美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的傳統(tǒng)生態(tài)文化傳承與發(fā)展

何麗芳

（湖南女子學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410004）

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的傳統(tǒng)生態(tài)文化傳承與發(fā)展

何麗芳

（湖南女子學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410004）

協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展，是傳統(tǒng)生態(tài)文化的精髓，對(duì)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)具有重要意義。在推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，就是要深刻認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)生態(tài)文化的價(jià)值觀(guān)念和思維方式，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，高效低耗地利用資源，營(yíng)造自然與人文相和諧的環(huán)境，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生態(tài)轉(zhuǎn)型，調(diào)控人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

生態(tài)文化；傳統(tǒng)文化；美麗鄉(xiāng)村；傳承

“天人合一”，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展，是幾千年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，也形成了我國(guó)特有的傳統(tǒng)生態(tài)文化思想[1]。當(dāng)前，我國(guó)正大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的傳承，也是現(xiàn)代化建設(shè)的重要舉措。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型，大力推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要時(shí)期，充分認(rèn)識(shí)人與自然和諧的傳統(tǒng)生態(tài)文化內(nèi)涵，傳承和發(fā)展傳統(tǒng)生態(tài)文化，對(duì)全面踐行美麗中國(guó)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。

一、傳統(tǒng)生態(tài)文化及傳承的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，人與自然的關(guān)系被稱(chēng)為“天人”關(guān)系[1]。以道、儒、佛為代表的傳統(tǒng)生態(tài)文化思想，強(qiáng)調(diào)天道與人道、自然與人的相通和諧。概括起來(lái)，它有四個(gè)方面的內(nèi)涵：一是“天人合一”的自然本體思想，它強(qiáng)調(diào)人與自然共存共融，有了自然生態(tài)和諧的基礎(chǔ)，人類(lèi)社會(huì)才能和諧；二是“仁民愛(ài)物”的生態(tài)倫理思想，它要求人類(lèi)的活動(dòng)只有遵循自然法則，珍愛(ài)一切生命，才能保護(hù)人類(lèi)自己賴(lài)以生存的家園；三是“取用有節(jié)”的生態(tài)保護(hù)思想，它強(qiáng)調(diào)自然資源的有限性，只有通過(guò)開(kāi)源節(jié)流并重才能實(shí)現(xiàn)資源的持續(xù)利用；四是“以時(shí)禁發(fā)”的環(huán)境管理思想，它要求人類(lèi)認(rèn)識(shí)、利用和改造自然都必須依據(jù)客觀(guān)規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧[2]。

這種順應(yīng)天時(shí)地利人和的傳統(tǒng)生態(tài)文化，是人類(lèi)寶貴的文化遺產(chǎn)，千百年來(lái)世代相承，使中華文明成為歷史上唯一延續(xù)至今而無(wú)斷層的文明[2]。傳統(tǒng)生態(tài)文化的當(dāng)代傳承，對(duì)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)美麗鄉(xiāng)村具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

1.彰顯地域和文化特色

一方水土養(yǎng)一方人，農(nóng)民對(duì)土地的濃厚情結(jié)，在與自然長(zhǎng)期相處中，造就了與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境相適宜的建筑、人文、風(fēng)情等生態(tài)文化遺產(chǎn)。農(nóng)村建設(shè)通過(guò)挖掘利用這些地域特色文化資源，與當(dāng)?shù)貧夂?、環(huán)境、風(fēng)土人情相融和，能夠展現(xiàn)獨(dú)特的人文內(nèi)涵，既提升鄉(xiāng)村文化品位，也能讓地方歷史文脈得以傳承，彰顯美麗鄉(xiāng)村的地域和文化特色。

2.塑造和諧的田園境界

我國(guó)漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，逐步形成了尊重自然、愛(ài)護(hù)生態(tài)、保護(hù)環(huán)境的良好社會(huì)風(fēng)尚，實(shí)現(xiàn)了幾千年來(lái)人與自然協(xié)調(diào)的和諧發(fā)展。農(nóng)村建設(shè)通過(guò)對(duì)順應(yīng)自然的傳統(tǒng)做法的借鑒，可深化人類(lèi)對(duì)于自然資源和自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)，更好地采用現(xiàn)代生態(tài)修復(fù)技術(shù)，才能恢復(fù)和保持農(nóng)村山清水秀、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的“和諧”景觀(guān)，塑造美麗鄉(xiāng)村的田園境界。

