基于中外文化互動(dòng)的文化圖示構(gòu)建的思考

汪靈靈

摘 要：圖示理論能很好地解釋跨中外文化互動(dòng)的跨文化交際中產(chǎn)生問(wèn)題的原因所在，因此跨文化交際文化圖示的構(gòu)建是極其重要的。

關(guān)鍵詞：跨文化；文化圖示構(gòu)建；交際

中圖分類(lèi)號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）12-0114-02

在全球化的今天，隨著不同文化間交流的日益頻繁，人們發(fā)現(xiàn)，跨文化交際，語(yǔ)言交流固然重要，但“言外之意”，諸如語(yǔ)境、體態(tài)語(yǔ)以及雙方是否具有相近的文化背景等也很重要。從某種程度上說(shuō)，成功的跨文化交際更多的還是取決于交際的雙方對(duì)對(duì)方文化模式的熟悉程度，換言之，取決于雙方是否擁有共同的文化圖示。

一、文化圖示

圖示的概念最早于1781年由哲學(xué)家Kant提出，經(jīng)過(guò)多年的演進(jìn)，在當(dāng)今的認(rèn)知領(lǐng)域已發(fā)展成為一個(gè)重要的概念。Bartlett將圖示定義為：“是每個(gè)人過(guò)去獲得的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)在頭腦中的儲(chǔ)存方式，是人們從日常生活經(jīng)歷中抽象和概括出來(lái)的。”關(guān)于圖示的概念，眾多學(xué)者從不同的角度給出了不同的定義，但“作為在過(guò)去經(jīng)驗(yàn)上積累并且更新的知識(shí)組，對(duì)于我們認(rèn)知的提高和預(yù)期的形成具有重要的作用”（陳喜貝.2011）。

二、文化圖示差異調(diào)查

在跨文化交際過(guò)程中文化圖示發(fā)揮著怎樣的作用？文化圖示如果存在差異，其沖突在哪些方面表現(xiàn)明顯？為了了解這些問(wèn)題，我們以大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)漢學(xué)院65名留學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，其中19-27歲之間的亞洲學(xué)生45人，歐洲學(xué)生20人。對(duì)其在華學(xué)習(xí)、生活的中外文化互動(dòng)過(guò)程中關(guān)于感受到的文化差異現(xiàn)象作了調(diào)查，具體如表1：

表1的調(diào)查數(shù)據(jù)表明，無(wú)論是亞洲還是歐洲的留學(xué)生，初到中國(guó)或在不同的階段，在禮貌面子、隱私禁忌、社會(huì)交往、情感表達(dá)、等級(jí)觀(guān)念、時(shí)間觀(guān)念、權(quán)利義務(wù)等人際交流的各方面與中國(guó)文化存在著巨大的差異，因而可能由此產(chǎn)生迷茫、困惑、焦躁甚至厭惡等“文化病癥”，容易進(jìn)入我們常說(shuō)的“文化休克”狀態(tài)。究其原因，由于對(duì)中國(guó)的語(yǔ)言、風(fēng)俗、秩序、禮儀、宗教、價(jià)值觀(guān)等多方面的文化背景知識(shí)不了解或缺失，在交流過(guò)程中，不能激活已有的文化圖示，因而會(huì)出現(xiàn)不能理解或誤解對(duì)方的事情。因此，在交流及具體教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)以文化圖示為視角，引導(dǎo)學(xué)生（或跨文化交際者）進(jìn)行跨文化圖示的構(gòu)建。

三、文化圖示的類(lèi)型

從兩種文化進(jìn)行比較的角度來(lái)看，文化圖示一般可分為三種類(lèi)型，即文化圖示對(duì)應(yīng)（重合）型、文化圖示相異（沖突）型、文化圖示缺省型。

