我國巖墓的時空分布

孫賀

摘要：古代用人工在山崖上開鑿石窟埋葬尸體的墓葬稱為巖墓。從地域分布來看，我國巖墓主要集中分布在四川地區(qū)，四川地區(qū)的巖墓規(guī)模大、數(shù)量多、延續(xù)時間長，此外巖墓以四川為中心向周邊的貴州、重慶、湖北、陜西等地擴散分布。從地理環(huán)境來看，巖墓大都分布在江河附近紅砂巖石質(zhì)的山崖上。巖墓這種葬俗最早出現(xiàn)于西漢后期，東漢時風行一時，經(jīng)過蜀漢兩晉南北朝，一直延續(xù)到明清時期。由于年代久遠，關于巖墓的族屬和墓主人的身份大都很難考證，據(jù)相關研究巖墓葬俗曾存在于漢族、仡佬族、僰人、僚人等民族中。巖墓對我們研究古代的經(jīng)濟、社會、文化、民俗、宗教等具有重要意義。

關鍵詞：巖墓；時空分布

一、引言

20世紀80年代以來，學者們對巖墓這種奇特的葬俗從多個角度，比如巖墓的開鑿技術、巖墓反映的文化內(nèi)涵、巖墓的年代和族屬等進行了研究，關于巖墓的大量學術文章多以“發(fā)掘簡報”的形式比如《四川宜賓橫江鎮(zhèn)東漢崖墓清理簡報》、《重慶奉節(jié)縣三峽工程庫區(qū)崖墓的清理》等對巖墓發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的全部遺存就時間、空間兩方面進行了分析和報道。袁國騰的《內(nèi)江市巖墓情況綜述》以及肖玉成、肖萍的《樂山崖墓研究綜述》則以四川省內(nèi)江市和樂山市作為特定的地理區(qū)域來研究其境內(nèi)巖墓空間分布的基本情況，德陽市文物考古研究所寫的《四川什邡市虎頭山成漢至東晉時期崖墓群》這篇文章則根據(jù)巖墓內(nèi)出土器物的特征對發(fā)掘的15座巖墓進行了斷代，但鮮有學者從宏觀上對全國范圍內(nèi)巖墓的時空分布情況做一個研究綜述。本文嘗試利用現(xiàn)有的文獻資料、考古發(fā)掘簡報以及田野調(diào)查的結果對全國范圍內(nèi)巖墓的時空分布情況做一個簡單的綜述。

二、我國巖墓的空間分布情況

巖墓1在我國主要集中分布在貴州、四川、重慶三個地區(qū)，本文主要以這三個地區(qū)的巖墓來簡述我國巖墓的時空分布情況。

（一） 貴州巖墓的空間分布

貴州地區(qū)的巖墓系利用金屬工具，在巖壁上開鑿石窟作為墓室，墓室一般高2米左右，深3米以內(nèi)，利用河中亂石封門。巖墓的平面布局均呈長方形或正方形，多數(shù)墓葬無甬道，墓門直接連接墓室。墓頂為穹窿頂或呈坡面，當系仿木構房屋的屋頂而成。僅個別墓葬保存完好，多數(shù)均被破壞，洞口已敞開，墓室內(nèi)蕩然無存2。

從巖墓的地域分布來看，貴州地區(qū)的巖墓主要分布在貴州北部的習水、赤水、桐梓、遵義、仁懷等地，東邊直至道真縣；從巖墓的數(shù)量分布來看，習水、赤水地區(qū)巖墓的數(shù)量較貴州其他地區(qū)多。習水、赤水、仁懷地區(qū)的巖墓分布在河岸，道真青球巖巖墓則在梅江河河岸，因此可以看出黔北地區(qū)巖墓的墓地大都選擇在河流兩岸的崖壁上。關于貴州地區(qū)巖墓的族屬，有文章指出貴州地區(qū)的巖墓多屬于仡佬族3。

（二） 四川巖墓的空間分布

四川地區(qū)的巖墓又稱“崖墓”或“蠻子洞”。崖墓在四川地區(qū)分布廣闊，除甘孜、攀枝花兩地外，四川崖墓在東起廣安市鄰水縣；西至雅安市昭覺、漢源兩縣；北抵廣元、陜西商洛邊界；南達貴州遵義、云南昭通邊界這個范圍內(nèi)都有發(fā)現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計，四川現(xiàn)存崖墓總數(shù)約為3萬座。有學者根據(jù)崖墓的形制和結構的多樣性4以及崖墓內(nèi)的浮雕、石刻、隨葬器物等諸方面的不同將四川地區(qū)的崖墓分為漢系崖墓和夷系崖墓，漢系崖墓各地普遍都有分布，夷系崖墓主要為僰人所建，分布在樂山市境內(nèi)。

