論青海少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目與旅游互動的發(fā)展

青海警官職業(yè)學院 江紅

論青海少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目與旅游互動的發(fā)展

青海警官職業(yè)學院 江紅

摘 要：民族傳統(tǒng)體育作為一種具有豐富理性內(nèi)涵的文化特質(zhì)行為，在體育形態(tài)的深層底蘊中，有著一個民族的生活習俗、生產(chǎn)方式、道德觀念、行為規(guī)范、文化模式和民族心理結(jié)構(gòu)種種因素的影響。在青海地區(qū)，民族傳統(tǒng)體育與旅游經(jīng)濟的發(fā)展唇齒相依、水乳交融、密不可分。民族傳統(tǒng)體育帶動旅游發(fā)展，旅游發(fā)展促進民族傳統(tǒng)體育資源的開發(fā)。開發(fā)民族傳統(tǒng)體育旅游，可以和其它旅游資源形成優(yōu)勢互補，使旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)更加優(yōu)化。

關(guān)鍵詞：青海少數(shù)民族 傳統(tǒng)體育 旅游互動

1 民族傳統(tǒng)體育的歷史回顧與現(xiàn)狀淺析

中華民族歷史悠久，在其發(fā)展的悠悠長河中，傳統(tǒng)體育從開始表現(xiàn)自身本能活動的喜怒哀樂、祭祀崇拜、保健治病中的走、跑、跳、攀登、跨越、懸垂、游水等，無論本意如何，從客觀上都起到了促進人體發(fā)展的作用。

隨著人類的發(fā)展，這些身體活動的作用就逐漸被人們所認識理解，并加以有意識的總結(jié)、運用、推廣并形成傳統(tǒng)習慣，遂成為人類有意識的傳統(tǒng)體育的主體，配合以其他一些表示情感娛樂的表演等，成為具有民族特色的傳統(tǒng)體育。在長達數(shù)千年的歷史中有的項目不斷發(fā)展、進化，有的被淹沒、淘汰、失傳。

縱觀我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展歷史，從新石器時代的身體活動(如青海大通和同德宗日遺址出土的舞蹈紋彩陶盆)到封建社會豐富的史籍記載和令人目不暇接的文物都是我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展佐證。我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，56個民族遍布中華大地。民族傳統(tǒng)體育在我們先祖的勞動、生活、戰(zhàn)斗、娛樂、宗教、健身等活動中創(chuàng)造并發(fā)展起來，這中間有的千百年間流傳，時續(xù)時斷；有的進化、演變，并由此及彼、互相滲透，形成單一或派生出多種項目，為各民族共有；有的以其強大的生命力延續(xù)至今，仍為廣大人民喜聞樂見并廣泛開展，以其絢麗多姿的魅力活躍在各地各民族中，成為我國民族傳統(tǒng)體育的主體。

從民族分類看，以青藏高原為主體的藏族中開展的賽馬、賽牦牛、射箭、摔跤、爬山、抱石頭、藏棋、古朵、格吞、奔牛、大象拔河、碧秀、射擊、賽跑、跳遠、武術(shù)、踢毽、跳繩等，具有高原地區(qū)藏民族特色；

在蒙古族居住地區(qū)廣泛開展的賽馬、射箭、摔跤、賽駱駝、打布魯、蒙古棋等項目充分體現(xiàn)了蒙古族精騎善射、粗獷英武的民族氣質(zhì)；

分布在全國的回族中廣泛開展的武術(shù)、中幡、摜牛、木球、踢毽等活動；

聚居在天山南北的維吾爾族、哈薩克族等民族的摔跤、賽馬、刁羊、馬術(shù)、拔河、秋千、跳繩、踢毽子、打嘎兒、摔石頭、捧打線球以及“達瓦孜”、“沙哈爾地”等活動；

在西南地區(qū)的苗族、壯族、彝族、傣族、黎族、侗族、瑤族、布依族等幾十個民族中開展的劃龍舟、賽馬、武術(shù)、打弩、爬坡桿、磨秋、跳火繩、秋千、摔跤、射箭、打扁擔、拋繡球、玩山、丟花包、搶花炮、游泳、木球、珍珠球等活動；