（一）文化圖示對(duì)應(yīng)（重合）

由于人類(lèi)的身體結(jié)構(gòu)基本相同，并且生活在同一個(gè)地球上，自身的基本需求及對(duì)自然界的客觀(guān)認(rèn)識(shí)應(yīng)該是一致的。雖然不同的文化區(qū)域在語(yǔ)言等的表達(dá)方面可能有所不同，但在人際活動(dòng)中卻存在著相似的活動(dòng)類(lèi)型，因此，很多文化圖示是重合或可以對(duì)應(yīng)的。比如，對(duì)自然界日月山川、動(dòng)植物的認(rèn)識(shí)，人類(lèi)的基本動(dòng)作，吃、住、行等的基本需求，簡(jiǎn)單、基本的人際關(guān)系，等等。如調(diào)查表所示，在“社會(huì)交往”一欄的“與客戶(hù)建立良好關(guān)系”中，無(wú)論亞洲還是歐洲都有近半認(rèn)為是必須的，而中國(guó)文化也認(rèn)同這一點(diǎn)，因此，在觸及這樣的話(huà)題或交際時(shí)，雙方都能激活已有圖示，順利進(jìn)行交際。

（二）文化圖示相異（沖突）

雖然在本質(zhì)上人類(lèi)的功能與需求基本相同，但由于所處的地理環(huán)境、氣候條件、表達(dá)方式的不同，導(dǎo)致大量的文化圖示是相異的。如調(diào)查表所示，在“隱私禁忌”、“時(shí)間觀(guān)念”、“情感表達(dá)”、“等級(jí)觀(guān)念”、“社會(huì)交往”等項(xiàng)的調(diào)查中，亞洲、歐洲、中國(guó)都表現(xiàn)出極大的差異。

（三）文化圖示缺省

由于不同的文化群體在自身的發(fā)展過(guò)程中所面對(duì)的對(duì)象及累積的經(jīng)驗(yàn)各自不同，可能導(dǎo)致在一方的認(rèn)知語(yǔ)境中存在的文化圖示，在另一方的認(rèn)知語(yǔ)境中卻完全不存在，這可以稱(chēng)為文化圖示的缺省，也稱(chēng)作空缺。常常表現(xiàn)在一些傳統(tǒng)的、特定的國(guó)俗文化中，如漢語(yǔ)中的麒麟、貔貅、油條、小康、戶(hù)口、離休、大鍋飯、紅衛(wèi)兵等。遇到缺省，就不能激活原有的文化圖示，雙方的交際自然不能順利進(jìn)行。

四、跨文化交際圖示的構(gòu)建

基于以上的調(diào)查分析，我們認(rèn)識(shí)到跨文化交際的過(guò)程即雙方文化圖示激活、沖突、增補(bǔ)、擴(kuò)充的過(guò)程。筆者認(rèn)為，要增強(qiáng)跨文化交際，一是要以人際交流活動(dòng)為綱，按圖示結(jié)構(gòu)切分文化知識(shí)，二把圖示理論運(yùn)用到具體的教學(xué)實(shí)踐中。

（一）文化知識(shí)的圖示劃分

根據(jù)Nishida對(duì)社會(huì)人際交往圖示的劃分，圖示的內(nèi)容可分為八類(lèi)，即概念圖示、人物圖示、自我圖示、角色圖示、環(huán)境圖示、程序圖示、策略圖示、情感圖示。概念圖示是指如地球是圓的，北京是首都等在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識(shí)，這部分知識(shí)應(yīng)該屬于圖示對(duì)應(yīng)（重合）部分，是伴隨學(xué)習(xí)逐漸累積并容易激活的。其他的圖示則是受到社會(huì)文化的影響，有著深深的民族烙印，因此，以此為綱，我們可以把相關(guān)知識(shí)切分成功能綱目，如問(wèn)候、談判、購(gòu)物、結(jié)賬等，以圖示為視角、為綱，為學(xué)生提供充足的背景知識(shí)。

（二）教學(xué)實(shí)踐中的圖示運(yùn)用

1.背景介紹，“先入為主”