從崖墓的數(shù)量來看，四川盆地的樂山、綿陽、眉山、內(nèi)江地區(qū)為整個四川地區(qū)崖墓分布最集中、數(shù)量最多的地區(qū)。樂山、綿陽兩地崖墓數(shù)量均在1萬座左右。從地域范圍來看，樂山地區(qū)的崖墓主要分布在樂山市郊麻浩、柿子灣、蘊真洞、車子、蕭壩等地；綿陽地區(qū)的崖墓主要分布在境內(nèi)東南部丘陵地區(qū)及涪江流域沿江地段，包括游仙區(qū)、涪城區(qū)、三臺縣、鹽亭縣、梓潼縣及江油和安縣的部分區(qū)域，其中涪城區(qū)桐子梁崖墓群是目前四川地區(qū)發(fā)現(xiàn)的數(shù)量最多、規(guī)模最大的崖墓群，其分布面積約4萬平方米，沿桐子梁山兩側依次排開，三臺縣郪江崖墓群分布在以郪江鎮(zhèn)為中心的河灣山巒間，面積約數(shù)平方公里，崖墓數(shù)以千計；眉山地區(qū)的崖墓主要分布在洪雅縣的羅壩鎮(zhèn)、于坪鎮(zhèn)及彭山縣的江口鎮(zhèn)，其中江口鎮(zhèn)現(xiàn)存崖墓數(shù)量最多，約4580座，占地面積約30.4平方公里，以江口鎮(zhèn)梅花村為中心，在高家溝、塞子山、打魚溝、鹽井溝、油坊溝等地都有分布；截止1990年內(nèi)江市共發(fā)現(xiàn)崖墓114處，計1178座，分布在東興區(qū)、市中區(qū)、安岳、簡陽、資中、威遠、隆昌、資陽。此外，宜賓、瀘州地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的崖墓數(shù)量也很多。宜賓縣多僚人崖墓群，宜賓石城山崖墓群分布在橫江鎮(zhèn)、雙龍鎮(zhèn)、復龍鄉(xiāng)等地，已發(fā)現(xiàn)崖墓177座，黃傘崖墓群分布于高場鎮(zhèn)擁護村，已發(fā)現(xiàn)崖墓188座；瀘州崖墓群則集中在瀘州北部的合江、納溪、龍馬潭、瀘縣、江陽等地。

從崖墓所處的地理環(huán)境看，樂山崖墓在岷江、青衣江、大渡河、竹公溪、臨江河兩岸最為集中5；內(nèi)江崖墓主要分布在沱江及其支流陽化河、蒙溪河、清流河流域兩岸，地域上除樂至縣外，其余縣（市）均有發(fā)現(xiàn)6，內(nèi)江崖墓大都背山面水，鑿于江河兩岸丘陵山巖的中部7；眉山地區(qū)洪雅縣崖墓主要分布在蘆溪河入青衣江段兩岸群山半腰的巖壁上，彭山縣江口崖墓主要分布在江口鎮(zhèn)境內(nèi)的岷江東岸上；宜賓黃傘崖墓群分布在岷江北岸的喳口崖坡、黃泥巴坡和印子坡。除了上面提到的大渡河、岷江、青衣江，四川境內(nèi)的淪河、涪江、嘉陵江、渠河、兩河、小江、大寧河、龍河、烏江、綦江、赤水河、永寧河、長寧河、南廣河、橫江等10多條江河兩岸的山巖上面都有崖墓分布8。

（三）重慶及其他區(qū)巖墓的空間分布

重慶地區(qū)的崖墓以墓內(nèi)保存較多畫像石棺及墓內(nèi)雕琢精美圖案而著名。從地域分布來看，重慶地區(qū)的崖墓主要分布在重慶大市的東北、西南方向的一些區(qū)、縣。東北抵奉節(jié)、巫山一帶，西南至重慶主城區(qū)及璧山縣一帶，其中奉節(jié)三峽工程庫區(qū)的崖墓數(shù)量最多。從崖墓所在地的地理環(huán)境來看，重慶地區(qū)的崖墓主要分布在長江及其支流沿岸附近的低山或者丘陵，這點與貴州、四川地區(qū)類似。此外，在靠近四川的湖北、陜西、湖南等地也分布著一些巖墓，比如2009年漢水流域的河南省淅川縣寺坡崖墓和陜西商洛崖墓的發(fā)現(xiàn)，這反映了崖墓不僅存在于西南地區(qū)，我國中原和西北地區(qū)也有崖墓遺存。這些巖墓也大都分布在河流兩岸的崖壁上，與貴州和四川類似。