居住在東北地區(qū)的朝鮮族、滿族等民族的摔跤、秋千、跳板、滑冰、跳馬、跳駱駝、騎射、舉重、打瓦、趕石彈等活動以及其他民族的一系列傳統(tǒng)活動，都體現(xiàn)了居住在高原、水域、邊疆、草原、山林等地理區(qū)域不同的各民族傳統(tǒng)體育項目，無不散發(fā)著濃郁的民族氣息。這些傳統(tǒng)體育項目在千百年的歷史時空中充分發(fā)揮了自身的重要作用，奠定了自身的社會地位，并以令人神往的特殊魅力服務于各民族的社會文化生活和政治經(jīng)濟生產(chǎn)。其規(guī)模和形式洋洋大觀，為世人所崇敬青睞。

2 民族傳統(tǒng)體育的地位與作用

民族傳統(tǒng)體育之所以是傳統(tǒng)的，就是說它在長期的歷史抗爭中以其頑強的生命力不但存在下來，開辟了一定的活動范圍和環(huán)境，并且奠定了自身的地位，辯證的講，民族傳統(tǒng)體育的價值作用決定了地位，地位又維護了價值作用。

古今中外，沒有任何階級、集團拋棄過適應當時社會需求的傳統(tǒng)體育，因為民族傳統(tǒng)體育作為傳統(tǒng)文化的組成部分，有促進和激勵民族發(fā)展進步，凝聚民族團結(jié)和睦的功能效應，任何階級都已經(jīng)并且必將繼續(xù)用來維護自身的統(tǒng)治及滿足政治需求。古希臘的體育是如此，古埃及、古印度也是如此，我國漫長的封建社會又何償不是如此?

從廣義上講，民族傳統(tǒng)體育是各民族自身文化發(fā)展的標志，離開了它，各民族就是對自身的全盤否定，當然更不會任其受到貶低壓抑甚至摧殘的。新中國建立以來，民族傳統(tǒng)體育沐浴了春風雨露，更加生機盎然地發(fā)展起來，短短五十多年，就進入了一個新的發(fā)展時期，可以說是我國體育史上最好的時期之一。各民族政治上的解放，經(jīng)濟上的發(fā)展都給民族傳統(tǒng)體育發(fā)展注入了新的活力，其發(fā)展勢頭迅猛異常，地位和作用得以進一步穩(wěn)固和擴大。

黨和國家對民族傳統(tǒng)體育的重視和關(guān)懷從根本上保證了它的興旺發(fā)達。改革開放以來，國家民委、國家體育總局(原國家體委)高瞻遠矚，從發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的高度出發(fā)，制定了“積極提倡，加強領(lǐng)導，改革提高，穩(wěn)步發(fā)展”的方針，并根據(jù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的現(xiàn)狀和規(guī)律，采取了一系列卓有成效的措施，大力加強對傳統(tǒng)體育項目的挖掘、整理、提高、發(fā)展，特別是1990年整理出版的《中華民族傳統(tǒng)體育志》，是一部囊括各民族傳統(tǒng)體育的大型志書，其內(nèi)容豐富多彩，形式精彩紛呈，不失為我國歷史上一部民族傳統(tǒng)體育大全。同時，多次舉行的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，其規(guī)模越來越大，項目越來越豐富多彩，充分顯示了民族傳統(tǒng)體育強大的生命力和重要的地位，這進一步說明在社會主義的中國，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展具有廣泛的群眾性、民族性，黨和政府的高度重視是其發(fā)展依賴的根本保證。

民族傳統(tǒng)體育從整體上講，具有民族的形式，科學的內(nèi)容，其穩(wěn)固的地位離不開重要作用的支托。人類體育中的競技體育(以奧運項目為主)、大眾體育無不是從民族傳統(tǒng)體育中脫胎而來，在其促進下發(fā)展成為現(xiàn)代體育的主體，這一內(nèi)在性質(zhì)的轉(zhuǎn)變是人類社會發(fā)展總趨勢的需求，是民族傳統(tǒng)體育在社會中發(fā)展中的必然轉(zhuǎn)折，同時，現(xiàn)存的民族傳統(tǒng)體育從多方面彌補了競技體育由于覆蓋面不廣，條件要求較高而造成的空白，發(fā)揮了其它任何事物不可替代的作用。因此，可以說，民族傳統(tǒng)體育是現(xiàn)代競技體育、大眾體育的母體或胚胎，是現(xiàn)代人類體育的根和源，其歷史功績實不可沒。它的這些多層次、多功能的作用既是自身在人類社會歷史發(fā)展中長盛不衰的主要原因，也是在人類生活中不可替代和缺少的基本保證。

