高中歷史細(xì)節(jié)教學(xué)策略研究

劉祖波

英國歷史學(xué)家卡爾認(rèn)為，歷史是歷史學(xué)家與歷史事實(shí)之間連續(xù)不斷的、互為作用的過程，就是現(xiàn)在與過去之間永無休止的對(duì)話。這就告訴我們，史學(xué)是今人與古人的對(duì)話，是穿越時(shí)空的生命觀照，歷史教學(xué)應(yīng)該在教師的引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)學(xué)生與過去的對(duì)話。囿于篇幅的限制，原本豐富多彩、飽滿而立體的歷史，在教材中往往表現(xiàn)為高度凝練、概括的語言，言簡意賅的文字濃縮了很多重要內(nèi)容，需要我們?cè)鲅a(bǔ)史實(shí)細(xì)節(jié)，幫助學(xué)生理解相關(guān)內(nèi)容。

從信息的性質(zhì)上講，細(xì)節(jié)有一種活的屬性，正如中教法專家、首都師范大學(xué)葉小兵教授所指出的那樣，“細(xì)節(jié)往往是具體的、形象的，可以使已經(jīng)逝去了的歷史重現(xiàn)出有血有肉、有聲有色的原狀，可以造就強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感，使學(xué)生感受到歷史的真實(shí);細(xì)節(jié)往往是典型的、有特色的，可以以小見大，于細(xì)微處見精神，見微知著，使學(xué)生更真切地了解和認(rèn)識(shí)所學(xué)的史事;細(xì)節(jié)還往往具有啟發(fā)性，通過細(xì)節(jié)可以引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想、想象等思維活動(dòng)，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)?！盵1]

一、獨(dú)具匠心——用細(xì)節(jié)導(dǎo)入新授課程

用細(xì)節(jié)導(dǎo)入，在普通高中歷史課程的內(nèi)容選擇上，應(yīng)堅(jiān)持基礎(chǔ)性、時(shí)代性，密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展，關(guān)注學(xué)生生活和全面發(fā)展。例如，關(guān)于必修二專題一“古代中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)”的教學(xué)，指導(dǎo)意見要求如下：

為此，筆者精心設(shè)計(jì)了導(dǎo)入細(xì)節(jié)，通過由遠(yuǎn)而近展示一張圖片——一碗又白又香但“粒粒皆辛苦”的米飯，讓教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，從關(guān)注和適應(yīng)學(xué)生的興趣、意向和經(jīng)驗(yàn)入手，引導(dǎo)學(xué)生展開思考。

師：水稻的生產(chǎn)大體需要經(jīng)過哪些環(huán)節(jié)？

生：需要經(jīng)過耕田、播種、插秧、管理、收獲等環(huán)節(jié)。

師：在這些生產(chǎn)環(huán)節(jié)中，先民們發(fā)明了哪些農(nóng)具？

生：耕犁、中耕的曲柄鋤、收獲的大鐮、灌溉工具翻車等。

師：這些傳統(tǒng)農(nóng)具中，哪一件能夠成為古代中國農(nóng)業(yè)的象征？為什么？

生：耕犁。農(nóng)業(yè)耕作工具的發(fā)明和改進(jìn)，在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著關(guān)鍵作用。

師：犁是農(nóng)耕活動(dòng)中最重要的工具，也是農(nóng)業(yè)文化中最典型的符號(hào)。歷史上曾有幾百年時(shí)間，中國在許多方面比世界上其他國家都領(lǐng)先，最大的優(yōu)勢(shì)也許就是耕田用的犁。閱讀教材思考：中國的犁是通過哪些方面（材質(zhì)、動(dòng)力、構(gòu)造）的革新得到發(fā)展與完善的？