綜上所述，崖墓一般多成群分布在河流兩岸的崖壁上。其實崖墓這樣分布與西南地區(qū)獨特的地理環(huán)境有關，這點可以以樂山崖墓為代表。樂山地區(qū)多丹霞地貌，這樣的地質(zhì)構造為崖墓的開鑿和墓內(nèi)石刻的雕琢提供了方便。另外，四川、貴州、重慶等地較好的氣候條件為人類的生存提供了空間，因此崖墓多分布在人口集中的地區(qū)，關于崖墓分布的現(xiàn)有資料也證明了這一點。

三、我國巖墓的時間分布

（一）貴州巖墓的時間分布及其特點

貴州地區(qū)的巖墓大都年代不詳，已知巖墓的年代大部分為漢代。黔北地區(qū)巖墓中，部分墓葬有紀年，可知墓葬的絕對年代，比如習水三叉M2，系“章武三年”。“章武”是三國時蜀漢劉備的年號，為公元222年9，此巖墓為貴州地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的巖墓中年代最久遠的。馬鞍山巖墓群為東漢至南北朝時期，馬蹄鎮(zhèn)巖墓為魏晉時期，桐梓夜郎壩七孔石巖墓為明代。由此可知貴州地區(qū)的巖墓其時代是從漢代延續(xù)到明代。

（二）四川巖墓的時間分布

四川各地至今普遍保存著東漢至六朝的崖墓，距今1900多年，根據(jù)巖墓中的題刻和出土的文物我們可以推斷墓葬的年代，比如和尚沖墓壁上刻有東漢建和年間的（147―149）墓表，蕭壩臺子洞象鼻嘴墓中有東漢延熹二年（159年）三月十日墓表，但由于年代久遠，有的墓葬年代尚不清楚。據(jù)現(xiàn)有的考古資料，四川崖墓最早出現(xiàn)于成都平原以南新津和彭山一帶，大體時間為西漢居攝元年至東漢建武十五年（公元6-39年）。阿壩州新發(fā)現(xiàn)的雜谷河下游崖墓如果確能斷定為西漢中晚期的話，那當是四川地區(qū)發(fā)現(xiàn)的年代最久遠的崖墓10；結合宜賓地區(qū)發(fā)現(xiàn)的明代崖墓可以知道四川地區(qū)的崖墓最早出現(xiàn)在西漢，東漢時盛行，歷經(jīng)三國、兩晉、南北朝、隋唐、兩宋，一直延續(xù)到元明時期，其中東漢至南北朝崖墓分布較廣，在眉山、樂山、德陽、成都、瀘州、自貢等地均有分布，可以看出四川地區(qū)的巖墓的年代主要集中在東漢至南北朝，其中東漢時期的崖墓數(shù)量最多，據(jù)統(tǒng)計有十萬座。四川地區(qū)的崖墓相對于我國其他地區(qū)的崖墓來說其年代的跨度較大，西漢到明代均有。

（三） 重慶及其他地區(qū)巖墓的時間分布

重慶地區(qū)的崖墓內(nèi)出土有西漢五銖、莽錢、東漢五銖，可知大部分集中在東漢，東漢崖墓在重慶市區(qū)、綦江、奉節(jié)、璧山等地均有分布，忠縣分布有東漢至六朝齊梁時期的崖墓。我國其他地區(qū)巖墓的年代也多為東漢，其中湖北鄖縣出現(xiàn)隋唐時期的巖墓群。值得一提的是，我國崖墓從漢代開始到南北朝以后逐漸消失，商洛崖墓卻從西漢一直延續(xù)到明清乃至近現(xiàn)代，是我國延續(xù)時間最長的。綜上所述，巖墓在西漢時期就已出現(xiàn)，它的高峰期是在東漢，其后仍有延續(xù)，但逐漸淡出不再盛行，到明清時期逐漸消失。

