談?wù)劇罢J(rèn)知”在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的意義和作用

陳麗清 （保山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 200000）

談?wù)劇罢J(rèn)知”在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的意義和作用

陳麗清 （保山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 200000）

聲樂(lè)學(xué)習(xí)中對(duì)一些方法和理論必須要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和知道的過(guò)程，如果沒(méi)有這些“認(rèn)知”，就會(huì)如盲人摸象一樣，不得章法。本文從聲樂(lè)學(xué)習(xí)的各個(gè)方面去詮釋了，聲樂(lè)學(xué)習(xí)中認(rèn)知的作用和意義。

認(rèn)知；過(guò)程；素質(zhì)；聲樂(lè)學(xué)習(xí)

許多熱愛(ài)歌唱的年輕人懷著美好的理想和對(duì)藝術(shù)的追求來(lái)到許多相關(guān)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)等地學(xué)習(xí)聲樂(lè)，但是，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)猛然發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)那美妙的聲音不見(jiàn)了，原來(lái)喜歡唱歌的理想消失了，甚至怕唱歌了。這是為什么呢？究其原因我認(rèn)為是學(xué)習(xí)者和教授者沒(méi)有弄懂以下幾個(gè)方面：

一、聲樂(lè)學(xué)習(xí)的第一個(gè)認(rèn)知

作為一個(gè)聲樂(lè)學(xué)習(xí)者必須要知道，聲樂(lè)學(xué)習(xí)并不是聲樂(lè)老師重新為你生成一個(gè)新的嗓子；而是通過(guò)各種手段將你的“好”聲音誘發(fā)出來(lái)的一個(gè)過(guò)程，是通過(guò)改變學(xué)習(xí)者的思想意識(shí)來(lái)達(dá)到的。所以，聲樂(lè)學(xué)習(xí)者必須要知道聲樂(lè)的功能有哪些?其意義和功用又如何？

1.社會(huì)功能（交流功能）

古語(yǔ)說(shuō)“言之不足而歌之”方有歌唱的產(chǎn)生。于是，人們?cè)诟杪曋匈x予了歌者的情感需求、思想需求等等，以期達(dá)到歌者的社會(huì)需求。這就是聲樂(lè)的社會(huì)功能。社會(huì)功能就是類(lèi)似社會(huì)作用的意思，一般來(lái)講，社會(huì)功能就是指在社會(huì)上所能起到的作用。

“交流，就是共同驅(qū)逐自我身中和它者身中之后建立的關(guān)系?！闭浴恫┺氖ソ?jīng)》一文。通俗講交流，就是將彼此間有的提供給對(duì)方。聲樂(lè)就是通過(guò)“唱”來(lái)達(dá)到歌者、創(chuàng)作者的某種訴求的情感語(yǔ)言，是一種更高層次的交流語(yǔ)言。它通過(guò)“唱、念、做、打”來(lái)豐富了“說(shuō)”達(dá)不到的交流功能。

2.語(yǔ)言功能

人類(lèi)用來(lái)傳遞信息內(nèi)容的工具，稱(chēng)之為：語(yǔ)言。如：計(jì)算機(jī)語(yǔ)言、植物的語(yǔ)言、動(dòng)物的語(yǔ)言與人類(lèi)的語(yǔ)言等等。人類(lèi)的語(yǔ)言，是指人類(lèi)傳遞情感信息的工具。以符號(hào)、文字、圖案、音樂(lè)、語(yǔ)音、肢體動(dòng)作與面部表情等等形式為載體，來(lái)傳遞或交流情感信息。語(yǔ)言：是人類(lèi)最重要的交際工具，是人們進(jìn)行溝通交流時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的各種各樣的符號(hào)。人們借助語(yǔ)言保存和傳遞人類(lèi)文明的成果。語(yǔ)言也是民族的重要特征之一。聲樂(lè)也是一種“語(yǔ)言”，是比語(yǔ)言更豐富的一種情感語(yǔ)言；人們通過(guò)“唱”來(lái)完善說(shuō)時(shí)的不足，將說(shuō)時(shí)表達(dá)的不豐滿(mǎn)的蒼白語(yǔ)言更形象化。

3.演講與歌唱的異同

演講又叫講演或演說(shuō)，是指在公眾場(chǎng)所，以有聲語(yǔ)言為主要手段，以體態(tài)語(yǔ)言為輔助手段，針對(duì)某個(gè)具體問(wèn)題，鮮明、完整地發(fā)表自己的見(jiàn)解和主張，闡明事理或抒發(fā)情感，進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)的一種語(yǔ)言交際活動(dòng)。