3.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展

傳統(tǒng)生態(tài)文化的價(jià)值觀(guān)和思維方式，培育和發(fā)展了現(xiàn)代生態(tài)文化，更孕育了生態(tài)文明，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展也將更注重內(nèi)涵與可持續(xù)。農(nóng)村建設(shè)通過(guò)多要素協(xié)調(diào)并進(jìn)，不搞短期行為，不片面單一發(fā)展，“以人為本”，倡導(dǎo)民主，消除貧困，健全法制，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)和諧的發(fā)展。

二、當(dāng)前鄉(xiāng)村建設(shè)中存在的主要生態(tài)文化問(wèn)題

美麗鄉(xiāng)村是美麗中國(guó)建設(shè)在農(nóng)村地區(qū)的具體落實(shí)，是農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的具體體現(xiàn)，是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要舉措。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)繁榮，農(nóng)村正發(fā)生深刻變化的大好前提下，簡(jiǎn)單的農(nóng)村城市化和農(nóng)業(yè)工業(yè)化傾向，普遍造成了傳統(tǒng)生態(tài)文化的缺失和其生存環(huán)境的破壞[3]，帶來(lái)一些問(wèn)題。

1.自然環(huán)境破壞

自上世紀(jì)50年代以來(lái)，由于人口急劇增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、生活持續(xù)改善，自然資源遭到了掠奪式和不合理的開(kāi)發(fā)利用，導(dǎo)致了自然山體破壞、森林質(zhì)量下降、濕地面積減少等問(wèn)題。其結(jié)果是農(nóng)村許多的田園環(huán)境逐漸消亡，造成了生態(tài)嚴(yán)重失衡，自然環(huán)境不斷惡化，生態(tài)安全事故和自然災(zāi)害事件頻頻發(fā)生 嚴(yán)重影響了人類(lèi)的生產(chǎn)生活。

2.生態(tài)環(huán)境污染

由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中不合理使用農(nóng)資和農(nóng)民缺乏環(huán)保知識(shí)，我國(guó)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境污染日趨嚴(yán)重，主要有農(nóng)藥污染、化肥污染、塑料污染、人畜糞便垃圾污染、農(nóng)業(yè)廢棄物污染、水源污染、土壤污染、農(nóng)副產(chǎn)品污染、工業(yè)企業(yè)污染等，引起自然環(huán)境質(zhì)量的急劇下降。其結(jié)果是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)賴(lài)以存在的生態(tài)環(huán)境逐漸喪失，嚴(yán)重危害到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民生活，更危及其他生物的生存。

3.文化生態(tài)缺失

生活方式的流行，由于農(nóng)村發(fā)展缺乏規(guī)劃，或規(guī)劃沒(méi)有從當(dāng)?shù)丨h(huán)境和文化出發(fā)，傳統(tǒng)建筑文化得不到保護(hù)和傳承，建筑無(wú)序翻新改建，式樣單一雷同，簡(jiǎn)單使用新型建材，造成了村莊及建筑式樣趨同，地域特色正逐步消失；簡(jiǎn)單、洋味的“現(xiàn)代生活”正式成為時(shí)尚，農(nóng)村傳統(tǒng)民俗正逐步被淡化；傳統(tǒng)產(chǎn)品追求規(guī)模和數(shù)量，制作工業(yè)化，工藝被簡(jiǎn)化、文化被淡化，其個(gè)性與特色正逐步喪失。其結(jié)果是各地鄉(xiāng)村文化存在的環(huán)境正在發(fā)生改變，地域特色文化逐漸走向沒(méi)落。

三、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的傳統(tǒng)生態(tài)文化傳承與發(fā)展

