南京民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈研究

陳玉龍　鮑方旋　孫驪超　周川

摘 要：民間藝術(shù)是我國勞動人民智慧的象征，在與自然抗?fàn)帩M足基本物質(zhì)需要后，精神上的追求，是一種升華。南京作為六朝古都，重要經(jīng)濟(jì)文化城市，有著豐富的民間藝術(shù)資源。對南京民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)行研究，有助于保護(hù)這類稀缺且易流失的資源，在現(xiàn)代文明不斷的沖擊中，使其能夠存在和發(fā)展下去，這既是對祖先文明的尊重，也是為后輩們留下寶貴的遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；產(chǎn)業(yè)鏈；經(jīng)濟(jì)效益

一、南京民間藝術(shù)

張道一先生指出“民間藝術(shù)”有廣義和狹義之分。廣義的民間藝術(shù)可泛指民間的美術(shù)、音樂、戲曲、舞蹈等的總合，狹義的民間藝術(shù)則主要專指民間美術(shù)。①南京有著悠久的歷史，文化底蘊(yùn)深厚，民間藝術(shù)資源豐厚，種類繁多，本文從廣義的民間藝術(shù)著手，對南京民間藝術(shù)做一定的梳理。

（一）南京民間藝術(shù)淵源

南京歷史文化最早出現(xiàn)，可以考證到東郊湯山一帶出現(xiàn)的猿人活動蹤跡，距今30萬年。我國歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過幾次的南北對立局面，在古代，南京多次成為政治中心，最近的一次，是在民國時期。②目前，南京民間藝術(shù)有10項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，35項(xiàng)省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，南京市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有116項(xiàng)。南京民間藝術(shù)的起源，可能已無從查證，但民間藝術(shù)的產(chǎn)生發(fā)展與當(dāng)時歷史條件相適應(yīng)的，平民百姓在滿足自身物質(zhì)需要后，開始追求精神上的享受。一些民間習(xí)俗也是在社會分工與合作下產(chǎn)生的，廟會集會等此類的活動，是滿足交換需要而出現(xiàn)的。在古代，人們崇拜自然，舉行祭祀活動，在進(jìn)行此類活動中，必不可少的有舞蹈、歌唱等表演藝術(shù)。民間藝術(shù)的產(chǎn)生是與社會生產(chǎn)相適應(yīng)的，在特定的歷史條件下產(chǎn)生，流傳發(fā)展，演變出新的藝術(shù)形式。

（二）南京民間藝術(shù)分類

許多學(xué)者對民間藝術(shù)的分類，提出了自己的見解。鐘敬文先生從藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)入手，將民間藝術(shù)分為：民間音樂、民間舞蹈、民間戲曲、民間工藝美術(shù)四大類。③張道一根據(jù)民間藝術(shù)的功用，指出民間藝術(shù)可分為八大類別，衣飾器用、環(huán)境裝點(diǎn)、節(jié)令風(fēng)物、人生禮儀、抒情紀(jì)念、兒童玩具、文體用品、勞動工具，是民眾生活形態(tài)的內(nèi)容和展示。④潘魯生從民間藝術(shù)的功能用途入手，將民間藝術(shù)分為兩大主題，八大品類。以審美和精神生活為主題，分為祭祀類、娛教類、裝飾類、游藝類；以實(shí)用和物質(zhì)生活為主題，分為穿戴類、起居類、生產(chǎn)類、用品類。⑤

本文對南京民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)行研究，以藝術(shù)表現(xiàn)形式，對民間藝術(shù)粗略分類，將南京民間藝術(shù)分為四主類，十亞類。民間藝術(shù)分為民間演藝藝術(shù)、民間手工藝藝術(shù)、民間文學(xué)和民俗四主類。民間演藝藝術(shù)分為民間音樂、民間舞蹈、曲藝、傳統(tǒng)戲劇以及雜技和競技。民間手工藝藝術(shù)分為民間美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥和傳統(tǒng)手工技藝。民俗分為民間習(xí)俗和雜技與競技。

