思想品德課堂中學生情感體驗的實踐與思考

吳寧

摘 要：本文基于思想品德課的課程性質(zhì)以及新課程標準的相關實施建議，提出思想品德課堂要注重學生的情感體驗和道德實踐，并從教學實踐的角度，對如何培養(yǎng)學生情感的三個方面——道德感、理智感、美感——做了初步研究。

關鍵詞：思想品德課 道德感 理智感 美感

思想品德課是一門德智兼容的學科，它蘊涵著一定的關系性、情境性和情感性以及大量的只可意會不可言傳的“緘默知識”，對它們的把握不能靠學習客觀事實知識所采用的一系列認知操作方式來實現(xiàn)?！端枷肫返抡n新課程標準》在實施建議中也提出：教師要善于利用并創(chuàng)設豐富的教學情境，引導、幫助學生通過親身經(jīng)歷與感悟，在獲得情感體驗的同時深化思想認識。

可見，思想品德課堂要注重學生的情感體驗和道德實踐，而“被認為是高級的社會性情感的道德感、理智感、美感”，是學生應該具備的基本學科情感，在思想品德課教學中應得到充分體現(xiàn)。

一、巧設情境，體驗道德感

德謨克利特說過：“對善的無知是犯錯誤的原因?！比藗冎挥袑σ欢ǖ牡赖玛P系及道德要求有清醒而深刻的認識，才能增強道德感，才能培養(yǎng)良好的道德行為和道德品質(zhì)。但是占有了大量的道德知識，不代表你就具有道德感，明辨是非并不能保證懲惡揚善，明知其惡而為之的大有人在。

作者認為，只有通過設置問題情境，把學生置于研究現(xiàn)實未知問題的情境中，引發(fā)學生的知識或道德沖突，在內(nèi)化與領會、感受與體驗、沖突與選擇、調(diào)整與體悟中，使學生處于主動和活躍的能動狀態(tài)中，讓學生自主操作、深入實際，找出解決問題的最佳方案。然后再引導學生把知識應用到實際中進行再實踐，最后解決問題。

沖突性與真實性，是設置情境時必須注意的兩個方面。

作者曾設置過這樣一個情境：

假如你是一名司機，你的前方道路上有一輛側(cè)翻的人力三輪車，車下還壓著一個人，你會選擇怎么做？學生基本上都回答要停車去看看能不能幫助這個人。作者繼續(xù)說，這件事真實地發(fā)生在江蘇如皋的殷師傅身上。司機殷師傅靠邊停車后，和乘務員一起將壓在車下的傷者攙扶起來，傷者神志還算清醒，此時正好有位認識受傷老太太的人路過，他們便將老太太托付給她，并讓其聯(lián)系老人家屬，便駕駛公交車載著乘客離開了事發(fā)現(xiàn)場。但是隨后他們接到了車隊打來的電話，說是有人報警說他們的公交車肇事逃逸，讓他們回站后接受調(diào)查。

作者問學生，如果你知道最后是這樣的結(jié)果，你還會選擇去扶起老人嗎？有的學生開始猶豫了，答案不一。作者沒有對任何一方的意見給出正確與否的論斷，只是引導學生思考：為什么老人摔倒無人去扶？如果老人是自己的親人你會有怎樣的感受？選擇扶起老人的同學你的理由是什么？如果扶起老人，如何才能避免給自己帶來麻煩？作者最后說了此事的結(jié)果，車內(nèi)的監(jiān)控錄像將殷師傅整個的救人過程記錄了下來，真相大白后老人全家倍感內(nèi)疚，老人的兒子專程給助人為樂的司機和乘務員送來錦旗致謝，如皋市有關方面也為殷師傅申報了南通市的“見義勇為好司機”稱號。

此時，在教學中不必教師去強調(diào)與人為善的含義、重要性等，只需在充滿矛盾的真實情境中，引導學生了解每一個選擇之后種種事物發(fā)展的可能性，讓學生感受到無論做出何種選擇，都要常懷仁愛之心，體會予人玫瑰、手留余香的道理。

二、自主探究，體驗理智感

現(xiàn)代教育理論，尤其是建構(gòu)主義理論認為，沒有受教育者的自我建構(gòu)和自我經(jīng)驗，任何教育活動所產(chǎn)生的教育意義都是外在的，從而不能深切地影響受教育者的生活。理智感是因客觀事物與人的智力活動之間的關系而產(chǎn)生的情緒感受，所以理智感總是與人的求知探索、解決問題、科學研究、追求真理密切關聯(lián)。在理智感的體驗過程中，自我的建構(gòu)、學生的自主學習就顯得十分重要。