通過細(xì)節(jié)導(dǎo)入新課，直奔主題，時(shí)空穿越，回溯物質(zhì)文明之歷程，呈現(xiàn)先民創(chuàng)造生存和發(fā)展所需的物質(zhì)條件，很好地體現(xiàn)了“凝神、起興、點(diǎn)題”六字原則，能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的探究心理，使之積極主動(dòng)地投入到新知識(shí)的學(xué)習(xí)中。

二、事半功倍——用細(xì)節(jié)化解認(rèn)知沖突

認(rèn)知沖突是指認(rèn)知主體已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與新知識(shí)或新情境之間不能包容而產(chǎn)生的矛盾，認(rèn)知沖突出現(xiàn)在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，構(gòu)建了學(xué)生固有經(jīng)驗(yàn)與新知識(shí)的通道，如能化解，必成為學(xué)生提高學(xué)習(xí)能力的有效契機(jī)。在教學(xué)必修二專題五“開辟文明交往的航線”時(shí)，筆者精心設(shè)計(jì)了以下教學(xué)過程，以化解學(xué)生的認(rèn)知沖突。

師：在必修二專題一第二課“古代中國的手工業(yè)經(jīng)濟(jì)”中提到，東西方交往早已存在漢代的絲綢之路和唐宋以來被稱為瓷路的海上絲綢之路，為何還要在1500年前后重新開辟新的交往路線？（展示14世紀(jì)前后歐亞主要商路地圖，略。）

生1：由于商業(yè)危機(jī)需要開辟歐亞新航路。如奧斯曼土耳其控制東西方商路，使東西方貿(mào)易更加困難;意大利和阿拉伯商人壟斷東西方貿(mào)易，獲取高額利潤，引起歐洲人的不滿;等等。

材料1：黃金是一切商品中最寶貴的，黃金是財(cái)富，誰占有黃金，就能獲得他在世上所需要的一切，同時(shí)也就取得了把靈魂從煉獄中拯救出來并使靈魂重享天堂之樂的手段。

——哥倫布

師：哥倫布的話反映了16世紀(jì)歐洲人最大的愿望是什么？為什么當(dāng)時(shí)的歐洲人普遍有這種想法？

生2：社會(huì)根源黃金熱，更深層經(jīng)濟(jì)根源西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽。

材料2：地理大發(fā)現(xiàn)和這時(shí)正在蓬勃開展的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)互為因果。正是在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中倡導(dǎo)的人文主義，推動(dòng)了航海家大發(fā)現(xiàn)的事業(yè)。而在大發(fā)現(xiàn)中驗(yàn)證和弘揚(yáng)的人文主義，又使文藝復(fù)興的精神得到升華。

—— 計(jì)翔翔、周百鳴：《地理大發(fā)現(xiàn)探幽》

（出示上述材料，旨在讓學(xué)生分析得出結(jié)論：文藝復(fù)興倡導(dǎo)的人文主義為歐洲探險(xiǎn)家們產(chǎn)生勇于探索的精神和積極進(jìn)取的人生態(tài)度提供了精神動(dòng)力。）

材料3：與此同時(shí)，指南針、觀象儀和分度器等運(yùn)用于航海事業(yè)，造船和航海技術(shù)的提高也為出海遠(yuǎn)航創(chuàng)造了條件。羅盤（由有方位刻度的圓盤和中間裝置一根可以水平轉(zhuǎn)動(dòng)的指南針構(gòu)成）和舵都由中國人發(fā)明和最早使用，但在什么時(shí)候、通過何種途徑傳入歐洲，學(xué)術(shù)界還沒有搞清楚。

—— 計(jì)翔翔、周百鳴：《地理大發(fā)現(xiàn)探幽》

用材料和問題展現(xiàn)細(xì)節(jié)，讓學(xué)生觸摸歷史，由表及里，由點(diǎn)到面，了解1500年前后歐洲的社會(huì)環(huán)境和輪廓，理解是歐洲這位巨人的力量和知識(shí)正在增長，地域的樊籬已經(jīng)無法將其禁錮，新航路的開辟是應(yīng)運(yùn)而生，不可阻擋。引導(dǎo)學(xué)生回到過去的歷史時(shí)空，捕捉具體的歷史細(xì)節(jié)，能最大限度地還原那個(gè)時(shí)代、社會(huì)宏觀的歷史圖像，用栩栩如生的歷史情景幫助學(xué)生溝通已有知識(shí)和歷史經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，有效地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