保護(hù)生態(tài)環(huán)境，追求生態(tài)平衡，是“天人合一”傳統(tǒng)生態(tài)文化思想的現(xiàn)代闡釋。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的總體目標(biāo)就是建設(shè)和諧富裕的新農(nóng)村，是對(duì)傳統(tǒng)生態(tài)文化的傳承和發(fā)展。在推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，就是要深刻認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)生態(tài)文化的價(jià)值觀(guān)念和思維方式，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，高效低耗地利用資源，調(diào)控人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

1.遵循自然規(guī)律，樹(shù)立生態(tài)修復(fù)的發(fā)展理念

生態(tài)修復(fù)就是遵循自然規(guī)律，對(duì)一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的功能進(jìn)行修復(fù)，并使其恢復(fù)健康。生態(tài)修復(fù)技術(shù)是解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，改善人居環(huán)境的最有效方式。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)就是要將生態(tài)修復(fù)的理念落實(shí)到農(nóng)村的規(guī)劃、建設(shè)、保護(hù)等各個(gè)環(huán)節(jié)，恢復(fù)和保持自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定，建設(shè)自然生態(tài)鄉(xiāng)村[4]。

第一，規(guī)劃突出自然之美。土地廣闊、田野美麗、農(nóng)舍分散，鄉(xiāng)村自然山水格局的整體性，構(gòu)建了鄉(xiāng)村自然之美。在農(nóng)村規(guī)劃中，一方面要尊重這種自然之美，保護(hù)自然山水格局，擯棄填水開(kāi)山等不顧生態(tài)安全的行為；另一方面，要合理滲入現(xiàn)代文明元素，采用生態(tài)修復(fù)、改良和保護(hù)等措施，保持農(nóng)村“天藍(lán)、山清、水綠、地凈”的優(yōu)美環(huán)境，體現(xiàn)天人合一、人與自然和諧相處的境界。

第二，發(fā)展突出自然為本。風(fēng)水林、龍山、風(fēng)水池、水口等鄉(xiāng)村生態(tài)文化景觀(guān)，以民間信仰為重要依托，得到世代保護(hù)。這種以自然為本的生態(tài)安全格局，確保了鄉(xiāng)村環(huán)境的長(zhǎng)期穩(wěn)定。在農(nóng)村發(fā)展中，要借鑒傳統(tǒng)生態(tài)文化理念，順應(yīng)自然，加強(qiáng)大環(huán)境保護(hù)，尤其強(qiáng)化對(duì)脆弱重要生態(tài)節(jié)點(diǎn)和重要環(huán)境敏感區(qū)保護(hù)，防止不當(dāng)開(kāi)發(fā)和過(guò)度利用自然資源，構(gòu)建鄉(xiāng)村景觀(guān)與生態(tài)安全的基本脈絡(luò)。

第三，建設(shè)突出以人為本。生活城市化、現(xiàn)代化是農(nóng)村生活質(zhì)量提高的重要表現(xiàn)，也是以人為本的最好體現(xiàn)。在農(nóng)村建設(shè)中，要遵循生態(tài)學(xué)原理，以人居環(huán)境改善為根本，實(shí)施衛(wèi)生設(shè)施改造和垃圾分類(lèi)綜合利用等措施，充分利用自然條件和人工手段，既傳承傳統(tǒng)生態(tài)文化精神，又融入現(xiàn)代文明，創(chuàng)造一個(gè)舒適、健康的生活環(huán)境。

2.順應(yīng)歷史文脈，營(yíng)造地域特色的文化景觀(guān)

所謂文脈，是一種貫穿歷史、體現(xiàn)現(xiàn)代，具有較高審美價(jià)值的實(shí)體文化現(xiàn)象，包括地方風(fēng)貌、民族風(fēng)情、生活習(xí)俗等。它們從形態(tài)上延續(xù)歷史，是最具地方特色和歷史延續(xù)性的綜合體。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)要重視保護(hù)歷史、融入文脈元素，營(yíng)造人與自然、現(xiàn)代與歷史、自然與人文相和諧的環(huán)境，建設(shè)品味鄉(xiāng)村[4]。