目前的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，教師大多依賴(lài)于教材，按教材內(nèi)容施教。但目前能兼顧結(jié)構(gòu)—功能—文化的好教材并不多見(jiàn)，在實(shí)際教學(xué)中，文化教學(xué)常與課堂教學(xué)割裂開(kāi)來(lái)。因此，我們應(yīng)該改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，在授課前，從圖示的角度對(duì)所教授的知識(shí)進(jìn)行歸類(lèi)，先介紹相關(guān)的背景知識(shí)，“先入為主”，盡量避免學(xué)生母語(yǔ)文化的負(fù)遷移，幫助學(xué)生形成相關(guān)的文化圖示，以激活或增補(bǔ)學(xué)生原有的文化圖示，從而達(dá)到“事半功倍”的效果。

2.模擬訓(xùn)練，“情節(jié)取勝”

課堂的教學(xué)活動(dòng)要“講練結(jié)合”，學(xué)生在獲得所學(xué)知識(shí)的圖示后，要通過(guò)具體的反復(fù)操練，才能進(jìn)入記憶并得到強(qiáng)化。而在模擬的情境下，活潑有趣的教學(xué)活動(dòng)會(huì)激起學(xué)生的強(qiáng)烈興趣，接近真實(shí)的模擬訓(xùn)練，有利于學(xué)生的自然習(xí)得，更有利于其圖示的改變與擴(kuò)充。

3.文化講座，“集中授課”

跨文化交際，文化是其核心。上面也曾提到，目前文化教學(xué)與課堂教學(xué)沒(méi)能很好地結(jié)合在一起。因此，作為一種“補(bǔ)救”措施，我們可以根據(jù)不同階段學(xué)生的特點(diǎn)，開(kāi)設(shè)相關(guān)文化圖示的文化講座課程，文化講座不是著重于一般的文化知識(shí)的介紹，而是圍繞于人類(lèi)交際活動(dòng)中的圖示模型而設(shè)計(jì)的中國(guó)文化知識(shí)講座。不同階段的學(xué)生通過(guò)連續(xù)的“集中授課”，不斷了解、獲得漢語(yǔ)言背后的文化圖示，逐漸構(gòu)建適應(yīng)跨文化交際的文化圖示。

圖示理論能很好地解釋跨中外文化互動(dòng)的跨文化交際中產(chǎn)生問(wèn)題的原因所在，因此跨文化交際文化圖示的構(gòu)建是極其重要的。如果可能，我們應(yīng)該考慮以文化圖示為綱進(jìn)行教材及相關(guān)教學(xué)的建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕陳喜貝，劉明東.文化圖示理論研究綜述[J].湖南第一師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（6）.

〔2〕康立新.國(guó)內(nèi)圖示理論研究綜述[J].河南社會(huì)科學(xué)，2011，（4）.

〔3〕蔣永遠(yuǎn).文化圖示與文化適應(yīng)[J].三明學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（1）.

（責(zé)任編輯 張海鵬）

摘 要：圖示理論能很好地解釋跨中外文化互動(dòng)的跨文化交際中產(chǎn)生問(wèn)題的原因所在，因此跨文化交際文化圖示的構(gòu)建是極其重要的。

關(guān)鍵詞：跨文化；文化圖示構(gòu)建；交際

中圖分類(lèi)號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）12-0114-02

在全球化的今天，隨著不同文化間交流的日益頻繁，人們發(fā)現(xiàn)，跨文化交際，語(yǔ)言交流固然重要，但“言外之意”，諸如語(yǔ)境、體態(tài)語(yǔ)以及雙方是否具有相近的文化背景等也很重要。從某種程度上說(shuō)，成功的跨文化交際更多的還是取決于交際的雙方對(duì)對(duì)方文化模式的熟悉程度，換言之，取決于雙方是否擁有共同的文化圖示。