3 發(fā)展改革少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的基本思路

3.1 充分發(fā)展武術(shù)項目優(yōu)勢盡快走向世界

武術(shù)是中華民族的文化瑰寶，在悠久的歷史進程中發(fā)揮了重要作用，在世界民族文化寶庫中放射著耀眼光芒。是各民族廣泛開展的項目，各民族大都有不同特色的武術(shù)套路，都有廣泛地群眾基礎(chǔ)，武術(shù)活動項目拳種豐富，活動內(nèi)容各具特色，具有獨特的健身防身功能，為世界所注目。

我國已經(jīng)作出了努力，通過以華人地區(qū)為依托，以亞洲國家為橋頭堡，舉行了一系列國際武術(shù)、散打比賽，吸引各國廣大愛好者前來學習，其影響效果不斷輻射到世界各地，隨著國際武術(shù)組織團體的成立，將武術(shù)走向世界的趨必納入有組織有計劃的軌道，其發(fā)展勢頭越來越強勁。剩下的工作，則是加大宣傳力度，增強影響力，加強出國傳授輔導教練工作，規(guī)范制定評判規(guī)則，形成廣泛的活動網(wǎng)絡，學習日本柔道、韓國的跆拳道、印度的卡巴迪等傳統(tǒng)項目走向世界的經(jīng)驗，力爭盡快在國際比賽中爭取設(shè)立和推出武術(shù)項目及賽龍舟等已有勢力的項目。

3.2 面向奧運項目發(fā)揮與之相近的民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)勢

在我國民族傳統(tǒng)體育擴大影響，走出國門，向世界體育舞臺靠攏，與奧運項目接軌的戰(zhàn)略進程中，齊頭并進，一擁而上不是明智之舉。應該把這些項目篩選分類，首先把與奧運項目在活動方式、功能效果等方面相似的項目排隊，加以必要的改造加工，甚至“嫁接”移植，使其盡可能為國外人所接受認可，這并不是一味盲目迎合外國人，而是從習慣傳統(tǒng)上考慮。而我們項目的本質(zhì)特色必須要保持。如馬術(shù)、賽馬、摔跤、射箭、牛皮筏、游泳、滑冰等項目，不但擁有廣泛的國內(nèi)愛好者，與世界上廣泛開展的項目有相似或共同的一面，可為人們所接受。如賽馬，雖在規(guī)則上與國際比賽有區(qū)別，但騎馬的基本技術(shù)、技能和力爭快速而取勝的目的是一致的。射箭、摔跤也是如此。利用經(jīng)濟貿(mào)易、文化活動以及一些富有中國特色的體育活動，極力開辟通道，千方百計地多讓這些與奧運項目相近的傳統(tǒng)體育項目登臺“亮相”，顯露其真面目，加深印象，開拓“出國”途徑與渠道。

3.3 以“土”促“洋”，把民族傳統(tǒng)體育項目作為競技體育的訓練基礎(chǔ)

豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育項目健身功能齊全，頗為人們青睞，既有加強人們?nèi)砹α?、協(xié)調(diào)活動的項目，也有增強人的平衡、空間能力的項目，還有調(diào)節(jié)各器官的項目以及提高各系統(tǒng)功能的項目。這些對于人們基本活動能力和各種身體素質(zhì)均有裨益的項目，既可以獨立開展，也可以組合運用，還可以用來做為競技體育和奧運會項目的訓練基礎(chǔ)和手段，有選擇地恰當運用這些項目訓練運動員，只要搭配合理，組合得當，不但可以起到變換訓練手法，消除運動員疲勞，還可以增強訓練的趣味性，提高訓練效果，達到“事半功倍”的效果。如跳方格、扳手腕、跳繩、游泳等可以加強四肢力量；達瓦孜、爬坡桿、蹺板、秋千、打車輪、翻跟頭可以提高人們的平衡、協(xié)調(diào)能力等。

3.4 廣泛開展就地利用充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育的積極作用

民族傳統(tǒng)體育來之于民族，服務于民族，這應當成為民族地區(qū)開發(fā)利用體育項目的一條重要原則。民族地區(qū)經(jīng)濟文化較落后，體育活動條件也相應滯后，而隨著經(jīng)濟文化的發(fā)展，人們追求想往精神文化包括體育活動的要求更加迫切，為解決這一供求矛盾，有組織的開展傳統(tǒng)體育活動仍不失為經(jīng)濟合理有實效的途徑。它不但可以豐富文化生活，服務于精神文明建設(shè)，還可彌補由于場地器材缺乏而造成的體育活動不景氣的狀況。

