高師民族聲樂教學(xué)中傳統(tǒng)音樂文化的傳承

李月

摘要：高師教育對于文化的傳承和保護(hù)有著巨大的推動(dòng)促進(jìn)作用，高師音樂教育培養(yǎng)的目標(biāo)主要是未來的中小學(xué)音樂教師，而這些音樂教師的審美取向和側(cè)重的教學(xué)點(diǎn)對于中小學(xué)生的音樂審美價(jià)值有著重要的影響。傳統(tǒng)音樂文化是我們文明發(fā)展起來的基石，對于培養(yǎng)民族認(rèn)同感和責(zé)任感有著重要的作用，在教學(xué)中建立以中華文化為根基的現(xiàn)代音樂教育體系對于傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承有著重要的意義。

關(guān)鍵詞：高師民族聲樂 ?傳統(tǒng)音樂文化 ?教學(xué)內(nèi)容 ?教師 ?傳承

傳統(tǒng)音樂的發(fā)展離不開傳播媒介的支持，而音樂教育本身正是一種信息傳播的過程，因?yàn)槭紫纫魳方處煫@得關(guān)于對學(xué)生的全面發(fā)展的要求，然后通過教學(xué)過程用音樂的方式將信息傳達(dá)給學(xué)生，最后實(shí)現(xiàn)學(xué)生的審美品格以及愛國主義情操的養(yǎng)成。這一過程正是通過師生間的互動(dòng)和交流，實(shí)現(xiàn)了文化的傳播。

早在我國第六屆國民音樂教育研討會(huì)上，音樂教育界就曾達(dá)成“重視我國傳統(tǒng)音樂文化傳承”的共識(shí)，表明了學(xué)界對傳統(tǒng)音樂文化的重視，目前音樂教育研究者已經(jīng)意識(shí)到傳統(tǒng)音樂文化的重要性，但是在具體的教學(xué)實(shí)踐中還需要教學(xué)者進(jìn)一步地研究、分析與實(shí)踐，將傳統(tǒng)音樂文化融于教學(xué)中來，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的了解和掌握。

一、高師民聲教學(xué)中傳統(tǒng)音樂教育現(xiàn)狀

我國的傳統(tǒng)音樂內(nèi)容豐富，形式多樣，千百年來深受廣大勞動(dòng)人民的喜愛。關(guān)于其分類，一般把其分成民歌、歌舞音樂、曲藝音樂、戲曲音樂和民族器樂曲等五大類。但是有專家提出同屬于中國傳統(tǒng)音樂范疇中的諸如福建南音、西安鼓樂和一些宗教音樂并不能完全歸于這五大類音樂中。因此，杜亞雄在《什么是中國傳統(tǒng)音樂》中將中國傳統(tǒng)音樂劃分為民間音樂、文人音樂、宗教音樂、宮廷音樂四大類，這樣有些學(xué)者提出的不能被“五大類”包含進(jìn)去的音樂便得以準(zhǔn)確的劃分進(jìn)來。

當(dāng)代的學(xué)校音樂教育中，由于種種原因，中國傳統(tǒng)音樂一直處于音樂教育的邊緣。“一項(xiàng)對來自廣西各地壯、瑤、苗、侗等少數(shù)民族的1700多名學(xué)生進(jìn)行的‘有多少學(xué)生會(huì)唱家鄉(xiāng)的歌的問卷調(diào)查顯示，僅有3%的壯族學(xué)生，5%的瑤族學(xué)生，27%的苗族學(xué)生和31%侗族學(xué)生會(huì)唱自己家鄉(xiāng)的歌?！雹龠@一調(diào)查充分顯示，熟悉和會(huì)唱自己家鄉(xiāng)的歌的學(xué)生越來越少。民聲藝術(shù)是學(xué)院派較為系統(tǒng)地研究我們民族的一種教學(xué)方式，通過教學(xué)讓我們的學(xué)生系統(tǒng)科學(xué)地學(xué)習(xí)民族聲樂，高師是民族聲樂藝術(shù)傳播的重要陣地，而高師的民聲藝術(shù)教育模式也多是采用示范練習(xí)的模式，而對于民族音樂背后的傳統(tǒng)文化意義的講解少之甚少，這也造成了傳統(tǒng)音樂文化的流失。