一、文化圖示

圖示的概念最早于1781年由哲學(xué)家Kant提出，經(jīng)過(guò)多年的演進(jìn)，在當(dāng)今的認(rèn)知領(lǐng)域已發(fā)展成為一個(gè)重要的概念。Bartlett將圖示定義為：“是每個(gè)人過(guò)去獲得的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)在頭腦中的儲(chǔ)存方式，是人們從日常生活經(jīng)歷中抽象和概括出來(lái)的?！标P(guān)于圖示的概念，眾多學(xué)者從不同的角度給出了不同的定義，但“作為在過(guò)去經(jīng)驗(yàn)上積累并且更新的知識(shí)組，對(duì)于我們認(rèn)知的提高和預(yù)期的形成具有重要的作用”（陳喜貝.2011）。

二、文化圖示差異調(diào)查

在跨文化交際過(guò)程中文化圖示發(fā)揮著怎樣的作用？文化圖示如果存在差異，其沖突在哪些方面表現(xiàn)明顯？為了了解這些問(wèn)題，我們以大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)漢學(xué)院65名留學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，其中19-27歲之間的亞洲學(xué)生45人，歐洲學(xué)生20人。對(duì)其在華學(xué)習(xí)、生活的中外文化互動(dòng)過(guò)程中關(guān)于感受到的文化差異現(xiàn)象作了調(diào)查，具體如表1：

表1的調(diào)查數(shù)據(jù)表明，無(wú)論是亞洲還是歐洲的留學(xué)生，初到中國(guó)或在不同的階段，在禮貌面子、隱私禁忌、社會(huì)交往、情感表達(dá)、等級(jí)觀(guān)念、時(shí)間觀(guān)念、權(quán)利義務(wù)等人際交流的各方面與中國(guó)文化存在著巨大的差異，因而可能由此產(chǎn)生迷茫、困惑、焦躁甚至厭惡等“文化病癥”，容易進(jìn)入我們常說(shuō)的“文化休克”狀態(tài)。究其原因，由于對(duì)中國(guó)的語(yǔ)言、風(fēng)俗、秩序、禮儀、宗教、價(jià)值觀(guān)等多方面的文化背景知識(shí)不了解或缺失，在交流過(guò)程中，不能激活已有的文化圖示，因而會(huì)出現(xiàn)不能理解或誤解對(duì)方的事情。因此，在交流及具體教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)以文化圖示為視角，引導(dǎo)學(xué)生（或跨文化交際者）進(jìn)行跨文化圖示的構(gòu)建。

三、文化圖示的類(lèi)型

從兩種文化進(jìn)行比較的角度來(lái)看，文化圖示一般可分為三種類(lèi)型，即文化圖示對(duì)應(yīng)（重合）型、文化圖示相異（沖突）型、文化圖示缺省型。

（一）文化圖示對(duì)應(yīng)（重合）

由于人類(lèi)的身體結(jié)構(gòu)基本相同，并且生活在同一個(gè)地球上，自身的基本需求及對(duì)自然界的客觀(guān)認(rèn)識(shí)應(yīng)該是一致的。雖然不同的文化區(qū)域在語(yǔ)言等的表達(dá)方面可能有所不同，但在人際活動(dòng)中卻存在著相似的活動(dòng)類(lèi)型，因此，很多文化圖示是重合或可以對(duì)應(yīng)的。比如，對(duì)自然界日月山川、動(dòng)植物的認(rèn)識(shí)，人類(lèi)的基本動(dòng)作，吃、住、行等的基本需求，簡(jiǎn)單、基本的人際關(guān)系，等等。如調(diào)查表所示，在“社會(huì)交往”一欄的“與客戶(hù)建立良好關(guān)系”中，無(wú)論亞洲還是歐洲都有近半認(rèn)為是必須的，而中國(guó)文化也認(rèn)同這一點(diǎn)，因此，在觸及這樣的話(huà)題或交際時(shí)，雙方都能激活已有圖示，順利進(jìn)行交際。

（二）文化圖示相異（沖突）

雖然在本質(zhì)上人類(lèi)的功能與需求基本相同，但由于所處的地理環(huán)境、氣候條件、表達(dá)方式的不同，導(dǎo)致大量的文化圖示是相異的。如調(diào)查表所示，在“隱私禁忌”、“時(shí)間觀(guān)念”、“情感表達(dá)”、“等級(jí)觀(guān)念”、“社會(huì)交往”等項(xiàng)的調(diào)查中，亞洲、歐洲、中國(guó)都表現(xiàn)出極大的差異。

