公民核心價值觀的科學(xué)認(rèn)知與培育機(jī)制構(gòu)建

王曉翠

摘 要：黨的十八大報告從國家、社會、公民個人三個層面闡述了社會主義核心價值觀的基本理念和價值要求，其中，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是對公民核心價值觀的高度概括和凝練。本文主要對公民核心價值觀與社會主義核心價值觀的關(guān)系、公民核心價值觀培育的意義、公民核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵以及培育機(jī)制的構(gòu)建等方面進(jìn)行了深入分析，力求對公民核心價值觀有一個整體性的把握。

關(guān)鍵詞：公民;核心價值觀;內(nèi)涵;培育機(jī)制

中圖分類號：D616 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）34-0014-02

在社會主義核心價值觀建設(shè)的新時期，培育公民核心價值觀對于推動整個社會主義核心價值觀的培育具有關(guān)鍵性的意義。本文試圖通過對公民核心價值觀的全面深入分析以推動社會主義核心價值觀在全社會的貫徹和落實。

一、公民核心價值觀與社會主義核心價值觀的關(guān)系

黨的十八大從國家、社會以及公民三個層面提出培育和踐行社會主義核心價值觀，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善?！盵1]其中，第一個倡導(dǎo)主要體現(xiàn)了整個國家的發(fā)展目標(biāo)，在核心價值觀中居于主導(dǎo)地位;第二個倡導(dǎo)彰顯了當(dāng)代文明社會的發(fā)展理念，是核心價值觀的重要支撐;第三個倡導(dǎo)是個體公民應(yīng)當(dāng)樹立的最基本的價值追求。生活中，也有無數(shù)事實表明，個人的價值觀念在影響著他本身的為人處世方式的同時，也會影響社會風(fēng)氣的養(yǎng)成。因此，我們培育和踐行社會主義核心價值觀不僅要明確國家和社會層面的目標(biāo)取向，而且應(yīng)該更加注重個體層面價值準(zhǔn)則的培育。

公民核心價值觀是公民對國家、社會和人生的整體看法和基本觀點，規(guī)定著公民在社會生活中應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的社會責(zé)任，并引導(dǎo)公民走向全面自由發(fā)展。黨的十八大報告提出了公民核心價值觀的四個基本維度，即愛國、敬業(yè)、誠信、友善。集中表達(dá)了當(dāng)代社會主義國家公民個人的核心價值追求。公民核心價值觀作為社會主義核心價值觀的內(nèi)容之一，在社會主義核心價值觀中處于基礎(chǔ)地位，它的培育勢必推動社會主義核心價值觀的培育和踐行。同時，我們也應(yīng)該認(rèn)識到公民以“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”為核心價值追求，強(qiáng)調(diào)自身最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，有利于提升公民個人的自身素質(zhì)，尤其是在當(dāng)前我國改革攻堅的關(guān)鍵時期，面對人們思想觀念復(fù)雜多元，主流價值觀面臨認(rèn)同危機(jī)的形勢下，迫切需要核心價值觀，來維護(hù)社會的協(xié)調(diào)與穩(wěn)定。

二、公民核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵

（一）愛國：公民的情懷與責(zé)任

公民作為一國成員，享有廣泛的權(quán)利，也承擔(dān)著相應(yīng)的責(zé)任與義務(wù)。其中熱愛自己的祖國，就是公民不可逃避的責(zé)任與義務(wù)，更是公民最基本的價值準(zhǔn)則。中華民族素有愛國的優(yōu)良傳統(tǒng)。從最早的愛國詩篇《詩經(jīng)·黍離》描繪東周大夫“彼黍離離，彼稷之苗”的亡國之痛;到范仲淹《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民情懷;再到岳飛《滿江紅》中的“駕長車，踏破賀蘭山缺”的壯志情懷，無不成為中華民族彌足珍貴的精神財富。當(dāng)然，愛國不是空洞的呼喊，而是體現(xiàn)為具體實際的行動。在我們當(dāng)代中國，培育公民愛國的價值準(zhǔn)則，就是要堅持中國特色的社會主義道路，為實現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。此外，我們還必須明確我們所倡導(dǎo)的是理性愛國，而不是盲目排外的狹隘行為。我們既要堅持中國立場，維護(hù)我國的核心利益，又要順應(yīng)世界和平與發(fā)展的潮流，勇于承擔(dān)人類共同而又有區(qū)別的責(zé)任。