四、結語

巖墓這種葬俗是民族的、歷史的和環(huán)境的因素共同作用的結果。巖墓的墓地一般選擇依山傍水的環(huán)境，依山勢成排開鑿在石質(zhì)松軟的紅砂巖上，巖墓一般位于山腳或山腰的崖石上，崖面寬長，視野開闊，墓口距地面有一定的高度，一般橫向有序排列在一起，單座、多座或幾十座、甚至上百座不等，受崖石朝向的限制，墓的朝向因地制宜，這可能與當?shù)叵让窬幼≡诙嗌降沫h(huán)境有關。巖墓建在山體中，一般由內(nèi)而外略傾斜，再加上墓內(nèi)的排水溝等設施可以有效地保護尸體，因此巖墓的出現(xiàn)可以認為是古人特殊的信仰比如祖先崇拜、石崇拜等與當?shù)靥赜械牡乩憝h(huán)境相結合的產(chǎn)物。巖墓的年代集中在漢代，保存完好的巖墓隨葬品豐富，這可能與東漢時盛行厚葬之風及古時西南地區(qū)尤其是四川地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達有關，四川崖墓出土的大批隨葬品從側面印證了這一點。重慶原屬于四川，貴州北部一線巖墓密集分布的地區(qū)與四川接壤，這些地方也原屬四川，清代才被劃入貴州，原四川和陜西、湖北、湖南、云南接壤，而四川地區(qū)的墓數(shù)量最多，加之湖南臨澧縣青山崖墓群中有蜀錢出土，表明湖南崖墓與蜀文化有某種關系，因此巖墓可能最初流行于四川地區(qū)，隨著民族間文化的傳播和民族遷徙，巖墓這種葬俗逐漸傳入四川周邊地區(qū)。此外，關于巖墓的族屬問題，我們還可以將巖墓中出土的隨葬品與同時期的中原或者長江中下游漢墓的隨葬品進行一個對比，我們會發(fā)現(xiàn)隨葬品其實并無本質(zhì)區(qū)別，加之巖墓需封閉墓門，不同于西南地區(qū)少數(shù)民族行的懸棺葬、崖洞葬等均不封門的葬俗形式，這可能受到漢族封土習俗葬式的影響，因此崖墓的族屬很可能為漢族或者漢化已深的少數(shù)民族。關于崖墓是如何進入四川盆地的，目前有學者認為與道教和佛教的傳播有關，因為崖墓許多崖墓中出土有銅佛像以及早期道教遺物搖錢樹。從巖墓這種獨特的葬俗中我們了解到了許多歷史，也發(fā)現(xiàn)了不同民族之間文化交流的脈絡。由于受到已發(fā)表考古材料的限制，上述巖墓的時空分布情況并沒有涵蓋所有。本文僅以可見的資料結合相關研究成果對我國巖墓的時空分布做一個簡單的綜述。（作者單位：貴州師范大學歷史與政治學院）

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注解：

①巖墓是指用人工在山崖上開鑿石窟作為墓室的墓葬。巖墓與巖洞葬的區(qū)別之一是巖墓的墓門都要封閉，另外在洞穴中用封土堆埋棺木的墓葬不能稱為巖墓，巖墓還應與懸棺葬和崖洞葬區(qū)別開來，懸棺葬是將斂尸棺木高置于臨江、依山傍水的懸崖峭壁之上的一種葬俗，崖洞葬的葬法是人死后將斂尸棺木直接放入天然崖洞之中，崖洞不需要人工開鑿。巖墓有時也可稱為崖墓、七孔子或蠻子洞，要注意的是有些崖墓包括懸棺葬，不屬于巖墓。

②席克定：《靈魂安息的地方》，第266頁，貴州人民出版社，1990年

③參見司霖霞：《仡族葬式芻議》，《貴州社會科學》，2006年第3期，作者認為巖墓這種葬俗在古代仡佬族曾經(jīng)聚居的地區(qū)，如仁懷縣的天仙橋和小灣鄉(xiāng)的濮子河，以及遵義縣的三岔區(qū)等地，均有發(fā)現(xiàn)，而且數(shù)量較多

④樂山和彭山地區(qū)的崖墓在形制結構上就有很大的不同。樂山崖墓有大量的B型墓（前堂后室式墓），彭山崖墓則全為A型墓（單翼室、雙翼室墓），兩地的崖墓體系不同，但相互間也有影響或交流，比如彭山地區(qū)的A型墓在樂山也有出現(xiàn)

⑤唐長壽、劉錦標、金磊：《梁思成與樂山白巖山崖墓》，《建筑創(chuàng)作》，2006年第4期

⑥雷建金，付成金：<內(nèi)江市發(fā)現(xiàn)東漢崖墓畫像》，《四川文物》，1987年第4期

⑦袁國騰：《內(nèi)江市巖墓情況綜述》，《四川文物》，1997年第5期

⑧章海榮：《西南石崇拜—生命本源的追思》，第219頁，云南教育出版社，1995年

⑨席克定：《靈魂安息的地方》，第266頁，貴州人民出版社，1990年

⑩唐長壽：《樂山崖墓和彭山崖墓》，第126頁，電子科技大學出版社，1994年