（三）文化圖示缺省

由于不同的文化群體在自身的發(fā)展過(guò)程中所面對(duì)的對(duì)象及累積的經(jīng)驗(yàn)各自不同，可能導(dǎo)致在一方的認(rèn)知語(yǔ)境中存在的文化圖示，在另一方的認(rèn)知語(yǔ)境中卻完全不存在，這可以稱(chēng)為文化圖示的缺省，也稱(chēng)作空缺。常常表現(xiàn)在一些傳統(tǒng)的、特定的國(guó)俗文化中，如漢語(yǔ)中的麒麟、貔貅、油條、小康、戶(hù)口、離休、大鍋飯、紅衛(wèi)兵等。遇到缺省，就不能激活原有的文化圖示，雙方的交際自然不能順利進(jìn)行。

四、跨文化交際圖示的構(gòu)建

基于以上的調(diào)查分析，我們認(rèn)識(shí)到跨文化交際的過(guò)程即雙方文化圖示激活、沖突、增補(bǔ)、擴(kuò)充的過(guò)程。筆者認(rèn)為，要增強(qiáng)跨文化交際，一是要以人際交流活動(dòng)為綱，按圖示結(jié)構(gòu)切分文化知識(shí)，二把圖示理論運(yùn)用到具體的教學(xué)實(shí)踐中。

（一）文化知識(shí)的圖示劃分

根據(jù)Nishida對(duì)社會(huì)人際交往圖示的劃分，圖示的內(nèi)容可分為八類(lèi)，即概念圖示、人物圖示、自我圖示、角色圖示、環(huán)境圖示、程序圖示、策略圖示、情感圖示。概念圖示是指如地球是圓的，北京是首都等在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識(shí)，這部分知識(shí)應(yīng)該屬于圖示對(duì)應(yīng)（重合）部分，是伴隨學(xué)習(xí)逐漸累積并容易激活的。其他的圖示則是受到社會(huì)文化的影響，有著深深的民族烙印，因此，以此為綱，我們可以把相關(guān)知識(shí)切分成功能綱目，如問(wèn)候、談判、購(gòu)物、結(jié)賬等，以圖示為視角、為綱，為學(xué)生提供充足的背景知識(shí)。

（二）教學(xué)實(shí)踐中的圖示運(yùn)用

1.背景介紹，“先入為主”

目前的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，教師大多依賴(lài)于教材，按教材內(nèi)容施教。但目前能兼顧結(jié)構(gòu)—功能—文化的好教材并不多見(jiàn)，在實(shí)際教學(xué)中，文化教學(xué)常與課堂教學(xué)割裂開(kāi)來(lái)。因此，我們應(yīng)該改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，在授課前，從圖示的角度對(duì)所教授的知識(shí)進(jìn)行歸類(lèi)，先介紹相關(guān)的背景知識(shí)，“先入為主”，盡量避免學(xué)生母語(yǔ)文化的負(fù)遷移，幫助學(xué)生形成相關(guān)的文化圖示，以激活或增補(bǔ)學(xué)生原有的文化圖示，從而達(dá)到“事半功倍”的效果。

2.模擬訓(xùn)練，“情節(jié)取勝”

課堂的教學(xué)活動(dòng)要“講練結(jié)合”，學(xué)生在獲得所學(xué)知識(shí)的圖示后，要通過(guò)具體的反復(fù)操練，才能進(jìn)入記憶并得到強(qiáng)化。而在模擬的情境下，活潑有趣的教學(xué)活動(dòng)會(huì)激起學(xué)生的強(qiáng)烈興趣，接近真實(shí)的模擬訓(xùn)練，有利于學(xué)生的自然習(xí)得，更有利于其圖示的改變與擴(kuò)充。

