淺議連云港市南辰縣跑馬燈的傳承與保護(hù)

胡啟夢(mèng) 趙思揚(yáng) 田曉慧 （南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 210014）

中國是具有五千年文化的文明古國，其自身擁有各種各樣具有代表性的傳統(tǒng)文化，隨著祖祖輩輩的傳承，這部分文化有的已經(jīng)失傳，有的正面臨失傳的危險(xiǎn)。連云港市南辰縣的跑馬燈文化就面臨著這樣的尷尬處境，需要我們?yōu)槠浒l(fā)展與傳承尋找行之有效的方法。

一、跑馬燈文化的歷史淵源

跑馬燈又稱竹馬燈、活馬等，是現(xiàn)今江蘇省人們慶祝傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)常常使用的一種集體舞蹈表演方式，南辰縣就是主要城市代表之一。跑馬燈這種民間舞蹈充滿了陽剛之氣，是一種力量的代表，已經(jīng)存在800多年，而南辰縣的跑馬燈歷史也流行200多年了，它起源于古代，是由小兒游戲中的竹馬慢慢演變而來的，起初只是利用竹子扎成的馬作為表演工具，十分單一，后慢慢將彩紙、彩帶引進(jìn)來，才使舞蹈豐富多彩起來。到了明末時(shí)期，這種藝術(shù)才出現(xiàn)在南辰縣。

據(jù)當(dāng)?shù)刈遄V的記載與民間藝人回憶，南辰縣的跑馬燈主要反映的是為了保衛(wèi)大宋江山抗擊遼軍入侵，楊家一門8個(gè)男兒都戰(zhàn)死沙場，而留下的孤兒寡母并未就此頹廢，而是擔(dān)起父兄的重?fù)?dān)，披巾掛帥打得遼軍落花流水，誓死捍衛(wèi)大宋政權(quán)穩(wěn)固的故事。在抗日戰(zhàn)爭中，跑馬燈也曾以自己獨(dú)特的表演形式，為戰(zhàn)士們送去歡樂，帶去力量，讓他們更加堅(jiān)定信念一定要戰(zhàn)勝侵略者。

二、跑馬燈的表演形式

南辰跑馬燈針對(duì)不同的慶祝項(xiàng)目，表演形式也是不同的，它分為祭祀、大場和小場。祭祀是農(nóng)村的一項(xiàng)傳統(tǒng)活動(dòng)，是為了祈求上蒼保佑出征的將士們勝利歸來，祈求百姓們安居樂業(yè)、國泰民安。在跑馬燈中，大場是最具陽剛之氣的部分，這部分主要表現(xiàn)的是戰(zhàn)士們?cè)趹?zhàn)場奮勇殺敵的場面，演出時(shí)，由慢變快，配合鑼鼓的敲打，氣勢(shì)磅礴；小場則是慶祝戰(zhàn)士們凱旋的舞蹈，形式多樣，場面熱烈，氣氛歡快。參加人員也是跑馬燈表演中人數(shù)最多的部分，一般由四五十人組成。

三、跑馬燈傳承存在的問題

（一）跑馬燈藝術(shù)與時(shí)代脫軌

跑馬燈流行于南辰縣農(nóng)村，是農(nóng)民們?yōu)榱似砬箫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登進(jìn)行的。是由農(nóng)民們自發(fā)組織的一項(xiàng)活動(dòng)，它植根于農(nóng)村的生產(chǎn)勞動(dòng)活動(dòng)中，是地方性的民俗活動(dòng)，同時(shí)一定意義上也是落后的農(nóng)村文化的映射，反映著農(nóng)民對(duì)鬼神之說的深深信仰。但是隨著城鎮(zhèn)化的進(jìn)程加快，農(nóng)民的文化水平提升，農(nóng)民對(duì)這些鬼神之說的信仰越來越低，農(nóng)民們對(duì)其熱衷程度也漸漸淡了。

（二）傳承方式老舊粗糙

南辰縣跑馬燈文化有著“戲曲活化石”之稱，是民間傳統(tǒng)文化的典型代表之一，它集民間手工技術(shù)、民俗信仰和民間舞蹈為一體。但是也正是因?yàn)槠涫敲耖g技術(shù)，其制作和傳承都是家庭工藝秘傳的，為了保存技術(shù)的獨(dú)特性，掌握技術(shù)的人都不愿意將這個(gè)技術(shù)曝光在大庭廣眾之下，所以知道的人越來越少。另外，此技藝是民間自行組織研發(fā)的，沒有專門的教材等教導(dǎo)子孫學(xué)習(xí)，一般都是老一輩的言傳身教，晚輩自身理解。但是隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，掌握這項(xiàng)技術(shù)的年輕一輩可能都對(duì)此技藝不感興趣，他們更多的會(huì)選擇追逐緊跟時(shí)尚潮流的技藝，愿意傳承這項(xiàng)民間藝術(shù)的人會(huì)變得越來越少。