三、綱舉目張——用細(xì)節(jié)構(gòu)建知識(shí)體系

歷史知識(shí)浩如煙海，致使許多學(xué)生對(duì)歷史課程又愛又恨。愛的是她的博大精深、生動(dòng)有趣;恨的是她的體系龐大、知識(shí)繁雜?；诖耍P者利用歷史本身的細(xì)節(jié)，通過梳理歷史事件的發(fā)展脈絡(luò)，揭示蘊(yùn)藏在歷史表象背后的深層邏輯，從而引導(dǎo)學(xué)生提升歷史思維能力，培養(yǎng)正確的歷史觀和價(jià)值觀，增長歷史智慧。

例如，在教學(xué)必修一專題七第二課“美國1787年憲法”時(shí)，筆者出示了如下情境問題。endprint

情境問題1：如何理解“強(qiáng)化中央政府的權(quán)力，制定一部完備的憲法，已經(jīng)成為美國進(jìn)一步發(fā)展的迫切要求？請(qǐng)依據(jù)教材概括造成這一“迫切要求”的原因。

情境問題2： 閱讀教材138頁資料卡片：“任何一級(jí)政府都是不可信任的，但是級(jí)別越高、距人民越遠(yuǎn)、權(quán)力越集中和強(qiáng)大的政府，越需要受到特別限制，因?yàn)橛沁h(yuǎn)離被統(tǒng)治者的政府愈有可能濫用職權(quán)，耍陰謀詭計(jì)，陷入腐化墮落的地步（詹姆斯·羅伯遜）?！比缓蠹?xì)化問題，幫助學(xué)生理解“這部憲法在權(quán)力結(jié)構(gòu)中突出體現(xiàn)了‘制約與平衡的原則”這句話的含義。

（1）美國1787年憲法為什么那樣設(shè)計(jì)？（另一種憂慮：邦聯(lián)的弊端要求建立強(qiáng)有力的中央政府，但強(qiáng)有力的政府容易發(fā)展為專制政府。）

（2）如何分權(quán)制衡？（要求學(xué)生利用教材概括歸納，找出中央政府的權(quán)力構(gòu)建體現(xiàn)了三權(quán)分立的原則。）

（3）這種設(shè)計(jì)有何作用？（要求學(xué)生理解，這些煞費(fèi)苦心的分權(quán)制衡進(jìn)行制度建設(shè)，都是為了防止出現(xiàn)專制政府，防止權(quán)力的濫用和誤用。教材結(jié)論“權(quán)力的制約與平衡避免了絕對(duì)權(quán)力的出現(xiàn)，在一定程度上保護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)民主”）

筆者最后解讀：杰弗遜曾經(jīng)說過，自由政府是建立在猜疑之上，而不是建立在信任之上的。美國憲法之父麥迪遜也說，如果人都是天使，就不需要任何政府了;如果天使統(tǒng)治人，就不需要對(duì)政府有外來的或內(nèi)在的控制了。通過以上材料，我們可以從中感受1787年憲法中的“制約與平衡”原則是人類的政治智慧。自從獨(dú)立戰(zhàn)爭抗擊英國殖民統(tǒng)治取得自由，邦聯(lián)制出現(xiàn)了諸多問題，威脅著自由建立的聯(lián)邦制度，實(shí)行中央分部分權(quán)力給地方，中央機(jī)構(gòu)內(nèi)部三權(quán)分立鞏固自由，有利于美國人民維護(hù)自由。自由與平等的價(jià)值不僅具有普遍適用性，而且對(duì)于現(xiàn)代文明或現(xiàn)代性而言還具有某種根本性的意義。