第一，保護(hù)挖掘歷史遺產(chǎn)，打造地域建筑特色。農(nóng)村地區(qū)的古建筑、古村落、古民居等，都是不同自然、社會(huì)、歷史條件下人們生活方式和生活習(xí)慣的體現(xiàn)，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化、建筑藝術(shù)和審美情趣，是地域景觀(guān)特色的具體體現(xiàn)[5]。然而，這種歷史遺存在廣大農(nóng)村地區(qū)已經(jīng)很少，即使有也不可能構(gòu)建區(qū)域性景觀(guān)特色，發(fā)掘、整理乃至再造是農(nóng)村建設(shè)中普遍面臨的問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，要秉承“歷史傳承，和諧創(chuàng)新”的原則，吸收當(dāng)?shù)亟ㄖ袃?yōu)秀的、有代表性的元素，采用現(xiàn)代技術(shù)和材料，將厚重歷史、現(xiàn)代文明和自然山水有機(jī)結(jié)合，從歷史文脈的深層次建立“和諧”的地域景觀(guān)特色[5]。

第二，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)地域民間民俗。文化多樣性和獨(dú)特性構(gòu)建了農(nóng)村民間民俗鮮明的地域特色，其中的傳統(tǒng)節(jié)俗、敬畏文化和“善”文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)保護(hù)自然生態(tài)、豐富文娛生活，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用[6]。從某種程度來(lái)看，當(dāng)前優(yōu)秀農(nóng)村傳統(tǒng)文化的危機(jī)，還是農(nóng)民傳統(tǒng)文化觀(guān)念意識(shí)淡化乃至喪失的結(jié)果。傳承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先要加強(qiáng)生態(tài)文化宣傳教育，科學(xué)闡釋傳統(tǒng)敬畏文化和“善”文化內(nèi)涵，扭轉(zhuǎn)農(nóng)民的利益短視和急功近利，處理好人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自我的關(guān)系，適度和有節(jié)制地開(kāi)發(fā)利用自然資源，保持資源的可持續(xù)利用，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。其次要開(kāi)展積極的傳統(tǒng)文娛活動(dòng)，特別是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)俗的傳承。這些活動(dòng)貼近群眾生產(chǎn)生活實(shí)際，能夠激活潛藏在廣大農(nóng)民心里的傳統(tǒng)文化情愫，延續(xù)地域特色的民間民俗。

第三，科學(xué)融入現(xiàn)代元素，適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展?，F(xiàn)代文明的發(fā)展，給農(nóng)村發(fā)展注入了新的活力，也使農(nóng)民享受了現(xiàn)代生活的便利與舒適。在鄉(xiāng)村景觀(guān)文化建設(shè)中重要的是保護(hù)山水相依、人與自然和諧的生態(tài)環(huán)境，挖掘體現(xiàn)地域特色的景觀(guān)。在此基礎(chǔ)上，還要針對(duì)當(dāng)代農(nóng)民的心理需求，將文脈與現(xiàn)代文明結(jié)合，科學(xué)融入現(xiàn)代元素賦予其現(xiàn)代意義，摒棄農(nóng)村落后的腐朽文化[6]，既適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的潮流，又能夠自覺(jué)地傳承、保護(hù)與發(fā)展傳統(tǒng)文化，促進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)。

3.發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，建設(shè)“天人合一”的和諧社會(huì)

建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，產(chǎn)業(yè)是根本。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、生活環(huán)境、環(huán)境意識(shí)密切相關(guān)，發(fā)展適合地區(qū)特點(diǎn)的生態(tài)農(nóng)業(yè)，既促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生態(tài)轉(zhuǎn)型，強(qiáng)化資源再利用，也能實(shí)現(xiàn)生態(tài)文化意識(shí)的全面提升，建設(shè)富裕和諧鄉(xiāng)村。

