略論青少年學(xué)生歷史感的缺失與培育

王江兵+陸涓

歷史感涉及青少年學(xué)生成長發(fā)展的問題，缺乏歷史感，他們很難理解世界和人類社會，憂患意識和使命感也變得淡漠，也很難理解各種思想文化的豐富化、復(fù)雜性，對社會問題缺乏準(zhǔn)確的判斷和思考能力。針對傳統(tǒng)的歷史教育忽略歷史感的傳遞、缺乏對歷史整體感的尊重、割裂與現(xiàn)實感的聯(lián)系等諸多弊端，應(yīng)當(dāng)通過革新歷史教育、加強思想引導(dǎo)、培養(yǎng)自學(xué)意識的思路，從宏觀、中觀和微觀層面，通過重塑歷史觀涵育中華民族精神，引導(dǎo)青少年學(xué)生健康成長，指導(dǎo)個體的價值追求。

青少年學(xué)生 ?歷史感 ?培育

李振宏教授認(rèn)為：“沒有歷史感的人，是無法理解歷史的。如果我們獲得了對某個時代的歷史感，那么這個時代所發(fā)生的一切，在我們的理解中都會是題中應(yīng)有之事，是理所當(dāng)然的?！笔穼W(xué)家白壽彝先生這樣解讀歷史：我們研究過去是為了了解過去，了解過去是為了解釋現(xiàn)在，解釋現(xiàn)在是為了觀察將來，了解研究歷史不是引導(dǎo)人們向后看，而是引導(dǎo)人們向前看。

一、歷史感：青少年學(xué)生成長歷程中的一面鏡子

青少年時期，是道德構(gòu)建和人格形成及自我意識形成和發(fā)展的重要時期。而當(dāng)代青少年學(xué)生要比以往歷史上任何時期的學(xué)生都顯得相對成熟，從初中起，相當(dāng)一部分學(xué)生因為求學(xué)，或遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)或離開家庭，作為住校生在學(xué)校里學(xué)習(xí)生活。他們擺脫了對家庭的依賴，逐步進入同輩群體占據(jù)主導(dǎo)的校園或社會群體，內(nèi)心的自我意識逐漸蘇醒，審視環(huán)境與他人，適應(yīng)社會需要的同時也在反觀內(nèi)心，從全方位的視角來審視個體自我的存在。于是，他們能否學(xué)會通過對歷史的了解和認(rèn)知，引發(fā)情緒體驗，進而審視和辨析現(xiàn)代生活中的現(xiàn)實和表象，獲得辨別正邪、善惡、美丑的能力，對于其把握、判斷社會和歷史的發(fā)展趨勢，承擔(dān)起相應(yīng)的歷史使命具有非常重要的意義。

青少年學(xué)生所經(jīng)歷的每個時點，都正在變成歷史的一部分。人只有歷史和未來，而幾乎沒有現(xiàn)在，因為現(xiàn)在是瞬時的。生活在這種無形但又實實在在流動的時間中的青少年學(xué)生，時刻想到辨明自己的位置，意識到自己處在歷史之中，自己從歷史而來又將屬于歷史，這便是歷史感。歷史感是涉及青少年學(xué)生成長發(fā)展的問題，缺乏歷史感，很難理解世界和人類社會，憂患意識和使命感也會悄然淡漠，也很難理解各種思想文化的豐富性、復(fù)雜性。有歷史感的學(xué)生會通過追問歷史人物和歷史事件，去思索他們當(dāng)時的判斷和行動具有怎樣的價值，讓自己置身于歷史的特定時期，感悟當(dāng)時的情感、態(tài)度、體驗，洞察到人類的歷史如同自然發(fā)展一樣具有客觀規(guī)律，同時在現(xiàn)實生活中尋找共同點，理解當(dāng)下環(huán)境中的人與事所承載的意義和價值。

二、現(xiàn)實隱憂：青少年學(xué)生歷史感的缺失及其成因

青少年學(xué)生的歷史常識、歷史意識乃至歷史感的缺失已不容忽視，他們往往意識不到自己處于歷史之中，也無法對歷史有所了解和深刻體驗，在現(xiàn)實和歷史進行比較和鑒別的過程中產(chǎn)生一知半解、一葉障目的錯誤。很多時候，他們習(xí)慣于“活在當(dāng)下”，試圖在現(xiàn)實生活中尋找社會發(fā)展的脈絡(luò)，卻往往在困頓中踟躕不前，一味憧憬未來卻忽略了在歷史中尋覓認(rèn)識世界、改造世界的經(jīng)驗和方法。

