從中國近代學(xué)堂樂歌的發(fā)展看李叔同學(xué)堂樂歌的特點(diǎn)與意義

陳樂

摘要：李叔同可謂是中國近現(xiàn)代史上的一位藝術(shù)全才，他畢生作有大量膾炙人口的學(xué)堂樂歌，其藝術(shù)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在：1.在創(chuàng)作中注重將西洋的音樂理論與中國民族音樂相結(jié)合;2.借景抒情，在深邃的審美意境中給人以美的享受。

關(guān)鍵詞：李叔同 ?學(xué)堂樂歌 ?藝術(shù)特點(diǎn)

一、樂歌的起源

（一）樂歌的興起

維新運(yùn)動(dòng)之后，到國外留學(xué)的中國愛國分子，大多抱有通過日本向西方尋求真理的愿望。在音樂教育方面，日本自1868年明治維新后即開始接受西方音樂文化，采用西方在學(xué)校開設(shè)音樂課的教學(xué)體制、教材、教法，以培養(yǎng)合格之國民。

（二）樂歌的編創(chuàng)

隨著樂歌活動(dòng)的開展，編創(chuàng)樂歌以及教材建設(shè)受到音樂教育先驅(qū)們的高度重視。據(jù)現(xiàn)有的資料統(tǒng)計(jì)，自1904年沈心工的《學(xué)校唱歌集》作為中國最早一部音樂教材出現(xiàn)，至1915年，全國相繼出版的各種音樂（唱歌）教材，不下70余種①;其中有詞曲可查的樂歌有1302首之多②。

樂歌內(nèi)容，主要反映的是國人救亡圖存及資產(chǎn)階級民主革命的思想要求。在一些廣為流傳、深受歡迎的樂歌中，富國圖強(qiáng)、抵御外辱的題材居首要地位。

這類作品，通常以感慨激昂的歌詞、大調(diào)性的曲調(diào)和進(jìn)行曲的風(fēng)格表現(xiàn)國民的覺醒和奮發(fā)精神，《中國男兒》為典型一例。再如《何日醒》，歌詞分為8段，其標(biāo)題分別為：“鴉片煙”、“圓明園”、“東海邊”、“甲申”、“海軍港”、“義和團(tuán)”、“東三省”，詞作者夏頌萊除了將鴉片戰(zhàn)爭以來的歷史恥辱逐一陳述，并在歌后的“釋義”中指出：“愿我國民勿以前此種種為前清之事，而忘其恥辱而忽之”③。與《何日醒》一樣，倩叔填詞的《漢族歷史歌》、葉中冷填詞的《十八省地理歷史》等，都含有類似的思想感情。沈心工填詞樂歌《鐵匠》的歌詞：“最要緊槍炮本國做，最要緊輪船本國做，做要緊鐵路本國做”，反應(yīng)了振國實(shí)業(yè)的愛國思想，給人以鮮明、突出的印象。

二、李叔同學(xué)堂樂歌創(chuàng)作的特點(diǎn)

（一）在創(chuàng)作中注重將西洋的音樂理論與中國民族音樂相結(jié)合，探究中西音樂文化的揚(yáng)棄與接軌問題，具有開放的文化視野和堅(jiān)定的民族立場。

李叔同所處的時(shí)代是西學(xué)東漸，中西文化大撞擊的時(shí)代。也是中國文化蛻變，古今文化大交替的時(shí)代。相對于當(dāng)時(shí)主張全盤西化或者盲目排外的思想方式而言，李叔同的創(chuàng)作方式表現(xiàn)出一種對傳統(tǒng)音樂文化和西方音樂文化比較辯證的認(rèn)識：一方面，他清楚的認(rèn)識到中國傳統(tǒng)民族文化面臨的危機(jī)，主張向西方學(xué)習(xí)進(jìn)行改革;同時(shí)，他又堅(jiān)決反對創(chuàng)作中對傳統(tǒng)民族文化的虛無主義以及全盤否定傳統(tǒng)民族文化的做法，并對此作出了積極的探索。

例如在音樂創(chuàng)作的初期，他在選用西洋音樂的同時(shí)，還大膽地選用傳統(tǒng)民族音樂中的曲調(diào)和音素，如采用民間昆曲小調(diào)、用傳統(tǒng)的五聲音階進(jìn)行創(chuàng)作等等。在歌詞的創(chuàng)作上，一方面，他選用傳統(tǒng)中優(yōu)秀的古詩詞文化，弘揚(yáng)國學(xué)。另一方面，按照古詩詞章，進(jìn)行自主創(chuàng)作。而這種在樂歌創(chuàng)作中堅(jiān)持中西文化貫穿與中西文化交流以及為我所用的音樂觀一直延續(xù)到他創(chuàng)作的全過程當(dāng)中。