3.文化講座，“集中授課”

跨文化交際，文化是其核心。上面也曾提到，目前文化教學(xué)與課堂教學(xué)沒(méi)能很好地結(jié)合在一起。因此，作為一種“補(bǔ)救”措施，我們可以根據(jù)不同階段學(xué)生的特點(diǎn)，開(kāi)設(shè)相關(guān)文化圖示的文化講座課程，文化講座不是著重于一般的文化知識(shí)的介紹，而是圍繞于人類(lèi)交際活動(dòng)中的圖示模型而設(shè)計(jì)的中國(guó)文化知識(shí)講座。不同階段的學(xué)生通過(guò)連續(xù)的“集中授課”，不斷了解、獲得漢語(yǔ)言背后的文化圖示，逐漸構(gòu)建適應(yīng)跨文化交際的文化圖示。

圖示理論能很好地解釋跨中外文化互動(dòng)的跨文化交際中產(chǎn)生問(wèn)題的原因所在，因此跨文化交際文化圖示的構(gòu)建是極其重要的。如果可能，我們應(yīng)該考慮以文化圖示為綱進(jìn)行教材及相關(guān)教學(xué)的建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕陳喜貝，劉明東.文化圖示理論研究綜述[J].湖南第一師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（6）.

〔2〕康立新.國(guó)內(nèi)圖示理論研究綜述[J].河南社會(huì)科學(xué)，2011，（4）.

〔3〕蔣永遠(yuǎn).文化圖示與文化適應(yīng)[J].三明學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（1）.

（責(zé)任編輯 張海鵬）

摘 要：圖示理論能很好地解釋跨中外文化互動(dòng)的跨文化交際中產(chǎn)生問(wèn)題的原因所在，因此跨文化交際文化圖示的構(gòu)建是極其重要的。

關(guān)鍵詞：跨文化；文化圖示構(gòu)建；交際

中圖分類(lèi)號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）12-0114-02

在全球化的今天，隨著不同文化間交流的日益頻繁，人們發(fā)現(xiàn)，跨文化交際，語(yǔ)言交流固然重要，但“言外之意”，諸如語(yǔ)境、體態(tài)語(yǔ)以及雙方是否具有相近的文化背景等也很重要。從某種程度上說(shuō)，成功的跨文化交際更多的還是取決于交際的雙方對(duì)對(duì)方文化模式的熟悉程度，換言之，取決于雙方是否擁有共同的文化圖示。

一、文化圖示

圖示的概念最早于1781年由哲學(xué)家Kant提出，經(jīng)過(guò)多年的演進(jìn)，在當(dāng)今的認(rèn)知領(lǐng)域已發(fā)展成為一個(gè)重要的概念。Bartlett將圖示定義為：“是每個(gè)人過(guò)去獲得的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)在頭腦中的儲(chǔ)存方式，是人們從日常生活經(jīng)歷中抽象和概括出來(lái)的?！标P(guān)于圖示的概念，眾多學(xué)者從不同的角度給出了不同的定義，但“作為在過(guò)去經(jīng)驗(yàn)上積累并且更新的知識(shí)組，對(duì)于我們認(rèn)知的提高和預(yù)期的形成具有重要的作用”（陳喜貝.2011）。

二、文化圖示差異調(diào)查

在跨文化交際過(guò)程中文化圖示發(fā)揮著怎樣的作用？文化圖示如果存在差異，其沖突在哪些方面表現(xiàn)明顯？為了了解這些問(wèn)題，我們以大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)漢學(xué)院65名留學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，其中19-27歲之間的亞洲學(xué)生45人，歐洲學(xué)生20人。對(duì)其在華學(xué)習(xí)、生活的中外文化互動(dòng)過(guò)程中關(guān)于感受到的文化差異現(xiàn)象作了調(diào)查，具體如表1：

