母親教育課堂的教育實(shí)踐切入點(diǎn)的滲透研究

李冰　王丹?初云峰

摘 要：關(guān)于母性教育課堂的研究，一直處于一種較為新鮮的狀態(tài)，母性對(duì)于學(xué)前專業(yè)的孩子來講是比較陌生的領(lǐng)域，對(duì)于母性的意義也只是處于一種分離至遠(yuǎn)的狀態(tài)，如何將母性的特質(zhì)及影響滲入到母性教育課堂的教育實(shí)踐中，其中的切入點(diǎn)是較為困難的，母性教育課堂滲透研究作為方式點(diǎn)顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：母性教育；教育實(shí)踐；切入點(diǎn)；滲透研究

一、母性教育的教育涵養(yǎng)

母性教育在幼兒師范學(xué)校的課程中，所學(xué)習(xí)的內(nèi)容不僅僅是培養(yǎng)基礎(chǔ)的幼兒教師，還需要建構(gòu)社會(huì)需要的母性教育的內(nèi)在涵養(yǎng)。一名合格的幼兒教師所必備的良好素養(yǎng)，不僅對(duì)于受教者本身是一種提升，對(duì)于社會(huì)的基本風(fēng)氣也起到一定的影響作用。良好的母性教育是整個(gè)民族發(fā)展的根基與源泉，一個(gè)國家前進(jìn)的每一步，都要考慮到對(duì)幼兒實(shí)施良好的教育。對(duì)幼兒具有責(zé)任的愛與身心素質(zhì)的影響使得教育不僅成為大眾文化中重要的一頁，而且對(duì)于一個(gè)民族的生養(yǎng)也是有諸多促進(jìn)的作用。良好的母性教育涵養(yǎng)是培養(yǎng)優(yōu)異的藝術(shù)家與社會(huì)最具有影響力的人，這本是教育存在的理由，也是基礎(chǔ)教育存在的方向。因此，母性教育的教育涵養(yǎng)是幼兒師范學(xué)校所擔(dān)起的母性教育重要責(zé)任之一。

二、母性與母性教育

母性就是個(gè)體具有的母性特性。在社會(huì)價(jià)值的需求中，母性被標(biāo)準(zhǔn)化，成為善良慈愛、包容萬物、甘于奉獻(xiàn)、等社會(huì)價(jià)值名稱的代表符號(hào)。而在母性教育中，幼兒園母性教育的建立是為了承起與家庭教育相應(yīng)和的承接工作。如果說較為優(yōu)秀學(xué)校應(yīng)與家庭的環(huán)境相似，那么稱職的老師也應(yīng)與合格的父母相似。高校學(xué)前專業(yè)師范學(xué)校的母性教育不是把學(xué)生培養(yǎng)成母親，而是通過恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)使其學(xué)會(huì)體會(huì)以及關(guān)愛，通過母性教育，就是要從母愛、母德、母藝三個(gè)角度，幫助幼兒學(xué)生掌握幼兒教師基本技能和培養(yǎng)崇高的職業(yè)精神。

三、母性教育涵養(yǎng)的具體實(shí)施

母性的核心與基礎(chǔ)，是母親對(duì)于兒女包容的愛，而母性教育的內(nèi)涵是對(duì)幼兒愛的全方位包容與指引。具有母愛是幼兒教師的必備素質(zhì)。這其中包括教育技巧、創(chuàng)造美感悟美的能力、衛(wèi)生和營養(yǎng)方面的知識(shí)，這些需要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)。母德是母親具有的道德品質(zhì)。完整的母德包括與生俱來的博大寬容，母親的慈、儉、不爭，母親的柔韌，母親的素樸，母親的靜德。因此母德屬于人類道德的一個(gè)部分。母愛、母藝、母德三者的關(guān)系是互為因果的。母愛是基礎(chǔ)，母藝是手段，母德是表現(xiàn)，三者的完美共存展現(xiàn)出了母性的豐滿和迷人魅力。

1.教育原則的培養(yǎng)