作者在教學實踐中主要采取了以下兩種方式。

1.自學輔導式教學

基本操作程序是：設疑自學—質(zhì)疑釋疑—精講精練。教師通過設置疑問或自學提綱，保證學生自學活動的方向；加強學法指導，使學生學會圍繞問題開展學習活動，通過自學解決問題。同時，在教師的指導下，學生能互相質(zhì)疑解疑，在你問我答中明辨是非。教師在課堂上對學生無法解決的共性疑難問題和課程重點進行講解。

2.小組合作式教學

基本操作程序是：自學自探—討論共探—總結(jié)提高。也就是以問題為運作中心，在系列問題的導引下，以學生的自學自探為基礎，通過生生、師生討論，促使學生系統(tǒng)地學習相關知識，發(fā)展學生解決問題的能力，培養(yǎng)學生的問題意識、創(chuàng)新思維，提高他們的思想認識。

以上兩種方式可以單獨開展，也可以合二為一，相互結(jié)合。作者在“走近法律”一課中，設置了這樣的活動：各學習小組同心協(xié)力，共同尋找生活中的規(guī)則。作者將學生所找到的規(guī)則寫在黑板上，同時提出問題：請同學們閱讀教材，將剛才找到的規(guī)則按照道德、規(guī)章紀律、法律進行分類。要求：分小組討論，每個小組由1人負責記錄本組成員的發(fā)言，3分鐘后推選1名代表發(fā)言。

作者在學生討論的過程中全班巡視，對學生存在的疑惑及時解答。在全班達成共識后，由學生自己歸納出法律與道德、紀律等規(guī)則相比較，具有三個最為顯著的特征。

在這一過程中，無論是在探索未知事物時表現(xiàn)出的興趣、好奇心和求知欲，還是在解決問題過程中因出現(xiàn)新問題而產(chǎn)生的疑惑感（如體育比賽中禁止使用興奮劑是不是法律規(guī)定），或是因多次失敗而產(chǎn)生的焦慮感（如判斷某種規(guī)則是否是法律的標準到底是什么），或是因問題終于得到解決而產(chǎn)生的欣喜感以及因有所發(fā)現(xiàn)而產(chǎn)生的陶醉感（如認識到對運動員在體育比賽中使用興奮劑的處罰是取消成績或禁賽而不是送進監(jiān)獄，由此可看出它應屬于紀律），這些都是學生在探索活動和求知過程中產(chǎn)生的理智感。

三、內(nèi)容呈現(xiàn)，體驗美感

以文載道，以文傳道。思想品德課只有充實教學內(nèi)容，努力展現(xiàn)課程魅力，使學生感受到思想品德知識的力量，才有可能產(chǎn)生科學的美感，喚起學生愉快的情感。但正如黑格爾在《美學》中所認為的：“形象是美的母體?！?美感本身是一種使人愉悅的感受，美感教育離不開形象，離不開形象對感官的直觀刺激，思想品德課知識內(nèi)容的呈現(xiàn)方式是學生在課堂教學中體驗美感的重要途徑。

1.精美的學科素材

教材選入的大量名言警句，青少年喜聞樂見的藝術(shù)作品，如詩詞、繪畫、寓言等都包含著深刻的哲理和寶貴的生活經(jīng)驗，能給人以智慧和美感。在教學中適當?shù)貙ζ溥M行挖掘利用，可以發(fā)揮其審美作用。人類的勤勞勇敢、頑強不屈，推動社會進步、追求美好理想的崇高的行為美，也是可以通過一定的課程載體呈現(xiàn)給學生的。

2.豐富的語言藝術(shù)

教師在課堂教學中適當?shù)剡\用一些幽默的語言，可以調(diào)動學生學習的積極性，活躍課堂氣氛；用充滿情感色彩的藝術(shù)化語言說明中國的國情、國策，可以把學生帶入飽含愛國情感的意境之中，讓他們在心靈深處受到強烈震撼而產(chǎn)生共鳴；用平民化的語言講述相關的社會熱點問題，使理論知識很容易地變成學生自己的知識，并用于指導學生的行動。此外，教師還可以通過身姿、表情、目光配合語言來引起學生的共鳴。

3.現(xiàn)代化的教學手段

在思想品德課的教學中利用現(xiàn)代化的電教手段展現(xiàn)鮮明形象是滲透美感教育的必由之路。在投影、幻燈、錄像等多媒體的協(xié)助下，充分運用現(xiàn)代化的技術(shù)手段，使學生在課堂上隨時都能感受美的形象，在自然、社會千變?nèi)f化的形態(tài)中把握美的真諦。

例如，在“競爭合作”一課的最后，伴隨著音樂，作者用“魅客”將學生日常生活的照片一張張呈現(xiàn)出來，畫面最后定格在班級集體照上，課程雖然結(jié)束了，卻留下了至誠的情感，留下了至真的感悟。

參考文獻

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