表1的調(diào)查數(shù)據(jù)表明，無(wú)論是亞洲還是歐洲的留學(xué)生，初到中國(guó)或在不同的階段，在禮貌面子、隱私禁忌、社會(huì)交往、情感表達(dá)、等級(jí)觀(guān)念、時(shí)間觀(guān)念、權(quán)利義務(wù)等人際交流的各方面與中國(guó)文化存在著巨大的差異，因而可能由此產(chǎn)生迷茫、困惑、焦躁甚至厭惡等“文化病癥”，容易進(jìn)入我們常說(shuō)的“文化休克”狀態(tài)。究其原因，由于對(duì)中國(guó)的語(yǔ)言、風(fēng)俗、秩序、禮儀、宗教、價(jià)值觀(guān)等多方面的文化背景知識(shí)不了解或缺失，在交流過(guò)程中，不能激活已有的文化圖示，因而會(huì)出現(xiàn)不能理解或誤解對(duì)方的事情。因此，在交流及具體教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)以文化圖示為視角，引導(dǎo)學(xué)生（或跨文化交際者）進(jìn)行跨文化圖示的構(gòu)建。

三、文化圖示的類(lèi)型

從兩種文化進(jìn)行比較的角度來(lái)看，文化圖示一般可分為三種類(lèi)型，即文化圖示對(duì)應(yīng)（重合）型、文化圖示相異（沖突）型、文化圖示缺省型。

（一）文化圖示對(duì)應(yīng)（重合）

由于人類(lèi)的身體結(jié)構(gòu)基本相同，并且生活在同一個(gè)地球上，自身的基本需求及對(duì)自然界的客觀(guān)認(rèn)識(shí)應(yīng)該是一致的。雖然不同的文化區(qū)域在語(yǔ)言等的表達(dá)方面可能有所不同，但在人際活動(dòng)中卻存在著相似的活動(dòng)類(lèi)型，因此，很多文化圖示是重合或可以對(duì)應(yīng)的。比如，對(duì)自然界日月山川、動(dòng)植物的認(rèn)識(shí)，人類(lèi)的基本動(dòng)作，吃、住、行等的基本需求，簡(jiǎn)單、基本的人際關(guān)系，等等。如調(diào)查表所示，在“社會(huì)交往”一欄的“與客戶(hù)建立良好關(guān)系”中，無(wú)論亞洲還是歐洲都有近半認(rèn)為是必須的，而中國(guó)文化也認(rèn)同這一點(diǎn)，因此，在觸及這樣的話(huà)題或交際時(shí)，雙方都能激活已有圖示，順利進(jìn)行交際。

（二）文化圖示相異（沖突）

雖然在本質(zhì)上人類(lèi)的功能與需求基本相同，但由于所處的地理環(huán)境、氣候條件、表達(dá)方式的不同，導(dǎo)致大量的文化圖示是相異的。如調(diào)查表所示，在“隱私禁忌”、“時(shí)間觀(guān)念”、“情感表達(dá)”、“等級(jí)觀(guān)念”、“社會(huì)交往”等項(xiàng)的調(diào)查中，亞洲、歐洲、中國(guó)都表現(xiàn)出極大的差異。

（三）文化圖示缺省

由于不同的文化群體在自身的發(fā)展過(guò)程中所面對(duì)的對(duì)象及累積的經(jīng)驗(yàn)各自不同，可能導(dǎo)致在一方的認(rèn)知語(yǔ)境中存在的文化圖示，在另一方的認(rèn)知語(yǔ)境中卻完全不存在，這可以稱(chēng)為文化圖示的缺省，也稱(chēng)作空缺。常常表現(xiàn)在一些傳統(tǒng)的、特定的國(guó)俗文化中，如漢語(yǔ)中的麒麟、貔貅、油條、小康、戶(hù)口、離休、大鍋飯、紅衛(wèi)兵等。遇到缺省，就不能激活原有的文化圖示，雙方的交際自然不能順利進(jìn)行。

