對“廣場文化”藝術(shù)品格的思考

陳珊珊 （遼寧省沈陽市法庫縣文化館 112700）

對“廣場文化”藝術(shù)品格的思考

陳珊珊 （遼寧省沈陽市法庫縣文化館 112700）

近年來，隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們對精神文化的需求日趨波切，并且已由單一的審美需求向豐富多樣的審美需求轉(zhuǎn)變，由被動的接收型向主動的參與型轉(zhuǎn)變。人們對藝術(shù)的審美趣味和方式在發(fā)生改變，參與藝術(shù)的自覺性在不斷增強。他們以自己的藝術(shù)行為，追求藝術(shù)的自由度和自在性，并在這種追求中得到愉快和自我表現(xiàn)。而室內(nèi)的文化藝術(shù)活動，已滿足不了人們對藝術(shù)的自由度和自在性的要求，更滿足不了人們?nèi)找嬖鲩L的自我表現(xiàn)欲，于是人們開始走向街頭，走向廣場。廣場文化活動迎合了人們的需求心理，也使他們找到了一種切實可行的文化活動新形式。廣場文化作為一種新的文化現(xiàn)象，是城市文化發(fā)展的必然產(chǎn)物，是社會文化的一個有機組成部分。

廣場文化以藝術(shù)表演為特征，藝術(shù)表演是廣場文化的核心內(nèi)容，體現(xiàn)出一種特有的藝術(shù)品格。有助于認識這種文化現(xiàn)象的藝術(shù)價值，有助于調(diào)整和改善它的藝術(shù)發(fā)展思路，從而有助于塑造出廣場文化的完美形象。

一、廣場文化藝術(shù)品格的民間性與自我性

廣場文化從它誕生之日起，就涂上了一層濃重的民間色彩。它具有自發(fā)性和自由性的特點，表演的人員不受約束，社會各階層的人都可以參與。而且表演的形式也不受約束，你可以唱也可以跳，你可以吹可以打。從這個意義上說，廣場文化的藝術(shù)品格是開放型的，它打破了室內(nèi)舞臺所要求的秩序性和規(guī)定性。廣場民間表演沖破了專業(yè)表演的種種制約，是對藝術(shù)舞臺的一種解放。同時它也是粗獷型的，不講究演員的化妝和服裝，不講究舞臺道具和布景，甚至有的連燈光效果也沒有。參與演出的人不受固定表演情感的限制，可以即興發(fā)揮盡情詠唱，這又接近原始藝術(shù)的某些特點，抒發(fā)的是一種自我的內(nèi)在的真實情感，可謂是哀者歌哭，興者詠樂。

二、廣場文化藝術(shù)品格的地域性和特色性

所謂地域性，是指由特定的歷史背景、地理條件、生存環(huán)境等諸多因素形成的古老習(xí)俗，風(fēng)土人情、市井民俗、生活習(xí)慣等一系列文化現(xiàn)象。廣東有廣東音樂，蘇州有蘇州平彈，河北有河北梆子。作為我們的生存之地東北，則有東北大秧歌和地方戲“二人轉(zhuǎn)”。這種不同地域所產(chǎn)生的不同藝術(shù)形式，不能不在廣場文化中有所反應(yīng)。它作為這個地區(qū)的代表性藝術(shù)，為人們所接收所喜聞樂見。地域性藝術(shù)，是一種傳統(tǒng)的文化現(xiàn)象，這種傳統(tǒng)的文化現(xiàn)象代代相傳，經(jīng)久不衰，已深深地扎根在生長它的土地上。

與地域性藝術(shù)相聯(lián)系的，是特色藝術(shù)在廣場文化中的反應(yīng)。特色藝術(shù)較之地域藝術(shù)，不一定具有傳統(tǒng)特質(zhì)，也不一定具有廣泛性和普遍性。它的范圍不如地域藝術(shù)那么廣大，如“二人轉(zhuǎn)”是整個東北地區(qū)共有的民間藝術(shù)，特色藝術(shù)從某種程度說其范圍就要小得多。以法庫地區(qū)為例，能夠稱得上特色藝術(shù)的只局限在一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)，如臥牛石鄉(xiāng)的嗩吶，百家溝鎮(zhèn)的剪紙，丁家房鄉(xiāng)的秧歌，大孤家子鎮(zhèn)的小戲等，無不活躍在一個有限的區(qū)域里。但特色藝術(shù)較之地域藝術(shù)，其種類和內(nèi)容要比地域藝術(shù)齊全和豐富得多。特色藝術(shù)在廣場文化中同樣占有一席之地，它使廣場文化的特質(zhì)更加突出和鮮明。在廣場這個舞臺上，特色藝術(shù)作為一支活躍的力量，頻頻登臺亮相，從而賦予個性色彩。仍以法庫地區(qū)的廣場文化為例，每日在廣場舞臺上演，顯示出很強的生命力和活力，從而得到廣大觀眾在審美心理上的認同。由于廣場文化給各種表演藝術(shù)提供了富有氛圍的舞臺，提供了大顯身手的場所，因而使從事特色藝術(shù)的人才有了用武之地，極大地激發(fā)了他們的積極性，使他們對特色藝術(shù)的興趣日益濃厚，也使他們在技藝上精益求精，不斷提高自己的藝術(shù)水平，從這一點看，廣場文化對特色藝術(shù)發(fā)展所起的作用是頗大的，能夠造就出一批從事特色藝術(shù)的人才，進一步促進本地文化的繁榮。