第一，推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)實(shí)行的是一家一戶(hù)的家庭經(jīng)營(yíng)，規(guī)模小、收入少、監(jiān)管難，不能滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之路，也是農(nóng)業(yè)生態(tài)化建設(shè)的必然選擇。通過(guò)專(zhuān)業(yè)化發(fā)展，引導(dǎo)把一家一戶(hù)的種養(yǎng)品種擴(kuò)大，形成同類(lèi)產(chǎn)品的專(zhuān)業(yè)區(qū)域，大規(guī)模生產(chǎn)，形成規(guī)模效益。通過(guò)規(guī)?；?jīng)營(yíng)，有效配置農(nóng)業(yè)資源，突破一家一戶(hù)的壁壘，才能實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化，推廣農(nóng)業(yè)新技術(shù)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)真正落到實(shí)處。通過(guò)綠色化生產(chǎn)，以農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化促進(jìn)產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)化，發(fā)展無(wú)公害、綠色、有機(jī)食品，改變過(guò)去農(nóng)產(chǎn)品優(yōu)而不多，多而不優(yōu)的發(fā)展瓶頸。

第二，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)科技含量。面對(duì)資源與市場(chǎng)、農(nóng)民增收與生態(tài)保護(hù)的矛盾，主要是通過(guò)科技進(jìn)步，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技含量，以更低的資源消耗獲得更多的優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品，帶來(lái)更好的自然生態(tài)環(huán)境。通過(guò)面向產(chǎn)業(yè)需求，采用良種良法配套、農(nóng)機(jī)農(nóng)藝結(jié)合，構(gòu)建生產(chǎn)生態(tài)協(xié)調(diào)的農(nóng)業(yè)技術(shù)體系。通過(guò)大力推廣以節(jié)地、節(jié)水、節(jié)肥、節(jié)藥、節(jié)種、節(jié)能和資源循環(huán)利用為重點(diǎn)的節(jié)約型農(nóng)業(yè)技術(shù)，減少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的物耗，降低農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本，減少農(nóng)業(yè)環(huán)境污染源，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村環(huán)境改善。

第三，發(fā)展農(nóng)村循環(huán)經(jīng)濟(jì)。以“減量化、再利用、資源化”為原則的農(nóng)村循環(huán)經(jīng)濟(jì)，能夠有效提高農(nóng)業(yè)資源利用效率，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生態(tài)環(huán)境治理的有機(jī)結(jié)合。通過(guò)借鑒傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活方式，建立“資源—產(chǎn)品—消費(fèi)—再生資源”的循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式，可逐步降低農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中的各類(lèi)污染，達(dá)到整個(gè)系統(tǒng)污染物質(zhì)的減量化。通過(guò)將農(nóng)村生產(chǎn)生活產(chǎn)生的“三廢”變“三料”，能夠推動(dòng)農(nóng)業(yè)廢棄物利用的專(zhuān)業(yè)化和規(guī)?；⑥r(nóng)村清潔能源供應(yīng)和保障體系，實(shí)現(xiàn)增值增效的同時(shí)，減少污染改善環(huán)境。

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The Heritage and Development of the Traditional Ecologic Culture in the Construction of the Prosperous Country

HE Li-Fang
（Hunan Women’s University, Changsha 410004, Hunan, China）

The core of the traditional ecologic culture is to coordinate the relation between nature and human, realize the harmonious social development, which are meaningful for the construction of the prosperous country. To understand the value theory deeply and the Traditional ecological culture way of thinking, use the modern scientific technology, make full use of energy with high efficiency and low consumption, create the harmonious environment between human and nature, adjust the relation between the nature and human, realize the sustainable development of the country economy in the end.

ecologic culture; traditional culture; prosperous country; heritage

F205

A

1673-9272(2015)04-0011-04

10.14067/j.cnki.1673-9272.2015.04.003

2015-07-03

湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課題項(xiàng)目“基于社區(qū)參與的洞庭湖濕地生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制研究”（12YBA178）

何麗芳，研究員；E-mail：hlfalyc@126.com。

何麗芳.美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的傳統(tǒng)生態(tài)文化傳承與發(fā)展[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015, 9(4):11-14.

[本文編校：徐保風(fēng)]