上述利用歷史細(xì)節(jié)梳理歷史事件發(fā)展的邏輯脈絡(luò)的做法，取得了理想的教學(xué)效果。

四、水到渠成——用細(xì)節(jié)升華情感教育

普通高中歷史課程在情感態(tài)度與價(jià)值觀方面的要求，是通過歷史學(xué)習(xí)，逐步形成對(duì)國家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為祖國現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想，加深對(duì)歷史上以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運(yùn)的人文主義精神的理解。在教學(xué)必修一專題二第三課“偉大的抗日戰(zhàn)爭”時(shí)，為了讓學(xué)生感受日軍侵華罪行，認(rèn)識(shí)中日雙方力量如此懸殊，愛好和平的中華民族為何忍無可忍仍然選擇抗戰(zhàn)？筆者出示了如下歷史細(xì)節(jié)。

首先，筆者讓學(xué)生閱讀必修一教材36頁的內(nèi)容：1937年12月，《東京日日新聞》報(bào)道了日軍“片桐部隊(duì)”的向井敏明、野田毅兩名軍官在南京紫金山一帶進(jìn)行殺人比賽的消息。接著，向?qū)W生展示了中國旅美畫家李自健的油畫《南京大屠殺》。這是一幅讓所有中國人過目不忘的油畫，它重現(xiàn)了1937年日軍在南京屠城的暴行。整幅油畫由“屠”“生”“佛”三聯(lián)主題組成，畫面主體是堆積成山的尸體。左側(cè)一聯(lián)主題為“屠”：兩個(gè)趾高氣揚(yáng)的日本軍官站立著，其中一個(gè)正獰笑著擦拭沾滿鮮血的戰(zhàn)刀。中間一聯(lián)主題為“生”：在尸山的上面，一個(gè)孩子正趴在裸露著胸膛慘死了的母親身上哭喊著。右側(cè)一聯(lián)主題為“佛”：一位佛家弟子正拖起一位慘死的老人。整座尸山的后面是奔流滾滾的長江，畫面讓人不寒而栗。最后，筆者向?qū)W生介紹了該畫創(chuàng)作背景：一個(gè)偶然的機(jī)緣，李自健結(jié)識(shí)了享譽(yù)世界的高僧星云大師。一天，星云大師和他談起了自己的身世，說十二歲那年，母親帶著他到南京去尋找父親，他們?cè)谑潜橐暗乃廊硕牙镎伊耸嗵?，也沒能找到自己的父親。后來，他在南京棲霞山寺披剃出家，拜至開上人為師，為臨濟(jì)宗第四十八代傳人?！皼]有找到父親，卻看到很多很多的死人，那種慘狀就深深地留在他的印象當(dāng)中，無論從大陸到臺(tái)灣到美國，都沒能忘記?！?他對(duì)李自健說，“你有這種（繪畫）能耐，替我完成一個(gè)心愿，畫幅南京大屠殺，以銘記那段歷史?！?/p>

上述細(xì)節(jié)描述，使學(xué)生的情感在“潤物細(xì)無聲”中得到了升華，認(rèn)識(shí)到法西斯主義就是戰(zhàn)爭，就是罪惡，只有全民族抗戰(zhàn)才能取得勝利，生活在和平年代的我們要珍愛和平和生命。

老子曰：“天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)?！闭n堂教學(xué)就是由教學(xué)細(xì)節(jié)構(gòu)成的一個(gè)完整的系統(tǒng)， 讓我們關(guān)注細(xì)節(jié)，及時(shí)地發(fā)現(xiàn)與捕捉細(xì)節(jié)，有意識(shí)地創(chuàng)造與重構(gòu)細(xì)節(jié)，使教學(xué)細(xì)節(jié)生成為教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)個(gè)亮點(diǎn)，高效地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 葉小兵.細(xì)節(jié)的重要[J].歷史教學(xué)，2005（9）.endprint