1.傳統(tǒng)教育模式注重歷史知識的灌輸卻忽略了歷史感的傳遞

反思當(dāng)下青少年學(xué)生的歷史感缺失問題，首先必須反思我國的歷史教育。著名歷史學(xué)家白壽彝說：“要引導(dǎo)我們同學(xué)認(rèn)識當(dāng)前的時代。我們講過去是為了建設(shè)現(xiàn)在，掌握未來。要把過去、現(xiàn)在、未來掛起鉤來看?！比欢?，對青少年學(xué)生而言，鮮活的歷史是凝固在教科書上的方塊字，記憶年份事件重于熟悉史料，會議精神和歷史意義是固定的記憶模塊，進入校園后學(xué)習(xí)有關(guān)歷史課程，只是一門可有可無的課程，只有選擇文科的考生才必須要重視這門課程的學(xué)習(xí)。學(xué)校的忽視、學(xué)生的漠視造成了歷史課的學(xué)習(xí)成了“聽故事”或者是“抄筆記”。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)上拷貝的作業(yè)完成了任務(wù)之后，歷史也就成了廢紙堆被拒絕在心靈之外了。長期以來，歷史知識只是應(yīng)試教育的一部分或者是等同于政治灌輸，信息重疊，方法重復(fù)，學(xué)習(xí)歷史更多是迫于高考的壓力而非內(nèi)在動力，更不是生命個體的一部分。青少年學(xué)生對歷史的冷漠源于缺少歷史感的體驗。歷史的具體性、形象性、生動性、可感性和他們擦身而過，傳統(tǒng)的教育模式無法激活他們內(nèi)心的沖動去揭開各種象征性歷史符號背后的規(guī)律和意義，對歷史感的自我要求也在與職業(yè)觀、愛情觀、人際觀的比較中黯然退出。

2.現(xiàn)代媒介形式注重歷史符號的傳播卻缺乏對歷史整體感的尊重

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使得知識無邊界流動，信息的擁堵使得他們失去了思考和選擇的時間，快餐文化和戲說之風(fēng)使得歷史漸漸失去了嚴(yán)肅性，歷史的凝重和厚樸感已在功利追求中被迫換上了輕浮和戲弄的外衣，有的娛樂節(jié)目、影視作品中甚至歪曲歷史和篡改歷史。歷史事件被人為地張冠李戴，杰出歷史人物的歷史功績也不得不加上諸多纏綿的情感花絮，歷史感更是被商業(yè)泡沫擠壓得無立足之地。青少年學(xué)生鮮有去讀《史記》、《資治通鑒》、《二十四史》等史書，具有連續(xù)性和完整性的歷史脈絡(luò)也只是在動漫和網(wǎng)游里找一點歷史人物的花絮。史詩巨片卻要靠眾多的明星臉譜來炒作，他們的感官被藝術(shù)加工后的歷史片段和歷史符號刺激著，對歷史的嚴(yán)肅性、連續(xù)性、完整性失去了概念，于是歷史常識被馬嵬坡下的凄美愛情、清宮秘史的爾虞我詐覆蓋了，歷史感的流失讓人扼腕嘆息。

3.傳統(tǒng)思政教育群像式的描述掩蓋個體差異且割裂了與現(xiàn)實的聯(lián)系

回望20世紀(jì)中華青年之壯舉，似乎那種無私無我的革命激情已很難尋見，傳統(tǒng)的思想政治教育重視歷史群像的偉大壯舉對當(dāng)代青少年學(xué)生的教育意義，卻很少揭示其中個體在人生選擇時的矛盾與掙扎。歷史中的他們似乎是“神”而不是活生生的“人”，他們的忘我和激情燃燒了一個時代，卻又未能激活很多青少年學(xué)生的歷史感和使命感，原因就在于歷史和現(xiàn)實之間似乎有些疏離。要想尋找歷史感，就必須從現(xiàn)實留存的史料中還原歷史發(fā)展的真實軌跡，對歷史的正確理解和全面闡釋才是歷史感的發(fā)源地。人們總是習(xí)慣于站在現(xiàn)實的出發(fā)點去尋找歷史與當(dāng)下的諸多聯(lián)系和可能性，歷史被無奈地加上很多現(xiàn)實需要的注釋，而非批判性的理解和反思，造成了歷史感對現(xiàn)實指導(dǎo)意義的弱化。雷戈認(rèn)為歷史感本質(zhì)上必然是人的自然天性，每個人都有權(quán)利對歷史說：“我在場?！蔽以趫鼍褪敲總€人最基本的歷史感。歷史感與現(xiàn)實感并非割裂，而是交互作用于人對社會事物的認(rèn)識過程中。endprint