3.5 民族傳統(tǒng)體育的改造加工要科學合理有組織有步驟開展

對傳統(tǒng)體育進行必要的加工改造和合理的“嫁接”移植是走向世界的必要步驟。這就如我們的商品為了打入國際市場而需要深加工精加工一樣。這是一項系統(tǒng)科學的工程。首先，要組織專家學者，對項目分類排隊。其次，要在分類排隊的基礎(chǔ)上，選出“拳頭產(chǎn)品”。本著既要保持項目的民族特色，又要與國際賽場吻合，還要強化競爭性、健身功能，配以科學合理的技術(shù)原理，比賽規(guī)則，服裝器材等。這方面已有好的經(jīng)驗，如珍珠球、搶花炮、射弩等以民族地區(qū)延伸擴展為民族運動會正式比賽項目，其推廣普及的力度和跨度是很大的。再次，加工改造出的初級“產(chǎn)品”要開辟一定的“實驗田”試用，既可回到其產(chǎn)生的民族地區(qū)去，也可在體育人才集中的院校普及提高，同時并舉，力求在準確性、實用性、實效性和操作性上有比較科學規(guī)范的要求。最后，要規(guī)劃好出臺步驟，應該在實驗總結(jié)的基礎(chǔ)上，步子由小到大，級別由低到高分幾步走，如民族地區(qū)→全國民族運動會→全國運動會→亞運會(地區(qū)、洲際運動會)→奧運會。要大力宣傳，與鄰近國家和華人地區(qū)聯(lián)合開展，形成勢頭后聯(lián)合進軍世界體育舞臺，顯示其光彩和魅力。

4 發(fā)展青海民族傳統(tǒng)體育與旅游經(jīng)濟的對策與建議

4.1 利用民族傳統(tǒng)體育與旅游的整體優(yōu)勢，相互促進，共同發(fā)展

青海民族地區(qū)的山水風光、運動休閑等旅游資源是一個整體優(yōu)勢，因此青海傳統(tǒng)體育旅游是與青海整個旅游資源的開發(fā)緊密融合在一起的，如果把傳統(tǒng)體育旅游獨立開來，就將大大降低其優(yōu)勢。同時青海體育旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展本身具有很強的區(qū)域聯(lián)系性，借助自然環(huán)境秀麗，民族文化資源豐富的旅游勝地，選取一些娛樂性、觀賞性較強的運動項目，在旅游區(qū)開展富有民族風情的體育活動，既推廣民族傳統(tǒng)體育，又發(fā)展地區(qū)旅游事業(yè)，實現(xiàn)青海民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)間和地區(qū)間的資源共享，進而達到優(yōu)勢互補的目的。

4.2 加強和提高民族傳統(tǒng)體育自身的發(fā)展

民族傳統(tǒng)體育要適應世界體育文化的發(fā)展趨勢，需要充分發(fā)揚其內(nèi)在的精神活力，大力吸收通過系統(tǒng)地挖掘和整理其幾千年深厚文化的積淀，并對傳統(tǒng)的體育文化進行創(chuàng)新和合理的規(guī)劃布局，調(diào)整不適應現(xiàn)代社會發(fā)展的部分，尋找在新時期的發(fā)展模式，形成一套完整的理論創(chuàng)新體系，使之適應現(xiàn)代人類社會生活的需求，為旅游經(jīng)濟的發(fā)展提供一筆寶貴的資源和一片廣闊的發(fā)展空間。

4.3 培育民族傳統(tǒng)體育旅游業(yè)主體，發(fā)展資本市場作用

首先，爭取國家或地方財政對發(fā)展民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的投入，投入是事業(yè)發(fā)展的資本，對于民族傳統(tǒng)體育來說，財力、物力和智力的投入不僅是其自身發(fā)展的命脈，對旅游經(jīng)濟的發(fā)展也是一股新的血液；其次，應不斷擴大旅游中的消費需求，促進消費者的需求多樣化、層次化，這對青海民族傳統(tǒng)體育來說也是一種挑戰(zhàn)和機遇；最后，也是重點所在應充分利用民族傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，推動民族傳統(tǒng)體育和旅游的契合。

參考文獻

[1] 韓志芳.民族傳統(tǒng)體育與奧林匹克運動[J].體育學刊,2002,3(2).

[2] 朱有原等.民族傳統(tǒng)體育走向世界的對策研究[J].體育科學研究,2002(4).

作者簡介：江紅(1966-)，女，漢族，福建古田縣人,本科,青海警官職業(yè)學院警訓部副教授，主要從事警察指揮與戰(zhàn)術(shù)方面的研究。

中圖分類號：F592

文獻標識碼：A

文章編號：2096-0298(2015)05(c)-159-03