河北傳統(tǒng)音樂文化遺產價值與開發(fā)途徑探索

姚秀梅

摘 要：河北傳統(tǒng)音樂文化蘊藏豐富，是建設社會主義現(xiàn)代文明的重要資源。在工業(yè)化城市化的進程中，河北傳統(tǒng)音樂文化遺產正面臨著消亡，必須采取有效措施予以搶救、保護和開發(fā)利用，激發(fā)其生命力，實行現(xiàn)代轉型。

關鍵詞： 傳統(tǒng)音樂文化； 功能價值； 利用途經

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）24-0220-57

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.24.001

隨著經濟社會的快速發(fā)展，傳統(tǒng)音樂文化在經濟建設和社會發(fā)展中的支撐作用得到較大彰顯。利用傳統(tǒng)音樂文化資源，增強本土文化競爭力的認識漸趨加深。如何認識傳統(tǒng)音樂文化遺產功能價值，如何加以開發(fā)利用，早已成為全社會普遍關注問題。本課題研究對河北傳統(tǒng)音樂文化功能價值加以科學分析，提出開發(fā)利用的多種途徑，為河北傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展提供理論和實踐依據(jù)。

一、河北傳統(tǒng)音樂文化價值分析

河北傳統(tǒng)音樂文化是中華民族文化的重要組成部分，為大眾所喜聞樂見，對滿足群眾物質、精神文化需求有不可替代的作用和價值。

（一）品牌價值

要打造文化品牌不能走精英文化的路子，傳統(tǒng)音樂文化可以彌補這方面的缺憾。近年來，張家口蔚縣舉辦了系列民俗或旅游文化節(jié)，將秧歌、打樹花、拜燈山、民間社火等傳統(tǒng)民俗活動，打造為吸引游客的旅游品牌，全方位展示蔚縣的民俗文化，提高了蔚縣的知名度，傳統(tǒng)音樂文化品牌價值得到很好體現(xiàn)。

（二）經濟價值

傳統(tǒng)音樂文化的經濟和開發(fā)價值是客觀存在的，對當?shù)亟洕鷷a生相當?shù)挠绊?。自古以來，蔚縣百姓愛看戲，因為愛看曲人們將戲曲故事以剪紙形式表現(xiàn)出來。2010年舉辦了“中國剪紙藝術節(jié)”之后，蔚縣全城百姓學剪紙，剪紙作坊如雨后春筍般，剪紙產量不斷翻倍，從業(yè)人數(shù)也成倍增長，蔚縣迎來剪紙藝術發(fā)展的春天。

（三）環(huán)境價值

傳統(tǒng)音樂文化與自然協(xié)調發(fā)展，是一種能使人口、資源和環(huán)境良性循環(huán)的文化體系。蔚縣的拜燈山從明朝嘉靖年間開始盛行，人們在燈山樓前敲鑼打鼓、歌舞祭拜，寄托平安的愿望，有著較高的藝術品位和民俗文化內涵。這對于城市化、經濟化高度發(fā)展而造成的生態(tài)失衡、環(huán)境惡化而言，不啻是一劑醒腦的良藥。

（四）認識價值

傳統(tǒng)音樂文化是地域的標識，地域音樂有著各自獨特語言、服飾。如承德清音會、定州子位吹歌、正定常山戰(zhàn)鼓永年鼓吹樂、唐海唐山花吹等等，代表了各地區(qū)的歷史文化。在經濟全球化今天，本土文化在與西方文化的碰撞沖突中，我們更要加強弘揚和傳承傳統(tǒng)文化，凸顯傳統(tǒng)文化的認識作用。

（五）教育價值

民族精神植根于歷史文化傳統(tǒng)的土壤，是凝聚本民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。傳統(tǒng)音樂文化中的愛國主義、頑強勇敢、誠實守信等倫理規(guī)范，無疑是重要的文化和教育資源。從河北各地民俗事像看：節(jié)慶、祭祀、婚喪嫁娶等習俗儀式，記載了人們的傳統(tǒng)美德和價值觀念，為道德教育提供了豐富的內容。在社會形態(tài)和生活方式不斷變化的今天，“孝、悌、忠、信”的做人原則不能丟棄，這些傳統(tǒng)美德仍然是家庭幸福、社會祥和的重要保障。

二、傳統(tǒng)音樂文化遺產開發(fā)現(xiàn)狀

改革開放以來，傳統(tǒng)音樂文化因無法適應環(huán)境而日趨衰落。為搶救傳統(tǒng)音樂文化遺產，我省有關部門、社會各界投入了大量的人力物力進行搜集、整理和推廣工作，取得了很大的成效。