（二）敬業(yè)：職業(yè)的精神與操守

敬業(yè)作為一個道德范疇，是職業(yè)道德的核心?！掇o?！分薪忉尩溃骸熬礃I(yè)者，專心致志以事其業(yè)也。”所謂敬業(yè)，是指人們能夠忠誠履職，恪盡職守的完成本職工作。我們之所以要敬業(yè)，一方面是因為勞動是人類賴以生存的基本條件。而且，目前我國的生產(chǎn)力水平還很低，社會主義初級階段的基本國情同樣要求我們要敬業(yè)，并積極投身于中國特色社會主義建設(shè)的實踐為全面建成小康社會而不懈努力。另一方面，敬業(yè)精神促使人們勤懇工作，通過職業(yè)平臺成就自身價值。而很多仁人君子履職盡責(zé)的故事也流傳至今?！按笥碇嗡?，三過家門而不入”，諸葛亮一生不辭勞苦，實現(xiàn)了他在《出師表》中所說的：“臣鞠躬盡瘁，死而后已?！钡牵诋?dāng)今商品經(jīng)濟(jì)激烈競爭的新形勢下，出現(xiàn)了許多職業(yè)道德缺失的現(xiàn)象，如商業(yè)中的坑蒙拐騙、假冒偽劣現(xiàn)象激增，官場上的以權(quán)謀、貪污腐敗現(xiàn)象盛行，新聞媒體行業(yè)中道聽途說、謠言橫飛現(xiàn)象充斥等等。因此，我們把“敬業(yè)”作為公民核心價值觀的內(nèi)容之一，目的就是要重拾我們傳統(tǒng)的敬業(yè)精神，在全社會形成愛崗敬業(yè)、盡忠職守、樂于奉獻(xiàn)之風(fēng)。

（三）誠信：為人的品行與擔(dān)當(dāng)

誠信即誠實守信，是個體的一種內(nèi)在的道德品格，體現(xiàn)了一個人信守承諾、以誠待人的道德信念。中華民族歷來就有誠信的傳統(tǒng)美德?？鬃訌?qiáng)調(diào)“自古皆有死、民無信不立”，重視誠信對治國理政的重要意義，指出“人而無信，不知其可也”，主張誠信是為人處世必須遵循的道德律令。在民間廣為流傳的“一言九鼎”“一諾千金”“一言既出，駟馬難追”等傳統(tǒng)觀點，也都頌揚(yáng)了中華民族誠實守信的良好品行。在當(dāng)前廣泛開展公民道德建設(shè)實踐的新時期，誠信更是建立在現(xiàn)代公民意識之上被人們普遍接受的價值準(zhǔn)則。信義兄弟孫水林和孫東林20年堅守一個不變的承諾，在現(xiàn)代大地上演繹出一場誠信傳奇。因此，踐行公民核心價值觀要從培育公民的誠信品質(zhì)切入，將“內(nèi)誠于心”的道德自律與“外信于人”的道德他律緊密結(jié)合。公民只有心誠則行信，以正確的思想和行為改善道德滑坡的社會現(xiàn)象，促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成。

（四）友善：相處的胸襟與智慧

友善，即友愛、和善。筆者認(rèn)為友善包含三個基本維度：與己友善、與人和善、與自然為善。首先，與己友善是緩解壓力、釋放自我的必然選擇;其次，與人和善是社會和諧的巨大財富，它作為人際交往的準(zhǔn)則更是在規(guī)范公民個人行為和維系道德關(guān)系方面起著重要作用;再次，與自然為善是建設(shè)生態(tài)文明，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。友善是歷史的傳承，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，儒家的“仁者愛人”、墨家的“兼愛非攻”等都表達(dá)了古人的友善之理。而在當(dāng)代社會中，拾荒老人劉盛蘭的舉動也使“友善”的價值觀在公眾的內(nèi)心引發(fā)共鳴。所謂“愛人者，人恒愛之”，公民只有培育友善和睦的人際倫理準(zhǔn)則，樹立團(tuán)結(jié)和善的價值理念，才能構(gòu)成彼此尊重、寬容的和諧人際關(guān)系，才能促進(jìn)社會多方驅(qū)動局面的和諧發(fā)展。當(dāng)然，友善并不是“以姑息匪人市寬厚名”，而是要真誠的“忠告而善道之”[2]。防范“過度友善”，真正把握友善的應(yīng)有之義。

三、公民核心價值觀的培育機(jī)制

第一，知識內(nèi)化機(jī)制。公民核心價值觀要成為公民自覺的價值認(rèn)同，首先必須經(jīng)過一個接受和內(nèi)化的過程[3]。當(dāng)然，人們對于價值的認(rèn)同不能憑空產(chǎn)生，它的確立基于對滿足其需求的相應(yīng)知識的把握。因此，公民核心價值觀的培育必須首先引導(dǎo)社會成員深刻領(lǐng)悟其內(nèi)涵。而思想政治教育作為理論學(xué)習(xí)的主要渠道，應(yīng)積極推動公民核心價值觀的內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的內(nèi)容知識，把科學(xué)系統(tǒng)的價值觀融入思想政治教育中去，將公民核心價值觀灌輸?shù)缴鐣蓡T的頭腦中。但是，價值觀的培育僅僅依靠灌輸?shù)葟?qiáng)硬手段是不行的，因此，還必須充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒的隱性互動作用來引導(dǎo)社會成員實現(xiàn)價值認(rèn)同。