聲樂(lè)演唱在某種意義上來(lái)說(shuō)，是另一種形式的“演講”。它們二者之間的共同之處就是，必須“感動(dòng)自己，才能感染別人”；將蒼白的文字樹(shù)立成有血有肉的畫(huà)面或情感，以期達(dá)到演講者與演唱者的某種需求。演講與聲樂(lè)演唱具有異曲同工之妙。二者不可分割。

二、聲樂(lè)學(xué)習(xí)的第二個(gè)認(rèn)知

聲樂(lè)學(xué)習(xí)是一個(gè)改造思想的過(guò)程，是一個(gè)意識(shí)形態(tài)形成的過(guò)程。何謂過(guò)程？過(guò)程（Process） 是一種手段，它是通過(guò)一些必要的手段把人、規(guī)程、方法、設(shè)備以及工具進(jìn)行集成，以產(chǎn)生一種所期望的結(jié)果。其中，“過(guò)程”就是事物發(fā)展所經(jīng)過(guò)的程序、階段；“過(guò)程”，也是將輸入轉(zhuǎn)化為輸出的必要系統(tǒng)。

任何事情都需要一個(gè)過(guò)程，在現(xiàn)實(shí)生活中我們不管做什么事情，結(jié)果固然重要，但是最重要的卻是過(guò)程，只有了解了過(guò)程，才能真正的知道這件事該怎么去做。所以過(guò)程是判斷一個(gè)人能否成敗的一個(gè)關(guān)鍵手段。聲樂(lè)學(xué)習(xí)也是一樣。

1.“聽(tīng)”是聲樂(lè)學(xué)習(xí)的首要過(guò)程

聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，首先要學(xué)會(huì)去聽(tīng)，什么是好的聲音；什么是不好的聲音。我要達(dá)到什么樣的聲音，這是一個(gè)聲音奠定的必要過(guò)程。我們知道“過(guò)程”，是事物發(fā)展所經(jīng)過(guò)的程序、階段。也是將輸入轉(zhuǎn)化為輸出的一個(gè)系統(tǒng)。聲樂(lè)學(xué)習(xí)在這個(gè)聽(tīng)的過(guò)程中將“好”與“不好”的聲音做了一個(gè)輸入的過(guò)程，就必須靠這個(gè)“聽(tīng)”來(lái)完成。

2.“模仿”是聲樂(lè)學(xué)習(xí)的必須過(guò)程

在將“聽(tīng)”這個(gè)輸入過(guò)程完成后，還要有一個(gè)“輸出”的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程就在開(kāi)啟“模仿”這個(gè)模式中來(lái)進(jìn)行與完成。學(xué)會(huì)模仿好的聲音，才能使聲樂(lè)學(xué)習(xí)更上一層樓。

3.“想”是聲樂(lè)學(xué)習(xí)的必要過(guò)程

在聲樂(lè)學(xué)習(xí)這個(gè)過(guò)程中，有了“聽(tīng)”這個(gè)輸入的過(guò)程，就必須有加工“聽(tīng)”的一個(gè)路徑，這個(gè)路徑就是“想”。在學(xué)習(xí)者將好的聲音在一次界定的過(guò)程中，“想”起到一個(gè)輸出時(shí)必不可少的橋梁過(guò)程。

4.“開(kāi)口唱”是聲樂(lè)學(xué)習(xí)的最終目的

任何一個(gè)過(guò)程都有輸入和輸出，聲樂(lè)學(xué)習(xí)一樣遵循這個(gè)道理。在“聽(tīng)”——“想”——“模仿”——“唱”這個(gè)過(guò)程中。輸入“聽(tīng)”——“想”——“模仿”是實(shí)施過(guò)程的基礎(chǔ)、前提和條件；“唱”是輸出是完成過(guò)程的結(jié)果；在輸入和輸出之間就有增值轉(zhuǎn)換的關(guān)系，過(guò)程的目的就是為了增值，不增值的過(guò)程沒(méi)有意義。為了實(shí)現(xiàn)輸入和輸出之間的增值轉(zhuǎn)換就要投入必要的資源和活動(dòng)。