（一）取得的成績

政府重視傳統(tǒng)音樂文化的保護與開發(fā)利用，在培養(yǎng)人才、資金投入和提供平臺等方面做了大量工作。如“國際吳橋雜技節(jié)”是我國目前舉辦歷史最長、規(guī)模最大的國際性雜技藝術節(jié)，先后有30多個國家的180多個節(jié)目參加了比賽演出，推進了中外雜技藝術的交流，擴大了經濟效益和影響，為傳統(tǒng)文化的開發(fā)利用起到了較好的示范效應。

（二）文化媒體的形成

經過多年發(fā)展，河北已形成以市、 區(qū)、縣為中心的文化工作體系。以市群眾藝術館、 區(qū)縣文化館和鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站為中心的群眾文化輔導體系如網(wǎng)狀遍布，各級音樂藝術創(chuàng)作體系、各級電臺、電視臺、圖書館、博物館和影劇院等傳播體系，有力地推動了各地區(qū)傳統(tǒng)文化事業(yè)的建設和發(fā)展。

（三）搜集整理成績顯著

有關部門對民歌、戲劇、曲藝、民間舞蹈等的傳承進行了系統(tǒng)的普查，編輯整理出了一批批藝術集成，搶救了許多瀕臨滅亡的傳統(tǒng)音樂文化遺產。如石家莊學院崔曉娜博士，十幾年來收集各地十番音樂、佛教音樂及民歌500多首，并編輯整理成教材講義，用于傳統(tǒng)音樂文化課程講座。河間縣詩經村七旬老人李瑞林歷時18年，走訪5個縣市600多個村莊，搜集整理出360多首冀中廣為傳唱的抗戰(zhàn)歌曲，出版了歌曲集《抗戰(zhàn)歌曲集》。

三、河北傳統(tǒng)音樂文化利用模式探索

（一）記錄保護

以筆記、錄音、攝像等手段，將民間節(jié)慶、禮儀、宗教等音樂語態(tài)，加以記錄整理為書籍、音像等資料以便保存和傳承，這也是傳統(tǒng)音樂文化保護中較簡便可行的方法。如“冀中小曲”，傳承基本是家族式的口口相傳，從上世紀60年代開始，有關專業(yè)人士曾多次為傳承人苑振發(fā)先生錄音，留下了寶貴的資料?！凹街行∏痹?005年編入《中國曲藝音樂集成-河北卷》《中國民間音樂集成》記載。

（二）展覽保護

在各地區(qū)投資建立民俗博物館，系統(tǒng)收集音樂服飾、樂器、道具、古譜等物態(tài)實體或照片、圖片，集中收藏和陳列?？筛鶕?jù)需要進行專題性的展覽，直觀地展示陳列品的主題與意義。 近日，由京津冀三地收藏家協(xié)會聯(lián)合主辦的《首屆京津冀民間收藏文化季——民間收藏文化展及奧運藏品展》在河北博物院展出。展出了500多件藏品的實物照片，年代跨度從清代到新中國解放前，展現(xiàn)了幾百年來京津冀三地民生的變遷，搭建起京津冀三地奧運收藏交流的平臺。

（三）演示保護

對傳統(tǒng)音樂文化中具有可觀賞性、可參與性的民俗儀典等行態(tài)文化，可經過適當規(guī)整，移植到特定的演示場，進行演出或展示，吸引民眾的聚觀和參與。今年春節(jié)前，河北曲藝家協(xié)會在石家莊人民會堂舉行了河北梆子、京劇、評劇等戲劇文化展。京、評、梆迎春大戲《秦香蓮》邀請了京津冀三地專業(yè)院團等著名戲曲藝術家同場獻藝，三個劇種分工合作，共唱一出戲，讓廣大市民享受了戲曲文化的魅力。

（四）教育式保護

傳統(tǒng)音樂文化面臨的最大危機是后繼乏人，其根本辦法就是要滲透和提高他們對傳統(tǒng)音樂文化的親和力與認同感。目前，中小學音樂教材中融入了民族民間音樂教學內容，各地學校在選材上還可以突出地方文化特色，選用本土優(yōu)秀民間音樂，開啟學生傳承本土音樂的意識。

（五）商品化保護

傳統(tǒng)音樂文化要發(fā)展，就必須在繼承的基礎上有所創(chuàng)新，既不喪失藝術個性，也不失去特色內涵。有的地方組織劇團或歌舞隊在喜慶日進行收費演出，在商品化保護方面已有所行動。首批國家非物質文化遺產的張家口康保東路二人臺，一直活躍在河北北部城鄉(xiāng)的舞臺上。劇團工作者們創(chuàng)作了一批貼近百姓生活的小戲，受到了廣大群眾的歡迎，給康保二人臺藝術帶來了新發(fā)展機遇。

參考文獻：

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[2] 王天穎.淺談中國傳統(tǒng)音樂在教育發(fā)展方面的開發(fā)利用[J].音樂

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[責任編輯 張景賢]