第二，輿論導(dǎo)向機(jī)制。輿論是社會群體對于某事物形成的基本一致的看法，對人們的道德判斷和行為選擇具有一定的導(dǎo)向作用。培育公民核心價值觀，就要建立并完善輿論導(dǎo)向機(jī)制，充分發(fā)揮正確輿論在道德教育中的導(dǎo)向作用。首先要通過各類傳播媒介，大力宣傳公民核心價值觀，營造健康向上的輿論氛圍，促使廣大社會成員潛移默化的認(rèn)同并踐行公民核心價值觀。其次，在全社會要注意發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用先進(jìn)典型，尤其要注重發(fā)揮黨員干部等先進(jìn)典型的引領(lǐng)垂范作用，逐步壯大公民核心價值觀的傳播和踐行群體力量。同時，高校要積極利用校史館、宣傳欄等各類文化傳播載體，為公民核心價值觀的培育和踐行營造良好的校園文化氛圍。在當(dāng)前多元價值并存的背景下，要敢于向大學(xué)生介紹各種非主流的價值觀念，并積極幫助他們?nèi)ケ容^和鑒別，引導(dǎo)他們提升道德涵養(yǎng)，構(gòu)筑抵御誘惑的堅固防線。

第三，利益激勵機(jī)制。任何思想的形成都是受利益驅(qū)動的影響，馬克思曾經(jīng)形象地指：“‘思想一旦離開‘利益，就一定會使自己出丑。”[4]因此，只有那些符合自身利益的思想才能被人們認(rèn)可并接受，培育公民核心價值觀的必須要建立并完善利益激勵機(jī)制。在價值觀培育的過程中，恰當(dāng)運(yùn)用利益激勵手段可以鼓舞公民的善行善舉，強(qiáng)化公民的價值認(rèn)同。而且，我們在利用利益激勵手段時，一定要有針對性的滿足人們的需要，物質(zhì)和精神鼓勵并重，讓有限的資源得到高效的發(fā)揮。

第四，實踐強(qiáng)化機(jī)制。公民核心價值觀的培育，最終目的在于使它轉(zhuǎn)化為廣大社會成員的行為習(xí)慣。所以，培育公民核心價值觀必然離不開實踐。馬克思曾強(qiáng)調(diào)：“人的思維是否具有客觀真理性，這不是一個理論問題，而是一個實踐的問題。”[5]公民核心價值觀的培育要注重構(gòu)建實踐強(qiáng)化機(jī)制。一方面，當(dāng)社會成員理解并認(rèn)同了公民核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵之后，必須通過實踐來升華理論認(rèn)知。同時，只有經(jīng)過長期反復(fù)地實踐，公民核心價值觀才能逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楣駛€人的行為習(xí)慣。在思想政治教育視域下培育公民核心價值觀，就要把課堂教學(xué)與社會實踐相結(jié)合，以課堂教學(xué)指引社會實踐，以社會實踐深化反思課堂教學(xué)。如有計劃組織學(xué)生參觀歷史文化展覽館以及到貧困落后地區(qū)進(jìn)行支教掃盲等，以此將公民核心價值觀融入各種社會實踐活動尤其是公益活動中去。從而讓傳統(tǒng)的實踐教育模式煥發(fā)新活力，真正貫徹落實公民核心價值觀。

第五，制度保障機(jī)制。法律作為一種強(qiáng)制性的行為準(zhǔn)則，對個體的行為具有引導(dǎo)和示范作用。鄧小平曾說過：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人不能充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵??！盵6]因此，培育公民核心價值觀，必須加快建立并完善各項法律法規(guī)，以制度、規(guī)則等形式將公民核心價值觀倡導(dǎo)的具體內(nèi)容和要求進(jìn)行固化，并逐步轉(zhuǎn)化為可執(zhí)行的日常行為準(zhǔn)則納入到市民公約和學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則中，使廣大社會成員的行為能夠有章可循，同時，我們還必須通過制度管理的不斷優(yōu)化真正將制度規(guī)約貫徹落實，引導(dǎo)人們將公民核心價值觀轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的價值選擇和行為習(xí)慣。尤其是在多元價值并存的今天，法律法規(guī)對于公民核心價值觀培育的外在保障作用更加明顯，我們應(yīng)充分利用法律強(qiáng)制力培養(yǎng)人們的敬畏之心，以此有效防范與公民核心價值觀相悖的價值取向和行為選擇。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會而奮斗一在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2012-11-09.

[2]沈壯海.愛國、敬業(yè)、誠信、友善：公民的價值準(zhǔn)則[J].湖北社會科學(xué)，2014（10）.

[3]馮留建.社會主義核心價值觀培育的路徑探析[J].北京師范大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2013（2）.

[4]馬克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社，2005.

[5]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[6]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1993.