（三）跑馬燈文化與經(jīng)濟(jì)利益脫軌

跑馬燈文化的產(chǎn)生和發(fā)展都是農(nóng)民情感的充分表達(dá)，它根植于民間的日常生活和勞動(dòng)生產(chǎn)之中，即使每個(gè)地區(qū)的表達(dá)方式可能略有不同，但是其主旨是不會(huì)改變的，都是廣大農(nóng)民群眾自發(fā)組織的一種自娛自樂的舞蹈，以表達(dá)人民對(duì)新一年美好生活的向往。筆者在連云港南辰鄉(xiāng)實(shí)地調(diào)研期間，通過采訪當(dāng)?shù)乩纤嚾?，了解到現(xiàn)在跑馬燈的表演組織，都是由企業(yè)或者政府出資，用以購置必要的演出道具、服裝，真正給到跑馬燈藝人個(gè)人的費(fèi)用幾乎沒有，所以它不會(huì)給農(nóng)民群眾帶來什么實(shí)質(zhì)性的經(jīng)濟(jì)收入。在市場經(jīng)濟(jì)條件下的今天，人們對(duì)這項(xiàng)民間技藝的追求必然會(huì)越來越淡。

四、跑馬燈文化的傳承與保護(hù)

（一）跑馬燈文化要適應(yīng)市場，自力更生

市場經(jīng)濟(jì)是一只無形的手，它會(huì)對(duì)廣大市場內(nèi)的一切事物進(jìn)行優(yōu)勝劣汰，南辰縣跑馬燈文化如果想要在大浪淘沙的市場內(nèi)仍然占有自己的一席之地，就要不斷地改變自己，自力更生。首先，要打破傳統(tǒng)的傳承方式，拒絕傳統(tǒng)的繼承式傳承方式，要將這項(xiàng)古老的民間藝術(shù)傳承給真正喜愛這項(xiàng)藝術(shù)，并愿意為這項(xiàng)藝術(shù)努力終生的人。其次，要增強(qiáng)跑馬燈文化自身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。沒有經(jīng)濟(jì)利益的文化很少能在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中一直走下去，跑馬燈文化亦是如此，所以我們要想讓這項(xiàng)文化一直傳承下去就要讓它具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，我們可以將其資助方式由資助傳承人改變成資助項(xiàng)目，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)參與人數(shù)眾多的大型民間廣場舞，南辰跑馬燈舞僅靠資助個(gè)別傳承人也是很難組織起來的，群眾們?nèi)狈?dòng)力，還容易在演出中產(chǎn)生團(tuán)體內(nèi)部矛盾。

（二）跑馬燈文化需要政府的支持與保護(hù)

跑馬燈文化如果僅靠自己的自力更生就想獲得成功也是有些吃力的，所以它也需要政府給予一定的支持與保護(hù)?？梢哉f，南辰鄉(xiāng)政府和連云港市文化局對(duì)南辰跑馬燈舞還是比較重視的，為其申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是其對(duì)這項(xiàng)民間藝術(shù)保護(hù)的典型代表。2008年南辰跑馬燈被確立為“省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目后，連云港市文化局、南辰鄉(xiāng)政府、市民族民間文化保護(hù)中心等保護(hù)部門，在有關(guān)專家的陪同下多次來到連云港市東?？h南辰鄉(xiāng)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查與指導(dǎo)，采取了靜態(tài)與動(dòng)態(tài)相結(jié)合的“非遺”保護(hù)方法，在做好采訪、記錄、錄像、理論研究等保護(hù)措施外，訂立了教育為先，保護(hù)為主，文化聚民的措施。

（三）培養(yǎng)傳承人

為了貫徹落實(shí)南辰跑馬燈舞教育為先，保護(hù)為主，文化聚民的保護(hù)措施，2010年南辰中學(xué)被設(shè)為東?？h南辰跑馬燈舞傳承基地。大量青壯年外出務(wù)工使得南辰鄉(xiāng)有許多留守兒童在學(xué)校選擇寄宿，將南辰跑馬燈作為學(xué)校的體育舞蹈課，組建中學(xué)生跑馬燈舞隊(duì)，在豐富了這些留守學(xué)生們課余生活、強(qiáng)身健體的同時(shí)，又能讓學(xué)生們真正受到言傳身教，了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并將其發(fā)揚(yáng)光大，代代傳承。這樣以南辰中學(xué)為基地，在青少年中培育南辰跑馬燈傳承人，尤其是通過開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂活動(dòng)，為南辰跑馬燈的傳承打下了良好的群眾基礎(chǔ)。

五、結(jié)語

跑馬燈文化作為中國傳統(tǒng)文化的代表，對(duì)其傳承和保護(hù)是十分重要的，這不僅是跑馬燈文化傳承者的責(zé)任，同時(shí)也是政府和公民的責(zé)任，我們要共同努力保護(hù)好這項(xiàng)文化。

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