三、聲樂(lè)學(xué)習(xí)的第三個(gè)認(rèn)知

1.聲樂(lè)學(xué)習(xí)的心里準(zhǔn)備（強(qiáng)大心理素質(zhì)）

心里，指人的思維意識(shí)空間。聲樂(lè)學(xué)習(xí)第一要素就是心里準(zhǔn)備；心里還指：心中，心靈深處；頭腦里，思想里。聲樂(lè)學(xué)習(xí)者在有了心里準(zhǔn)備好了的前提下才能完成到“心理”的轉(zhuǎn)換。

心理，是指人的感覺(jué)、知覺(jué)、思維、情緒等的總稱(chēng)，是客觀事物在頭腦中的反映。聲樂(lè)學(xué)習(xí)者在有了“心里”——“心理”的轉(zhuǎn)換后才能為“開(kāi)口唱”做好了必要的準(zhǔn)備。

2.聲樂(lè)學(xué)習(xí)的思想準(zhǔn)備

思想，是指客觀存在反映，并在人的意識(shí)中經(jīng)過(guò)思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果，是人類(lèi)一切行為的基礎(chǔ)。思想也叫想法；思想，又指心里的打算；還指意識(shí)形態(tài)的、觀念的上的活動(dòng)。在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中思想準(zhǔn)備是一個(gè)中轉(zhuǎn)站，是聲樂(lè)學(xué)習(xí)中必不可少的一個(gè)步奏。

3.聲樂(lè)學(xué)習(xí)的情感準(zhǔn)備

《心理學(xué)大詞典》中認(rèn)為：“情感是人對(duì)客觀事物是否滿(mǎn)足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)”。在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中有了思想準(zhǔn)備之后，還要在開(kāi)口唱中加入自己對(duì)歌曲的理解，用自己理解的情感去詮釋歌曲的蘊(yùn)含的其他意思。另一方面，一般的普通心理學(xué)課程中還認(rèn)為：“情緒和情感都是人對(duì)客觀事物所持的態(tài)度體驗(yàn)，只是情緒更傾向于個(gè)體基本需求、欲望上的態(tài)度體驗(yàn)，而情感則更傾向于社會(huì)需求欲望上的態(tài)度體驗(yàn)”。

4.聲樂(lè)學(xué)習(xí)的身體準(zhǔn)備

有了以上的各個(gè)準(zhǔn)備，還必須要有一個(gè)健康、健全的身體，才能將自己想要表達(dá)的所以情感、心聲、感悟等等通過(guò)我們的歌聲傳遞給別人。所以，聲樂(lè)學(xué)習(xí)身體準(zhǔn)備也是必不可少的而且是重要的條件之一。

素質(zhì)就是一個(gè)人在社會(huì)生活中思想與行為的具體體現(xiàn)。在社會(huì)上，素質(zhì)的一般定義為：一個(gè)人文化水平的高低；身體的健康程度；以及家族遺傳于自己慣性思維能力和對(duì)事物的洞察能力，管理能力和智商、情商層次高低以及與職業(yè)技能所達(dá)級(jí)別的綜合體現(xiàn)。

四、聲樂(lè)學(xué)習(xí)的第四個(gè)認(rèn)知

素質(zhì)，本是生理學(xué)概念，指人的先天生理解剖特點(diǎn)，主要指神經(jīng)系統(tǒng)、腦的特性及感覺(jué)器官和運(yùn)動(dòng)器官的特點(diǎn)。素質(zhì)是心理活動(dòng)發(fā)展的前提，離開(kāi)這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)談不上心理發(fā)展。各門(mén)學(xué)科對(duì)素質(zhì)的解釋不同，但都有一點(diǎn)是共同的，即，素質(zhì)是以人的生理和心理實(shí)際作基礎(chǔ)，以其自然屬性為基本前提的。

聲樂(lè)學(xué)習(xí)的前提條件是學(xué)習(xí)者必須要有好的音樂(lè)綜合素質(zhì)，即好的樂(lè)理基礎(chǔ)知識(shí)、好的視唱練耳、好的鋼琴演奏能力。

總之，聲樂(lè)的學(xué)習(xí)必須具備全身心投入的能力，才能在歌唱中達(dá)到“感動(dòng)自己，感染別人”的目的。以及更好的完成詞曲作者寫(xiě)歌曲的目的。

陳麗清，保山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院聲樂(lè)副教授，從事聲樂(lè)教學(xué)十多年。