn)檫@類產(chǎn)品的文化含金量不高，只有原始的文化元素而沒有進(jìn)一步升華和提煉的過程，所以這類產(chǎn)品就算是有市場(chǎng)，那也只是低端的消費(fèi)市場(chǎng)，因?yàn)楫a(chǎn)品本身是沒有設(shè)計(jì)的價(jià)值所在的。

當(dāng)然，低端市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)效益也并不是就不高，陜西省西安市就一點(diǎn)在全國范圍內(nèi)是做得相當(dāng)優(yōu)秀的。眾所周知，西安市是我國著名的旅游城市，它憑借著自己獨(dú)特的歷史遺址和文化古跡每年都吸引著百萬以上游客前來參觀。而西安的相關(guān)部門更是充分地利用了這一得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)厝藗儗⑦@些文化遺跡的元素運(yùn)用起來，做成了大量的旅游產(chǎn)品。這些產(chǎn)品種類不算多，但每一個(gè)都是當(dāng)?shù)鬲?dú)有的元素符號(hào)，地域特征十分明顯，消費(fèi)群體也是十分明確。就是那些廉價(jià)的制作材料，就是那些簡單的外形設(shè)計(jì)，就是那些制作粗糙的紀(jì)念品，依靠著上百萬的游客數(shù)量每年給西安的產(chǎn)品制造業(yè)帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。這一切就是因?yàn)楫?dāng)?shù)氐漠a(chǎn)品設(shè)計(jì)與地域文化結(jié)合緊密。而客觀上說，西安產(chǎn)品設(shè)計(jì)的這種結(jié)合方式就只是簡單的復(fù)制，但其收益都相當(dāng)可觀，如果能對(duì)這些產(chǎn)品再進(jìn)行更深入的設(shè)計(jì)，那么其文化價(jià)值帶來的收益更是不可估量的。那么，對(duì)于敦煌文化的元素進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)我們又應(yīng)該從哪些方面去運(yùn)用呢？根據(jù)西安的案例不難得出以下結(jié)論。

1.將地域文化的符號(hào)的造型與色彩運(yùn)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)上

為什么不僅是造型，還有色彩呢？因?yàn)樯孰m然是世界通用的，但色彩在每個(gè)領(lǐng)域也是具有一定的代表性的，比如，如果在國外出現(xiàn)大面積紅色總會(huì)讓人聯(lián)想到那里是不是會(huì)有唐人街，因?yàn)檫@時(shí)候紅色就已經(jīng)是中國的象征了。而在中國如果建筑大量使用紅色，那么人們也自然會(huì)聯(lián)想到莊嚴(yán)和肅穆，這就是地域文化元素的影響力。所以與中國相關(guān)的產(chǎn)品也多使用紅色作為主體顏色或是將大熊貓等作為形象元素，這些都是地域文化結(jié)合產(chǎn)品設(shè)計(jì)的優(yōu)秀典范。落腳到敦煌文化時(shí)，最具特點(diǎn)的莫過于莫高窟的壁畫，其豐富的佛像的造型與其淡雅的色彩都是敦煌文化的杰出代表，也勢(shì)必會(huì)成為未來產(chǎn)品結(jié)合的重點(diǎn)地域元素。

2.將地域文化的環(huán)境特征運(yùn)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)上

傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中地域的肌理和材質(zhì)也是一項(xiàng)重要內(nèi)容，例如南方的木質(zhì)器物較多，北方的陶瓷器物較多；南方的曲線元素較多，北方的直線元素較多，這都是結(jié)合地域特色的設(shè)計(jì)。而敦煌地處戈壁之上，漫漫黃沙成了它最大的特征，那么戈壁的肌理和形態(tài)理應(yīng)成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要方面。

3.將地域文化的經(jīng)典載體運(yùn)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)上

產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身就有很多種載體，各種載體的功能也各不相同。西安的產(chǎn)品載體有鑰匙扣、相框、鞋子等，總之就是裝飾功能和實(shí)用功能各類載體均有涉及。而在敦煌文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)更多地考慮裝飾性的載體，無論是從敦煌文化符號(hào)的裝飾性方面還是其宗教性方面，載體的選擇是一個(gè)至關(guān)重要的問題。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是有著巨大的價(jià)值，而當(dāng)其結(jié)合了地域文化后，產(chǎn)品本身的價(jià)值也會(huì)隨之提升。敦煌文化作為華夏文化中西部地域文化的典型代表，它包含的各種各樣美不勝收的元素將會(huì)為設(shè)計(jì)師們提供珍貴的資源和靈感，使設(shè)計(jì)師們?cè)O(shè)計(jì)出集文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)與一身的優(yōu)秀產(chǎn)品。

[1]常書鴻.敦煌莫高窟藝術(shù)[J].文物，1978（12）.

[2]姜亮夫.敦煌——偉大的文化寶藏[M].昆明：云南人民出版社，1999.

[3]張鳳琦.“地域文化”概念及其研究路徑探析[J].浙江社會(huì)科學(xué)，2008（4）.

伍星（1993.01-），女，漢族，四川綿陽人，大學(xué)本科在讀，研究方向：地域文化對(duì)設(shè)計(jì)的影響，田藝龍（1991.11-），男，漢族，山東棗莊，大學(xué)本科在讀，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)的價(jià)值。