外國文學(xué)傳播的文化精神及其價值導(dǎo)向探討

摘 要：在經(jīng)濟(jì)、政治、文化全球化的今天，世界各種文化交流日益頻繁，外國文學(xué)作品的引入，讓我們不僅領(lǐng)略和見識了外國文學(xué)中的重要文學(xué)理念、文化背景、思想以及各種學(xué)術(shù)流派的演變，更加承載著傳播文化精神以及價值導(dǎo)向的重要作用。但是，就當(dāng)前情況來看，我國文學(xué)界對外國文學(xué)作品的研究還僅僅停留在鑒賞階段，對其傳播的文化精神和所起到的價值導(dǎo)向作用卻知之甚少。因此，在新的視野下探討外國文學(xué)的思想精髓特別是其所飽含的文化精神和價值導(dǎo)向內(nèi)涵顯得格外重要。

關(guān)鍵詞：外國文學(xué)；文化精神；價值導(dǎo)向

回看歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，無論是在古希臘的萌芽時期，還是中世紀(jì)發(fā)展時期，還是文藝復(fù)興的鼎盛時期，一直到當(dāng)代，外國文學(xué)作品中所提倡和反映的尊重人性的人本主義精神、宗教精神、理性精神等文化精神和價值理念一直是世界文化資源的重要組成部分。它增長了我們的知識和開闊了我們的眼界，它在讓我們看到人性缺陷的同時，也讓我們感受到了人性的美好，更為重要的是它給我們提供了寶貴的精神和價值指引。

一、外國文學(xué)傳播的文化精神和價值導(dǎo)向探討

透過各個歷史時期的外國文學(xué)作品，我們可以看到其傳播的文化精神和價值導(dǎo)向主要可以歸納概括為以下幾個方面：

（一）外國文學(xué)作品傳播的人本主義精神和價值導(dǎo)向

人本主義強(qiáng)調(diào)一切以人為本，從人的需求出發(fā)，高度肯定和重視人的價值和尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)肯定人性、尊重人性，把人性的需求從宗教的禁錮中解放出來，強(qiáng)調(diào)人性的寶貴，反對中世紀(jì)神學(xué)中貶低人、抬高神的理念。

外國文學(xué)作品《堂吉訶德》中就生動形象的描繪了一個永遠(yuǎn)前進(jìn)的形象-堂吉訶德，揭示了人本主義與現(xiàn)實之間的矛盾，反映了16世紀(jì)末至17世紀(jì)初西班牙封建社會的黑暗。它集悲劇與喜劇、嚴(yán)肅和滑稽、理想與現(xiàn)實、可笑可憐與崇高偉大于一身，不同時代，不同經(jīng)歷的讀者對于堂吉訶德有著各自不同的解讀和情感寄托。堂吉訶德之所以成為人本主義形象的代表，是由于在堂吉訶德身上體現(xiàn)著反對專橫殘暴，追求自由平等的人文主義精神。堂吉訶德同情被壓迫的勞動人民，痛恨專制殘暴，向往自由，把維護(hù)人的正當(dāng)權(quán)利與尊嚴(yán)，鋤強(qiáng)扶弱，消除人世間的不平作為自己的理想。他主張“一切東西都平等”，認(rèn)為“自由是天賜的無價之寶”，堂吉訶德對自由、對平等、對愛情、對司法制度，甚至對文學(xué)藝術(shù)都體現(xiàn)著人文主義的精神。

（二）外國文學(xué)作品傳播的理性精神和價值導(dǎo)向

理性精神貫穿于西方文化發(fā)展的各個時期，在西方文化中占有一直主導(dǎo)地位。外國文學(xué)作品中所體現(xiàn)出的理性精神和價值導(dǎo)向主要包括科學(xué)精神和批判精神兩個方面。

1、科學(xué)精神。在反對中世紀(jì)神權(quán)主義社會統(tǒng)治時期，西方科學(xué)精神興起。簡單得說科學(xué)精神就是實事求是、勇于探索真理和捍衛(wèi)真理。很多時期的外國文學(xué)作品中都體現(xiàn)出了科學(xué)的精神，比如：《一名物理學(xué)家的教育歷程》講述了自己從小時候?qū)ξ锢淼呐d趣，到對科學(xué)精神的追求和堅守，一步一步如何成為一名偉大的物理學(xué)家的過程。他的成功表明，科學(xué)是建立在反復(fù)思考和實驗的基礎(chǔ)之上的，我們只有始終堅持科學(xué)的信念和精神，才能排除萬難。還有《作為生物的社會》以及《宇宙的未來》等文學(xué)作品都表現(xiàn)出西方人探究自然奧秘、認(rèn)識自然世界的濃厚科學(xué)精神。

2、批判精神。批判精神是人類文明的重要體現(xiàn)。所謂批判就是站在一定的原則和立場之上，對人、事物、行為、思想觀點等進(jìn)行審查和辨別，以深入本質(zhì)。批判所引申出來的豐富內(nèi)涵和重要意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)地大于批判本身。事實上不管我們認(rèn)可與否，自然界和人類社會就是一個不斷批判和發(fā)展的過程。比如法國偉大的批判現(xiàn)實主義作家巴爾扎克的作品《高老頭》中就通過對高老頭和其兩個女兒的刻畫，深刻的揭露出資本主義世界中人性的冷漠以及人與人之間赤裸裸的利益關(guān)系，表達(dá)了作者對在金錢勢力支配下資產(chǎn)階級道德的淪喪和和人和人之間的冷酷無情的批判。再比如，我們熟知的《裝在套子里的人》、《騎桶者》等西方文學(xué)作品都是批判精神的代表。

（三）外國文學(xué)作品中傳播的自由、平等、博愛精神和價值導(dǎo)向

外國很多文學(xué)作品中都有著濃厚的基督精神的體現(xiàn)，雖然基督教有很多教義、教規(guī)有其不合理之處，但其所飽含的博愛精神對西方文化產(chǎn)生了十分重要的意義?；浇讨械牟壑饕傅氖遣┐髮拸V的愛、平等無差別的愛?；浇讨腥蕫畚挥谒械赖略瓌t之首?；浇讨兴霌P的自由、平等、博愛精神在西方很多文學(xué)作品中得到了充分的體現(xiàn)。例如在狄更斯的代表作《大衛(wèi)·科波菲爾》中，作者就描繪了大衛(wèi)雖然面臨很多的困難，但是憑借著堅定的信念和勇氣，以及內(nèi)心的善良與博愛，才最終與善良的女仆、密伯考等人一起戰(zhàn)勝了壞人希普，頑強(qiáng)的生存下來。

總而言之，探討外國文學(xué)傳播的文化精神及其價值導(dǎo)向不僅對提升我們的精神境界，樹立正確的價值觀、形成健全的人格至關(guān)重要，而且對于理解、推動我國文化的發(fā)展和文化的交流也是大有毗益的。

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作者簡介：段曉霞（1983—），女，漢，四川省內(nèi)江市人，講師，本科，研究方向：英語教育。endprint