在曲調(diào)上，一方面，他大膽的選用世界各國傳統(tǒng)音樂文化中的經(jīng)典音樂，另一方面，他還運(yùn)用外國西洋作曲理論進(jìn)行創(chuàng)作，而在所配所作歌詞的觀點(diǎn)上，依然堅(jiān)持蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)詩詞曲賦傳統(tǒng)韻味的創(chuàng)作意境。

這一中西結(jié)合的創(chuàng)作手法使他作品具有與眾不同的風(fēng)格：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。其中構(gòu)筑的“長亭”“古道”“晚風(fēng)”“夕陽”等幾個(gè)場景和要素令人遐想。整首歌用詞精煉，文辭秀美，宛若一幅唯美的水彩畫，而畫中又有纏綿不盡的詩意，使人意猶未盡。從而再度展現(xiàn)了中國古詩詞的經(jīng)典意象和無窮韻味。

（二）李叔同在學(xué)堂樂歌創(chuàng)作上的另一個(gè)特點(diǎn)就是借景抒情、在深邃的審美意境中給人以美的享受。

歌曲是音樂和文學(xué)的綜合藝術(shù)，詞曲是一個(gè)有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體。李叔同的學(xué)堂樂歌創(chuàng)作，呈現(xiàn)出抒情性與藝術(shù)化的趨勢。在他的藝術(shù)創(chuàng)作中，注重以自然為主題，作品大多是借景抒情、寄情于理。例如《西湖》、《采蓮》、《憶兒時(shí)》，從中可以看出他想讓青少年認(rèn)識大自然、親近大自然、感受大自然的初衷。還有《春游》、《早秋》、《送別》等，這類歌曲的歌詞大多清新雅致，意蘊(yùn)深邃。沒有過于剛勁的氣勢和過于喧嘩的氣息，卻使人在“自然”和“氣韻”中受到感動(dòng)。這類歌曲有很強(qiáng)的感染力，并收到廣大青年學(xué)子的喜愛。

校園歌曲一定要有教育意義，要給學(xué)生美的感受、愛的感受。

然而，近年來，隨著物質(zhì)水平的提高，我們往往較多的關(guān)注年輕人的物質(zhì)需要，而忽視了他們的精神需求。雖然也出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的歌曲，但是隨著社會經(jīng)濟(jì)市場化的推進(jìn)，我們看到更多的情形是適合青少年學(xué)生歌唱的校園歌曲反而越來越少了。除了社會原因以外、音樂界和教育界也應(yīng)該重新的審視自己。為什么到處可以聽到愛恨情仇的流行歌曲，而少有高品位的，能引發(fā)學(xué)生美好情感和審美意境的校園歌曲。

三、李叔同學(xué)堂樂歌的意義

事實(shí)上，我國現(xiàn)在的音樂文化還是很豐富的。各類優(yōu)秀的音樂節(jié)目不斷的發(fā)展壯大，像2013年紅遍全國的“中國好聲音”、“我是明星”等等，我們可以切切實(shí)實(shí)的感受到近年來國民的音樂文化生活有了大幅度的提高。在這樣一種社會氛圍里，不論是在商店、街道還是公交汽車上，各類流行音樂幾乎是無處不在，但是在這其中，又有多少是適合青少年歌唱和學(xué)習(xí)的呢？又有多少能引導(dǎo)青少年身心健康發(fā)展呢？

對此，大家必然會產(chǎn)生一個(gè)問題，除了20世紀(jì)經(jīng)典的兒童歌曲以外，還有沒有可以體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的童謠呢？那些本該適合學(xué)生吟唱傳誦的歌曲又到哪里去了呢？

為此，筆者認(rèn)為，目前中國學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作，至少可以從李叔同的創(chuàng)作風(fēng)格中獲得以下幾點(diǎn)啟示。第一在音樂創(chuàng)作元素的選擇上要真正做到吸收民族元素，真正做到在文化上的“愛國主義”。第二歌詞內(nèi)容要健康向上，作曲風(fēng)格要簡潔而富有內(nèi)涵。第三要注重愛國主義。第四要體現(xiàn)出愛的教育，發(fā)揮美育的功能。第五體裁形式要多樣化，使學(xué)生樂于接受。

注釋：

①汪毓和：《中國音樂書譜志》，北京：人民音樂出版社，1984年;《中國近現(xiàn)代音樂史參考資料103號》。

②張靜蔚：《學(xué)堂樂歌曲目索引》，北京：中國音樂學(xué)院音樂學(xué)系，1983年。

③夏頌萊：《何日醒釋義》，沈心工：《重編學(xué)校唱歌六集》，上海：上海文明書局，1912年。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳靜野.李叔同學(xué)堂樂歌研究[M].北京：中華書局，2007.

[2]孫繼南.中國音樂通史簡編[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1993.

[3]孫繼南.中國近現(xiàn)代音樂教育史紀(jì)年[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2004.

[4]楊和平.論李叔同音樂教育思想對后世的影響[J].藝術(shù)百家，2005，（01）.endprint