抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)共之間的理論之戰(zhàn)

王洲 石揚(yáng)

摘 要：中華民族的全面抗戰(zhàn)史主要就是國(guó)共兩黨之間相互交錯(cuò)的歷史，這種相互交錯(cuò)不僅體現(xiàn)在國(guó)共兩黨在政治經(jīng)濟(jì)軍事上的合作和較量上，還體現(xiàn)在思想理論方面?？箲?zhàn)時(shí)期國(guó)共之間的理論論戰(zhàn)實(shí)質(zhì)上就是要不要馬克思主義、以什么主義改造中國(guó)社會(huì)的激烈論戰(zhàn)，這場(chǎng)論戰(zhàn)極大地推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)傳播的進(jìn)程，推動(dòng)了馬克思主義的中國(guó)化，回顧這場(chǎng)論戰(zhàn)，我們會(huì)得出更多的啟示，這對(duì)于我們今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有很多借鑒意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化;三民主義;新民主主義

中圖分類號(hào)：A81 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2015）34-0039-02

理論建設(shè)是政黨建設(shè)的重要組成部分，同時(shí)也是一個(gè)政黨區(qū)別于其他政黨最鮮明的特征。理論建設(shè)是政黨的一面旗幟，對(duì)于喚醒民眾、引領(lǐng)群眾有著極其重要的意義。在多黨競(jìng)爭(zhēng)的政黨環(huán)境中，以黨的理論建設(shè)為核心的軟實(shí)力才是政黨競(jìng)爭(zhēng)的核心所在?？v觀整個(gè)抗戰(zhàn)歷史，我們黨之所以能夠不斷發(fā)展壯大，在全民族抗戰(zhàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線中起到中流砥柱的作用，都與我們黨始終高舉馬列主義的偉大理論旗幟，始終高度重視理論建設(shè)與理論創(chuàng)新密切相關(guān)。

一、抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)共之間的理論論戰(zhàn)

20世紀(jì)中國(guó)近現(xiàn)代革命的歷史主要就是國(guó)共兩黨之間相互交錯(cuò)的歷史，這種相互交錯(cuò)不僅體現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)軍事上，還體現(xiàn)在思想理論方面?？箲?zhàn)時(shí)期國(guó)共論戰(zhàn)的焦點(diǎn)就是要不要馬克思主義、以什么主義改造中國(guó)社會(huì)，這場(chǎng)曠日持久的論戰(zhàn)對(duì)于推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)的社會(huì)化起了非常大的推動(dòng)作用。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，國(guó)共理論論戰(zhàn)的焦點(diǎn)首先集中在真假三民主義之爭(zhēng)。1937年9月23日，蔣介石發(fā)表《對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨宣言的談話》揭開了這場(chǎng)論戰(zhàn)的序幕，這篇文章雖然承認(rèn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的合法地位，但是他特別強(qiáng)調(diào)“中國(guó)今日只能有一個(gè)努力之方向”[1]，即三民主義，“限共”“溶共”之心昭然若揭。1939年之后抗戰(zhàn)進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段，但是國(guó)共之間的理論斗爭(zhēng)卻進(jìn)入了高潮階段，尤其是國(guó)民黨五屆五中全會(huì)上確立了“溶共、防共、限共、反共”的反動(dòng)方針，蔣介石發(fā)表了《三民主義之體系及其實(shí)行程序》后，以葉青為代表的國(guó)民黨知識(shí)分子拋出大量關(guān)于三民主義的反共論著和文章，如《抗戰(zhàn)的根本問題》《三民主義與社會(huì)主義》《中國(guó)政治問題》等，公開宣揚(yáng)法西斯主義，鼓吹“一個(gè)主義，一個(gè)政黨，一個(gè)領(lǐng)袖”[1]。針對(duì)這種情況，我們黨奮起反擊，1939年4月我們黨發(fā)出《為開展國(guó)民精神總動(dòng)員運(yùn)動(dòng)告全黨同志書》，5月發(fā)出《關(guān)于宣傳教育工作的指示》，都是強(qiáng)調(diào)要善于區(qū)分辨別真三民主義和假三民主義，要以真三民主義反對(duì)假三民主義。在這期間我們黨的領(lǐng)導(dǎo)層還發(fā)表了一系列重要文章。如毛澤東的《反投降提綱》、張聞天的《擁護(hù)真三民主義反對(duì)假三民主義》、王稼祥的《關(guān)于三民主義與共產(chǎn)主義》等等。通過理論上的激辯，我們更加清晰地認(rèn)識(shí)清楚真三民主義與假三民主義、三民主義與社會(huì)主義的區(qū)別，對(duì)于推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)傳播起到了積極的推動(dòng)作用。