四、跨文化交際圖示的構(gòu)建

基于以上的調(diào)查分析，我們認(rèn)識(shí)到跨文化交際的過(guò)程即雙方文化圖示激活、沖突、增補(bǔ)、擴(kuò)充的過(guò)程。筆者認(rèn)為，要增強(qiáng)跨文化交際，一是要以人際交流活動(dòng)為綱，按圖示結(jié)構(gòu)切分文化知識(shí)，二把圖示理論運(yùn)用到具體的教學(xué)實(shí)踐中。

（一）文化知識(shí)的圖示劃分

根據(jù)Nishida對(duì)社會(huì)人際交往圖示的劃分，圖示的內(nèi)容可分為八類(lèi)，即概念圖示、人物圖示、自我圖示、角色圖示、環(huán)境圖示、程序圖示、策略圖示、情感圖示。概念圖示是指如地球是圓的，北京是首都等在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識(shí)，這部分知識(shí)應(yīng)該屬于圖示對(duì)應(yīng)（重合）部分，是伴隨學(xué)習(xí)逐漸累積并容易激活的。其他的圖示則是受到社會(huì)文化的影響，有著深深的民族烙印，因此，以此為綱，我們可以把相關(guān)知識(shí)切分成功能綱目，如問(wèn)候、談判、購(gòu)物、結(jié)賬等，以圖示為視角、為綱，為學(xué)生提供充足的背景知識(shí)。

（二）教學(xué)實(shí)踐中的圖示運(yùn)用

1.背景介紹，“先入為主”

目前的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，教師大多依賴(lài)于教材，按教材內(nèi)容施教。但目前能兼顧結(jié)構(gòu)—功能—文化的好教材并不多見(jiàn)，在實(shí)際教學(xué)中，文化教學(xué)常與課堂教學(xué)割裂開(kāi)來(lái)。因此，我們應(yīng)該改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，在授課前，從圖示的角度對(duì)所教授的知識(shí)進(jìn)行歸類(lèi)，先介紹相關(guān)的背景知識(shí)，“先入為主”，盡量避免學(xué)生母語(yǔ)文化的負(fù)遷移，幫助學(xué)生形成相關(guān)的文化圖示，以激活或增補(bǔ)學(xué)生原有的文化圖示，從而達(dá)到“事半功倍”的效果。

2.模擬訓(xùn)練，“情節(jié)取勝”

課堂的教學(xué)活動(dòng)要“講練結(jié)合”，學(xué)生在獲得所學(xué)知識(shí)的圖示后，要通過(guò)具體的反復(fù)操練，才能進(jìn)入記憶并得到強(qiáng)化。而在模擬的情境下，活潑有趣的教學(xué)活動(dòng)會(huì)激起學(xué)生的強(qiáng)烈興趣，接近真實(shí)的模擬訓(xùn)練，有利于學(xué)生的自然習(xí)得，更有利于其圖示的改變與擴(kuò)充。

3.文化講座，“集中授課”

跨文化交際，文化是其核心。上面也曾提到，目前文化教學(xué)與課堂教學(xué)沒(méi)能很好地結(jié)合在一起。因此，作為一種“補(bǔ)救”措施，我們可以根據(jù)不同階段學(xué)生的特點(diǎn)，開(kāi)設(shè)相關(guān)文化圖示的文化講座課程，文化講座不是著重于一般的文化知識(shí)的介紹，而是圍繞于人類(lèi)交際活動(dòng)中的圖示模型而設(shè)計(jì)的中國(guó)文化知識(shí)講座。不同階段的學(xué)生通過(guò)連續(xù)的“集中授課”，不斷了解、獲得漢語(yǔ)言背后的文化圖示，逐漸構(gòu)建適應(yīng)跨文化交際的文化圖示。

圖示理論能很好地解釋跨中外文化互動(dòng)的跨文化交際中產(chǎn)生問(wèn)題的原因所在，因此跨文化交際文化圖示的構(gòu)建是極其重要的。如果可能，我們應(yīng)該考慮以文化圖示為綱進(jìn)行教材及相關(guān)教學(xué)的建設(shè)。

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（責(zé)任編輯 張海鵬）