三、雅與俗藝術(shù)品格的交融性特征

無論何種藝術(shù)，都有雅與俗之分。體現(xiàn)在廣場文化上，這種品格特征也是顯而易見的。在廣場這個舞臺上，既有通俗藝術(shù)的表演，也有高雅藝術(shù)的展示。既有下里巴人，也有陽春白雪。應(yīng)當(dāng)說，廣場文化作為民間色彩極強的一種文化，它的通俗性成份是很大的。這首先是由演員和觀眾欣賞趣味的通俗化決定的，當(dāng)然也存在一個審美層次的問題。但這并非是絕對的，并不排除高雅藝術(shù)仍然占有一席之地。特別是在大都市里，廣場文化的高雅特質(zhì)表現(xiàn)得越來越明顯突出。如在文化發(fā)達的上海，就有鋼琴音樂會、交響樂演奏會、外國名劇演出等高雅藝術(shù)在廣場舞臺上演。在國外的一些城市里，這種現(xiàn)象更是屢見不鮮。由于專業(yè)演出團體的參與，給廣場文化帶來了高雅氣質(zhì)。廣中需要高雅藝術(shù)，高雅藝術(shù)對人們怡情益智的作用是不可低估的。廣場文化應(yīng)該成為藝術(shù)的百花園，體現(xiàn)出一種豐富多彩的風(fēng)貌和品格。即允許通俗藝術(shù)的存在，也不排斥高雅藝術(shù)的介入。既有大秧歌、二人轉(zhuǎn)、小戲小品這樣的為人們所喜聞樂見的通俗藝術(shù)，也要有交響樂、外國名劇名曲這樣的陶冶情操的高雅藝術(shù)。事實上，我們的廣場文化已經(jīng)做到了這一點，基本滿足了不痛層次觀眾的欣賞要求。

四、提高廣場文化的思想和藝術(shù)品位

廣場文化作為一種新興的文化現(xiàn)象，它的社會影響和藝術(shù)影響是廣泛的。提高廣場文化的思想和藝術(shù)品位，不僅是大文化建設(shè)的要求，也使建設(shè)社會文明的需要和提高人們精神素質(zhì)的需要。廣場文化的民間性和大眾性，決定了它具有較大的覆蓋面和影響力。它不僅激發(fā)了人們參與藝術(shù)活動的激情，增強人們追求精神生活的動力，同時也影響著人們的思想和意識，影響著人們的審美情趣。正式基于這一點，如何提高廣場文化的思想和藝術(shù)品位，不能作為一個課題擺到我們面前。從廣場文化的思想品位上說，筆者認為廣場舞臺的節(jié)目要健康向上，充滿積極的意義，能起到陶冶人們情操、凈化人們心靈的作用。剔除一切庸俗低級的東西，謹防一切思想傾向錯誤的東西。在一些傳統(tǒng)戲曲中，個別民間藝人為了增強演出“效果”，大肆渲染性意識，粗話臟話不離口，對此必須進行社會公的意義上的干預(yù)，制止這種不健康的東西在廣場文化的舞臺上泛濫。也只有這樣，才能發(fā)揮廣場文化的教育功能，起到振奮人們精神鼓舞人們斗志的作用。提高廣場文化藝術(shù)品位，也是一個不可忽視的方面。隨著人們欣賞水平的不斷提高，人們對藝術(shù)的要求也是越來越高。廣場文化雖然具有民間自發(fā)的色彩，具有粗放的特性，但也要不斷提高自身的藝術(shù)品位，只有這樣它才會有生命力和吸引力，從而產(chǎn)生應(yīng)有的藝術(shù)感染力。在這一點上，筆者認為文化部門要拿出一些精力，參與廣場文化的建設(shè)。

以上從四個方面探討了廣場文化藝術(shù)品格，以及如何提高它的思想和藝術(shù)品位問題。這幾個方面都是互相聯(lián)系的，作為一個有機的整體，構(gòu)成了廣場文化的整體形象。在加強精神文明建設(shè)，繁榮有特色的社會主義文化的今天，廣場文化必須將以嶄新的姿態(tài)，以蓬勃的生機，成為我餓們這個時代一個新的文化風(fēng)景線。