1940年毛澤東發(fā)表的《新民主主義論》堪稱是這場(chǎng)論戰(zhàn)的總結(jié)性論著，該文就中國(guó)該走什么樣的道路和信奉什么樣的主義的問題入手，從中國(guó)革命的實(shí)情出發(fā)，亮出了我們黨自己的理論旗幟——新民主主義。該文提出中國(guó)未來的出路不在于走資本主義專政的老路而在于建立一個(gè)新社會(huì)和新國(guó)家;該文指出新民主主義是社會(huì)主義的必要過渡，社會(huì)主義是新民主主義的必然趨勢(shì)，駁斥了蔣介石的“一次革命論”;該文還指出新民主主義社會(huì)為共產(chǎn)主義思想體系所指導(dǎo)，駁斥了蔣介石的“一個(gè)主義”，并就共產(chǎn)主義與三民主義做了區(qū)分。之后隨著《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》的刊發(fā)，新民主主義理論體系日臻完善。

1943年共產(chǎn)國(guó)際解散后，國(guó)共兩黨的論戰(zhàn)進(jìn)入一個(gè)新的高潮。這一時(shí)期理論之戰(zhàn)的焦點(diǎn)是新民主主義與法西斯主義的論戰(zhàn)。為了在戰(zhàn)后繼續(xù)搞一黨專政，蔣介石拋出《中國(guó)之命運(yùn)》一書，他打著“三民主義”的旗號(hào)和“革命建國(guó)”的幌子，攻擊共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義思想體系，鼓吹“一個(gè)主義，一個(gè)政黨，一個(gè)領(lǐng)袖”的法西斯主義。對(duì)此，中共中央書記處發(fā)出《中央決定發(fā)動(dòng)宣傳反擊》的通知，同時(shí)黨還發(fā)表了一系列文章批判國(guó)民黨的謬論，其中最著名的是陳伯達(dá)起草、毛澤東修改的《評(píng)<中國(guó)之命運(yùn)>》一文，這些文章有力批駁了國(guó)民黨的反動(dòng)言論，宣傳了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于中國(guó)革命的看法和主張，大力推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的進(jìn)一步傳播。

二、抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)共理論之戰(zhàn)對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的啟示

1.馬克思主義理論的高度科學(xué)性和革命性煥發(fā)出巨大的理論感召力。馬克思主義是革命的、科學(xué)的理論，也是不斷發(fā)展、充滿勃勃生機(jī)的理論，尤其是在經(jīng)過抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)共之間的論戰(zhàn)更加彰顯了馬克思主義的感召力。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以馬克思主義為指導(dǎo)的真三民主義、新民主主義與假三民主義、法西斯主義的論戰(zhàn)更加彰顯了馬克思主義的科學(xué)性、革命性。

2.強(qiáng)有力的革命形勢(shì)發(fā)展推動(dòng)著馬克思主義在中國(guó)的社會(huì)化。馬克思主義在中國(guó)傳播的過程同時(shí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨由無到有、由小到大、由弱到強(qiáng)的成長(zhǎng)過程，在中國(guó)革命形勢(shì)逐漸走向勝利的過程中，馬克思主義在中國(guó)的傳播隨著其中國(guó)化程度的不斷提高也得以逐漸深化。因此某種程度上可以這樣說，革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和革命政權(quán)的確立從根本上保證了馬克思主義在中國(guó)傳播過程中論戰(zhàn)的勝利，但是馬克思主義在中國(guó)的傳播也為革命形勢(shì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)和思想保障，是一面?zhèn)ゴ蟮母锩鞄茫瑢?duì)于鼓舞全國(guó)人民的革命熱情和激勵(lì)革命形勢(shì)向前發(fā)展具有極大的推動(dòng)作用，兩者是相互推進(jìn)的關(guān)系。

3.馬克思主義在中國(guó)傳播的過程中堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論實(shí)踐相結(jié)合。馬克思主義在中國(guó)傳播的歷史證明凡是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論實(shí)際相結(jié)合的歷史時(shí)期，革命形勢(shì)就會(huì)有大的發(fā)展，馬克思主義在中國(guó)的傳播進(jìn)度就會(huì)大大發(fā)展，凡是只講理論不顧實(shí)際情況，只是空洞地教條地照搬理論革命就會(huì)遭遇巨大挫折，馬克思主義在中國(guó)傳播就會(huì)停滯不前甚至出現(xiàn)倒退?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨沒有教條地宣傳共產(chǎn)主義理論，而是從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論實(shí)際相結(jié)合，大力宣傳黨的全面抗戰(zhàn)理論，宣傳黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，并在實(shí)踐的發(fā)展中，逐漸發(fā)展了新民主主義革命理論，正是因?yàn)橛行旅裰髦髁x理論的指引，共產(chǎn)黨才逐漸從革命的低谷中走出來，抗戰(zhàn)勝利結(jié)束時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)逐步壯大為全國(guó)性的政黨，而馬克思主義理論也隨之成為影響中國(guó)未來命運(yùn)的重要理論之一。因此，結(jié)合正反兩面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們就要在馬克思主義的傳播過程中堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論實(shí)踐相結(jié)合。