（三）南京民間藝術(shù)概述

南京民間演藝藝術(shù)是金陵文化的鮮明代表，音樂、舞蹈、戲曲、曲藝等民間藝術(shù)形式在歷史傳承發(fā)展和現(xiàn)代社會文化傳播中都起著非常重要的作用。古琴藝術(shù)（金陵琴派），是漢族古琴藝術(shù)流派之一，源自明末清初的金陵琴派，在中國古琴界頗具代表性，是很有影響力的重要流派。民俗，其中南京祠山廟會，極具有漢族風(fēng)土民情，是一種漢族民間祭祀“祠山”活動。秦淮彩燈，自古既有，現(xiàn)享譽(yù)中外。民間文學(xué)中，沈萬三的故事，在民間廣泛的流傳。民間工藝美術(shù)是民眾階層自發(fā)創(chuàng)造、享用并傳承的藝術(shù)。作為民間藝術(shù)的一個大項(xiàng)，民間手工藝藝術(shù)涵蓋了民間美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥和傳統(tǒng)手工技藝等多個方面。其中六合民間畫是南京民俗繪畫藝術(shù)，起源于南京市六合區(qū)冶山鎮(zhèn)四合農(nóng)民畫，受到當(dāng)?shù)卣闹匾?，進(jìn)行多次的展銷，產(chǎn)生很大的影響。

二、秦淮燈彩案例分析

（一）秦淮燈彩產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

秦淮燈彩制作很是精美，有很多的樣式，內(nèi)容豐富，有著悠久的歷史傳統(tǒng)。制作燈彩的藝人，是秦淮燈彩產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要力量。現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)生了很大的沖擊，最突出的變化就是，現(xiàn)代年輕人對傳統(tǒng)的手工藝沒有很多的關(guān)注，對繼承此類藝術(shù)也沒有很大的興趣。舉例來說，生產(chǎn)制作秦淮燈彩的四大家族，陸氏、曹氏、殷氏、成氏基本都面臨缺乏繼承人的局面。

秦淮燈彩的生產(chǎn)制作，有傳統(tǒng)的小作坊，這以阮氏燈彩為最為典型，這種規(guī)模一般都比較小，基本上都是以家庭為單位的家庭作坊，組成人員一般為老人、退休人員、兼職人員和少數(shù)的專職人員等，產(chǎn)品數(shù)量和價格都偏低。成立小公司生產(chǎn)燈彩的，以曹氏燈彩為代表，嘗試走精品化線路，此種規(guī)模較大，公司成員大多對制作彩燈有著深厚感情和濃厚興趣的藝人。顧氏、陳氏燈彩嘗試走產(chǎn)業(yè)化道路，從設(shè)計(jì)樣式，到生產(chǎn)出成品，再到銷售，開拓市場，基本擁有完整的產(chǎn)業(yè)鏈，這種規(guī)模的生產(chǎn)，是秦淮燈彩產(chǎn)業(yè)化的主體。⑦

（二）秦淮燈彩產(chǎn)業(yè)鏈分析

劉富貴認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)峭划a(chǎn)業(yè)，根據(jù)用戶的需要，以產(chǎn)品為對象，以投人產(chǎn)出為紐帶，以價值增值為導(dǎo)向，而形成的有組織的市場。⑧民間藝術(shù)有其特有的屬性，產(chǎn)業(yè)化程度不是很普遍，這也是民間藝術(shù)存在和發(fā)展的一個重要方向。民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈，可能沒有傳統(tǒng)意義上那樣紛繁復(fù)雜，但也有其獨(dú)有的特征。

秦淮燈彩的生產(chǎn)，包括作坊和公司企業(yè)在內(nèi)，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品在每年的秦淮燈會上進(jìn)行銷售，也有的被政府直接定制。商場節(jié)日慶典需要燈彩裝飾會場，企業(yè)也需要燈彩裝飾門面。市民購買彩燈，則處于喜歡，或祈福。網(wǎng)絡(luò)銷售，也成為秦淮燈彩銷售一個重要的途徑。

（三）秦淮燈彩產(chǎn)業(yè)鏈經(jīng)濟(jì)效益

秦淮燈彩有著很大的市場潛力，每年到夫子廟看燈會，據(jù)統(tǒng)計(jì)有百萬人數(shù)以上，帶動周邊相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并刺激了南京市地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。秦淮燈彩的生產(chǎn)銷售，形成產(chǎn)業(yè)鏈，對這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展提供了重要的方向，為這一技藝的傳承人提供了就業(yè)途徑。

從50年代開始，每年的彩燈數(shù)量只有3萬盞左右，約有200多戶從業(yè)人員。隨著時代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的增長，彩燈的上市數(shù)量的逐年增加的，市場的容量也在進(jìn)一步的擴(kuò)大，從業(yè)人數(shù)也有顯著的增長。到了90年代，彩燈的上市數(shù)量達(dá)到10萬盞左右，而藝人卻減少了。到了新世紀(jì)，彩燈的上市數(shù)量增加到了40萬盞，從業(yè)人數(shù)維持在90年代左右的水平。這可以看出，彩燈的生產(chǎn)效率有了提高，部分制作工序，實(shí)現(xiàn)機(jī)械生產(chǎn)。⑨