學(xué)前專業(yè)的學(xué)生未來將成為幼兒園教師，教育原則的培養(yǎng)目標(biāo)是合格的幼兒教師，因此母性教育是教育原則的一個(gè)重要部分?，F(xiàn)代社會(huì)教師教育已不局限于教學(xué)中學(xué)習(xí)這一單一標(biāo)準(zhǔn)，而是要以孜孜不倦的態(tài)度，更新知識(shí)，全面提生專業(yè)育人水平。教育原則的培養(yǎng)途徑可分為以下幾點(diǎn)；有選擇性的接受選擇學(xué)習(xí)、實(shí)踐參與性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)等。

2.主體性教育的原則

母性教育的主體性是培養(yǎng)具有主體意識(shí)的個(gè)人。它有兩層含義：一是指教育自身的主體性，二是指教育所培養(yǎng)的人的主體性。教育自身主體性是指母性教育自己的內(nèi)涵和外延，是一種獨(dú)立的教育。培養(yǎng)人的主體性是指不培養(yǎng)被動(dòng)適應(yīng)社會(huì)需要的社會(huì)化的人，不培養(yǎng)依附于男性的女性，而是培養(yǎng)具有獨(dú)立人格和價(jià)值追求的個(gè)性化的女性。即在與男性的關(guān)系中，個(gè)人不再是男性的附屬品，而是具有自我價(jià)值和人格尊嚴(yán)的獨(dú)立個(gè)體。人的主體性是人的本質(zhì)屬性，是在任何時(shí)間和空間都應(yīng)該予以尊重和支持的。二者是同一事物的兩個(gè)不同方面。母性教育的主體性依賴于教育所培養(yǎng)的人的主體性的發(fā)揮。教育的社會(huì)功能發(fā)揮程度的多少取決于其培養(yǎng)出的具有主體性的人的數(shù)量多少。因?yàn)橹挥懈挥兄黧w性的人才能夠主觀能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界，推動(dòng)世界向前發(fā)展。培養(yǎng)人的主體性是母性教育的本質(zhì)要求，也是母性教育主體性的重要內(nèi)容。當(dāng)然，母性教育過程中也不能過多強(qiáng)調(diào)某一類主體的主體性，避免女性至上主義。也不能把主體性僅僅理解為一般所說的主動(dòng)性和積極性，不能將此看做是一種無節(jié)制的自我張揚(yáng)。

3.生活教育的原則

母性教育的生活是指人的全部生活領(lǐng)域，包括日常生活和非日常生活，也即所有對(duì)人的生存發(fā)展具有教育意義的實(shí)踐活動(dòng)。母性教育需要走向生活，需要我們的教育在與實(shí)際生活相聯(lián)系的過程中，具備詩意的態(tài)度、審美的追求。詩意地追求不是對(duì)現(xiàn)實(shí)要求的直接回應(yīng)，也不是對(duì)某種文化信念的簡單類比，而是在超功利的情境中創(chuàng)造一種個(gè)性化的、具有幸福感的審美空間。在現(xiàn)實(shí)中，這個(gè)空間就是家庭和學(xué)校。最好的家庭和學(xué)校是幸福的地方。在生活中體驗(yàn)到的幸福感是最有意義的。生活在幸福的地方的人們才會(huì)認(rèn)識(shí)到教育的一個(gè)目的就是幸福，他們會(huì)認(rèn)識(shí)到幸福既是教育的目的，也是教育的手段。幸福的孩子也會(huì)快樂地抓住他們的受教育機(jī)會(huì)。顯然，如果孩子們要在幼兒園獲得幸福，他們的老師也應(yīng)該是幸福的。因?yàn)橹挥行腋５睦蠋煵拍馨研腋Ыo幼兒，才能為幼兒營造出幸福溫馨的成長環(huán)境。母性教育就是在生活中要教會(huì)學(xué)生感悟生活的幸福。

參考文獻(xiàn)：

[1]《互補(bǔ)與和諧：白族母性文化的道德教育功能研究》何志魁著2009廣西師范大學(xué)出版社

[2]《好媽媽勝過好老師》尹建莉2009作家出版社