三、培育路徑：在歷史感中凝練愛國主義精神

青少年學(xué)生只有真正了解并理解中國燦爛的古代文明和艱苦卓絕的近現(xiàn)代革命史，才能深刻領(lǐng)會今天中華民族精神之精髓，才能在歷史感和時代感中凝練民族精神的實質(zhì)內(nèi)核——愛國主義。國家、社會、學(xué)校以及所有從事歷史研究、教育的專家學(xué)者、教育工作者都有責(zé)任和使命傳播歷史知識，培育歷史感，把握科學(xué)歷史觀，讓我國悠久的歷史文化成為新時代青少年學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想、掌握發(fā)展規(guī)律、實現(xiàn)社會價值、振興中華民族之動力源。

1.國家應(yīng)革新歷史教育，從宏觀層面通過歷史感涵育中華民族精神

魯迅先生說：“歷史上寫著中國的靈魂，指示著將來的命運?！比卫^愈先生認(rèn)為“史學(xué)關(guān)系到國家的存亡”，“是國家興亡之學(xué)，民族盛衰之學(xué)”。歷史教育的重要性之所以逐漸被認(rèn)識，是因為只有通過教育活動，才能將中華民族五千年的集體記憶延續(xù)下去，時刻警醒中華民族興衰史的經(jīng)驗與教訓(xùn)，形成人民創(chuàng)造歷史的正確唯物史觀，將民族偉大復(fù)興夢想與責(zé)任寄托在青少年學(xué)生的身上。

當(dāng)前，歷史教育在鑄造民族精神，培養(yǎng)正確的歷史觀、科學(xué)的方法論等目標(biāo)上正在逐步推進課程改革，創(chuàng)新教學(xué)手段，加強實踐環(huán)節(jié)。文史哲各成獨立的學(xué)科體系，歷史成了非常狹隘、孤立、單調(diào)的小學(xué)科，歷史教育被視為局限于中小學(xué)的歷史知識普及，而未被視為文史哲一體的、旨在提升全民人文素養(yǎng)的“大教育”。為此，歷史教育不能再被囿于狹隘的學(xué)科視野，而是要打通文史哲的學(xué)科割裂，吸收多學(xué)科的學(xué)術(shù)滋養(yǎng)，將科學(xué)發(fā)展觀等唯物史觀、哲學(xué)觀和文學(xué)藝術(shù)納入歷史教育，增強歷史教育的生動性和生活性，激發(fā)青少年學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。國家應(yīng)加快建設(shè)，免費開放更多的歷史博物館、革命紀(jì)念館、名人故居，將歷史教育平民化、大眾化、生活化，推動出版界、影視傳媒、文學(xué)界推出更多歷史題材的優(yōu)秀書籍和影視、文學(xué)作品，引導(dǎo)民眾透過歷史的神秘感，捕捉到歷史中滲透出的時代氣息。歷史與現(xiàn)實是不可分割的，歷史教育應(yīng)利用好歷史與現(xiàn)實的傳承性，讓學(xué)生讀史明智，學(xué)會思考，養(yǎng)成現(xiàn)代公民素質(zhì)。因此，歷史教育尤其是培育歷史感對于當(dāng)代青少年學(xué)生“在政治社會化進程中深化政治認(rèn)知，增進政治認(rèn)同，提高政治素質(zhì)有著重要的推動作用”。