三、政策建議

（一）對立項(xiàng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效的保護(hù)

政府財(cái)政專項(xiàng)撥款，扶持特定的民間藝術(shù)。一些民間藝術(shù)不能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，過度的市場化，會導(dǎo)致此類藝術(shù)失去原本的內(nèi)涵，最終商業(yè)價值取代藝術(shù)價值。一些民間藝人，其特定藝術(shù)技藝已不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沒有穩(wěn)定受眾群體，其本身的生存狀況堪憂。政府應(yīng)該扶持此類藝人，使之生存下去，其技藝能夠流傳，這類藝術(shù)不至于消失。

（二）鼓勵民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

自加入WTO以來，我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)體制日趨完善。民間藝術(shù)受到市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，是危機(jī)亦是契機(jī)。民間藝術(shù)可以借助市場，充分發(fā)展。利用現(xiàn)代科技傳媒手段，使得藝術(shù)表現(xiàn)方式更加完善，從而擴(kuò)大受眾群體。既充分發(fā)展了自身，也進(jìn)一步提升我國文化軟實(shí)力，使得市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展多樣化。⑩

（三）完善法律制度，保護(hù)民間藝術(shù)

民間藝術(shù)是民間百姓追求精神愉悅的一種方式，一些民間藝術(shù)已不能為現(xiàn)代觀念所接受，亦不受法律保護(hù)。如耍猴，這一民間藝術(shù)生存狀況堪憂。耍猴藝人帶著猴子四處游蕩賣藝為生，首當(dāng)其沖就犯下買賣野生動物的罪名，再次有虐待動物的嫌疑，不能為現(xiàn)代觀念容忍。其實(shí)，這一民間藝術(shù)在民間頗受歡迎，應(yīng)該完善相關(guān)法律制度，保護(hù)這一民間藝術(shù)，而不是盲目的制止。

四、小結(jié)

南京有著豐富的歷史的文化，民間藝術(shù)存量頗多。民間藝術(shù)是以人民大眾的生活為背景，經(jīng)過歷史變遷而積淀下來的藝術(shù)。它不僅是廣大百姓生活的承載，更體現(xiàn)出百姓生活的精神福祉。民間藝術(shù)蘊(yùn)含著我國豐富的民族文化，伴隨著對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，民間藝術(shù)越來越受到重視。在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，民間藝術(shù)生存空間受到擠壓，越來越不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，有被淘汰的傾向。通過對南京民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈研究，可以洞悉民間藝術(shù)的存量及存在狀況，制定相關(guān)政策措施，保護(hù)民間藝術(shù)，使之不至于消失。

（作者單位：南京財(cái)經(jīng)大學(xué)）

注解：

① 張道一.中國民藝的現(xiàn)狀與未來[J].美術(shù)觀察，1997（02）：11-13.

② 李燕.南京歷史文化資源挖掘、保護(hù)與管理[D].南京：南京農(nóng)業(yè)大學(xué)，2006.

③ 鐘敬文.民俗學(xué)概論[M].上海：上海文藝出版社，1988：328.

④ 張道一.美術(shù)長短錄[M].山東：山東美術(shù)出版社，1992：270-283.

⑤ 潘魯生.民藝學(xué)論綱[M].北京：北京工藝美術(shù)出版社，1998：8-9.

⑥ 資料來源于南京政府網(wǎng)http：//www.nanjing.gov.cn/njszf/bm/wgxj/200902/t20090212_1666800.html

⑦ 王小軍.秦淮燈會的產(chǎn)業(yè)模式探析[D].南京：南京師范大學(xué)，2013.21-24.

⑧ 劉富貴.產(chǎn)業(yè)鏈基本理論研究[D].吉林：吉林大學(xué)，2006.22.

⑨ 趙麗娜.秦淮燈會的傳播研究--以南京報紙媒體為考察點(diǎn)[D].南京：南京師范大學(xué)，2012：49-50.

⑩ 王會瑩.商品化趨勢下的民間藝術(shù)現(xiàn)存狀態(tài)研究[J].西北民族大學(xué)學(xué)報，2007（06）：54-60.

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