二、高師聲樂教學(xué)中應(yīng)增加本土音樂作品內(nèi)容

高師是培育中小學(xué)音樂教師的重要途徑，因此，高師音樂教學(xué)中要適當(dāng)?shù)奶砑又袊鴤鹘y(tǒng)音樂的內(nèi)容，重視培養(yǎng)學(xué)生了解并熱愛傳統(tǒng)音樂的情操。通過培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)音樂的了解，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，真正做到對傳統(tǒng)音樂的繼承和發(fā)展。首先在教學(xué)內(nèi)容上，目前高師院校的教材主要是《聲樂曲選》（人民音樂出版社1984年出版）、高師聲樂教材《聲樂曲選集》（徐朗主編、上海師范大學(xué)出版社出版）、“21世紀(jì)高師音樂教材”叢書之一《聲樂曲選集》（西南師范大學(xué)出版社出版）等幾套高師聲樂試用教材。②這些教材多涉及的是藝術(shù)歌曲以及經(jīng)過改編的民歌作品，而對于高師院校當(dāng)下的典型的民族作品及原生態(tài)藝術(shù)作品均未能涉及，而對于學(xué)習(xí)者來說，受當(dāng)?shù)厝宋难找约懊耧L(fēng)影響多種因素，對于當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳坊蛟鷳B(tài)音樂有著天然的親近感，因此在對傳統(tǒng)文化的重視的背景下，我們應(yīng)該在教學(xué)過程中注重對本地民族特色音樂作品的注入和講解，讓學(xué)生接觸多種風(fēng)格的聲樂作品，融入真正“原汁原味”的原生性傳統(tǒng)劇目。如東北地區(qū)最傳統(tǒng)的東北小調(diào)，山歌、歌舞曲和薩滿調(diào)。如徵調(diào)式的《東北風(fēng)》、《放風(fēng)箏》、《翻身五更》、《小看戲》、《回娘家》、《搖籃曲》等，宮調(diào)式的《丟戒指》、《賣餃子》、《小拜年》等，再如羽調(diào)式的《茉莉花之二》、《正對花》等等，樂曲表達(dá)了東北人民勇敢的精神、勤勞的作風(fēng)及火熱的情懷，東北人民破樸實(shí)的生活情懷，生動(dòng)活潑的熱情性格均通過作品像我們訴說。這些作品源于學(xué)生生活環(huán)境，更容易被理解和接受。同時(shí)也使得本土的音樂作品得到了切實(shí)有效地傳承。

三、高師聲樂教師教學(xué)思維和知識(shí)的及時(shí)更新

在教學(xué)過程中，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，將自己長期以來的表演經(jīng)驗(yàn)和理論經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，學(xué)生在教學(xué)過程中避免了錯(cuò)誤的方式和方法，將這些經(jīng)驗(yàn)消化理解并運(yùn)用到實(shí)踐中去，由聲樂教師和觀眾檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的水平，這使得聲樂教師需要具備一定的教學(xué)技能和理論修養(yǎng)，如果教師缺少對傳統(tǒng)音樂的理解和掌握，那么在知識(shí)的傳授過程中也必然造成其教學(xué)過程中對傳統(tǒng)音樂的重視度不夠，影響了學(xué)生的傳統(tǒng)音樂文化素養(yǎng)的養(yǎng)成。而我國早期的音樂師范教育受到西方文化思潮的影響，教學(xué)體系和理念上深深烙上了西方音樂文化的印記，在結(jié)構(gòu)上西方文化偏重而傳統(tǒng)音樂文化偏少，在鋼琴、視唱練耳、和聲、作曲等方面知識(shí)的學(xué)習(xí)上側(cè)重的較多，而缺少對戲曲、說唱等“原生形態(tài)”的民族傳統(tǒng)音樂文化的系統(tǒng)練習(xí)。因此在整個(gè)教學(xué)過程中，首先教師應(yīng)注重自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)調(diào)整，在思想認(rèn)識(shí)上提升傳統(tǒng)音樂文化運(yùn)用的重要性和必要性，調(diào)整學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)，多接觸傳統(tǒng)音樂深化自身知識(shí)，提升對傳統(tǒng)音樂文化的審美能力，教師對傳統(tǒng)文化的重視度決定了學(xué)生在傳統(tǒng)音樂文化學(xué)習(xí)的深度和廣度。

總之，傳統(tǒng)音樂文化是我們民族賴以生存的根本，高師教育是文化傳承的重要陣地，可以說高師教育理念對青少年思維的影響是久遠(yuǎn)的，希望更多的人能夠重視傳統(tǒng)文化，傳承我們的民族音樂文化。

注釋：

①陶能清：《有多少孩子會(huì)唱自己家鄉(xiāng)的歌》，《中小學(xué)音樂教育》，2007年第5期。

②徐琨、張小軍：《傳統(tǒng)音樂在高師聲樂教學(xué)中的運(yùn)用》，《大舞臺(tái)》，2012年第7期。

參考文獻(xiàn)：

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