4.馬克思主義在中國(guó)傳播的社會(huì)化過程中找到了正確的依靠力量、發(fā)展動(dòng)力和革命戰(zhàn)略。在中國(guó)的近現(xiàn)代歷史進(jìn)程中，先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子為了救亡圖存進(jìn)行了艱苦不懈的努力，出現(xiàn)了各種新思潮、新理論，但唯有馬克思主義能在中國(guó)生根發(fā)芽，指導(dǎo)中國(guó)革命不斷走向勝利，其中一個(gè)重要原因就在于其理論的科學(xué)性和革命性，馬克思主義的唯物史觀認(rèn)為歷史的主體是人民，歷史由人民創(chuàng)造和推動(dòng)的。根據(jù)這一原理，結(jié)合中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)的基本國(guó)情，以毛澤東同志為代表的共產(chǎn)黨人大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新，創(chuàng)造了新民主主義革命理論，指出了中國(guó)革命的依靠力量、發(fā)展動(dòng)力和革命戰(zhàn)略。

5.擁有一支特別能戰(zhàn)斗、特別能創(chuàng)新的理論建設(shè)隊(duì)伍。馬克思主義在中國(guó)的傳播過程中擁有一支理論戰(zhàn)線隊(duì)伍，這個(gè)隊(duì)伍來源廣泛，特征鮮明，具體表現(xiàn)在特別能戰(zhàn)斗、特別能創(chuàng)新，這些都與中國(guó)共產(chǎn)黨重視文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的傳統(tǒng)緊密相關(guān)。

三、國(guó)共理論之戰(zhàn)對(duì)當(dāng)今意識(shí)形態(tài)建設(shè)的借鑒

1.注重一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，把握時(shí)代脈搏，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。理論是時(shí)代實(shí)踐的產(chǎn)物，它反映著時(shí)代的實(shí)踐狀況而又作用于時(shí)代的實(shí)踐。因此在當(dāng)今的意識(shí)形態(tài)理論建設(shè)過程中，一定要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，注重調(diào)查研究，把握時(shí)代脈搏，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。以科學(xué)發(fā)展觀為例，就是抓住了社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，堅(jiān)持發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，針對(duì)要什么樣的發(fā)展與實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，提出我們的發(fā)展要堅(jiān)持以人為本為核心，以全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性作為基本要求，以統(tǒng)籌兼顧作為根本方法，面對(duì)粗放式發(fā)展模式、環(huán)境污染嚴(yán)重、收入分配兩極分化明顯、地區(qū)發(fā)展不平衡等時(shí)代難題針對(duì)性地提出以人為本的發(fā)展觀、全面發(fā)展觀、協(xié)調(diào)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀。

2.保持一定程度的理論競(jìng)爭(zhēng)能夠防止理論創(chuàng)新的僵化，加強(qiáng)理論創(chuàng)新，增強(qiáng)理論的感召力。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，馬克思主義是我國(guó)唯一的官方意識(shí)形態(tài)，但是并不意味著我國(guó)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)就高枕無憂，相反，當(dāng)前我國(guó)的意識(shí)形態(tài)工作還面臨一系列嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：首先，在思想多元化的今天馬克思主義自身信仰的感召力減弱，尤其是在青年一代、在高校大學(xué)生中，信仰的缺失已然成為一大難題，這嚴(yán)重制約著我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。其次，西方意識(shí)形態(tài)對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的侵蝕、顛覆工作從未停止，而且當(dāng)前西方意識(shí)形態(tài)的侵入更具隱蔽性，這對(duì)于我國(guó)的意識(shí)形態(tài)工作構(gòu)成極大威脅。因此，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作刻不容緩，但是在意識(shí)形態(tài)的建設(shè)中我們要堅(jiān)持開放的原則，保持一定政治定力，提高政治警惕性，我們要允許一定程度上的理論競(jìng)爭(zhēng)，只有保持一定的競(jìng)爭(zhēng)，馬克思主義才能防止僵化，有利于馬克思主義的創(chuàng)新，提高自身理論的感召力。

3.注重馬克思主義理論人才隊(duì)伍建設(shè)。保持足夠的人才隊(duì)伍是馬克思主義理論建設(shè)不斷發(fā)展的根本保障，我們?cè)谧⒅伛R克思主義理論人才隊(duì)伍建設(shè)上要做好三方面的內(nèi)容：首先，大力培育馬克思主義的相關(guān)優(yōu)勢(shì)學(xué)科，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論陣地建設(shè)。以學(xué)科建設(shè)為主要抓手，聚集人才資源，扶持相關(guān)高校的發(fā)展，帶動(dòng)馬克思主義人才隊(duì)伍的培養(yǎng)工作。其次，重視人才教育統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作。我們要聯(lián)合國(guó)內(nèi)外馬克思主義的相關(guān)研究者，加強(qiáng)聯(lián)系與交流，善于聚合各種資源進(jìn)行人才隊(duì)伍建設(shè)。最后，堅(jiān)持學(xué)科交叉，堅(jiān)持全球視野，培育馬克思主義新型人才隊(duì)伍建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡尚思.中國(guó)現(xiàn)代思想史資料簡(jiǎn)編：第4卷[M].杭州：杭州人民出版社，1983：329.