2.學(xué)校應(yīng)注重思想引導(dǎo)，從中觀層面增強歷史感影響青少年學(xué)生的生涯發(fā)展

學(xué)校作為人才培養(yǎng)和人格塑造的主陣地，承擔(dān)著教育引導(dǎo)青少年學(xué)生將個人生涯發(fā)展與承擔(dān)歷史責(zé)任相結(jié)合的重要使命。首先，學(xué)校應(yīng)在思想政治教育課中增加中國近現(xiàn)代史教育內(nèi)容，構(gòu)建兼顧認(rèn)知、技能、情感、態(tài)度、價值觀的多元教學(xué)模式，增加師生互動，營造對話氛圍，讓歷史學(xué)習(xí)擺脫單向灌輸?shù)睦咸茁罚趯W(xué)習(xí)中激發(fā)學(xué)生的理性思考和積極情緒體驗。其次，校園文化也應(yīng)立足于全面提高青少年學(xué)生的人文素養(yǎng)，讓歷史感的培育從課堂中走向生活世界進而進入精神領(lǐng)域，逐步“生活化”、“日?；薄ⅰ俺B(tài)化”，以豐富的活動形式和活動載體感染、熏陶青少年學(xué)生的思維模式和行動方式。再次，引導(dǎo)青少年學(xué)生嘗試用歷史視角和歷史方法解決現(xiàn)實問題，通過社會調(diào)查、學(xué)術(shù)沙龍等活動激發(fā)他們對社會民生問題深入觀察，深刻反思，熱烈討論。歷史感的培育會使他們透過事物表象去挖掘內(nèi)里本質(zhì)，領(lǐng)悟歷史的公正體現(xiàn)在正義、科學(xué)、真理終將戰(zhàn)勝邪惡、愚昧與荒謬。同時，學(xué)校還應(yīng)結(jié)合重大紀(jì)念日和重大政治生活事件在校園掀起學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代革命史、中共黨史的熱潮，將社會教育、學(xué)校教育緊密結(jié)合，課堂教學(xué)和校園活動平臺實現(xiàn)對接，傳統(tǒng)媒介和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)相得益彰，探索培育學(xué)生歷史感的新思路和新方法。

3.青少年學(xué)生應(yīng)加強自學(xué)意識，從微觀層面喚醒歷史感指導(dǎo)個體價值追求

青少年學(xué)生的思維方式由形式邏輯思維為主向辯證邏輯思維為主過渡，用美國心理學(xué)家帕瑞的觀點，就是由思維的二元論階段向相對性階段和約定性階段過渡的過程。青少年學(xué)生對問題和事物的看法往往習(xí)慣于尋求“標(biāo)準(zhǔn)答案”，不善于站在歷史的角度用發(fā)展的眼光看問題，常會陷入“盲人摸象”、“紙上談兵”的誤區(qū)。歷史學(xué)習(xí)的浮光掠影，歷史感的壓抑沉寂，使得他們在人生的十字路口遲疑于對社會變革和歷史變遷中的人物和事件做出敏銳的洞察和準(zhǔn)確的把握，不善于發(fā)展個體的政治認(rèn)知和社會適應(yīng)，價值觀的形成階段總是被動地用他人的眼睛看世界，缺乏獨立審視世界、辨別事物的能力。

青少年學(xué)生應(yīng)增強歷史感培育的主觀能動性，克服學(xué)習(xí)中的功利主義和浮躁心理，樹立正確的知識觀和學(xué)習(xí)觀，學(xué)習(xí)歷史，思考現(xiàn)實;應(yīng)拓展歷史感培育的渠道和途徑，博物館、紀(jì)念館、圖書館都是藏有豐富史料的文化場所，生動的歷史記憶和還原的歷史場景會融入情感、態(tài)度、價值觀;應(yīng)承擔(dān)傳播歷史文化的重?fù)?dān)，深入社區(qū)、農(nóng)村、工廠、學(xué)校，尤其是面向農(nóng)民工子弟和留守兒童，填補他們的歷史空白，將悠遠(yuǎn)古老的古代史、歷經(jīng)滄桑的近代史和變革創(chuàng)新的現(xiàn)代史廣泛地加以傳播，用實際行動喚醒、體驗和沉淀歷史感。

培根在隨筆《論求知》中說道：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?？傊?，知識能塑造人的性格?！庇纱丝梢?，歷史感的培育將有效指導(dǎo)青少年學(xué)生的人生選擇和價值追求。在歷史觀照下的現(xiàn)實審思讓青少年學(xué)生學(xué)會觀察哪些是應(yīng)該從歷史人物和事件身上吸取的，哪些是應(yīng)該從思想上和行動上摒棄的，切合實際地為自己制定遠(yuǎn)景目標(biāo)和近期規(guī)劃，在明確的目標(biāo)、清晰的路徑、審慎的選擇中逐步完成理想人格的塑造。

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[作者：王江兵（1973-），男，江蘇通州人，碩士揚州大學(xué)青年發(fā)展研究所講師;陸涓（1961-），女，江蘇揚州人，碩士，江蘇聯(lián)合職業(yè)學(xué)院商務(wù)分院副教授。]

【責(zé)任編輯 ?張茂林】endprint