關(guān)于傳統(tǒng)文化在中學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用探究

賈宇菲

【摘要】本文結(jié)合作者教學(xué)實際經(jīng)驗，重點對傳統(tǒng)文化在中學(xué)階段，特別是高中教學(xué)中如何應(yīng)用問題加以探究。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 中學(xué) 語文教學(xué) 應(yīng)用

【中圖分類號】G633.3 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）11-0112-01

傳統(tǒng)文化就是一個國家、一個民族世代相傳的文化，它具有傳承性、連續(xù)性的特點。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過了時間的考驗，經(jīng)受了歷史的洗禮，具有強大的生命力。我們中華民族的傳統(tǒng)文化中有著優(yōu)秀的、健康的、為我們所引以為自豪的、今天我們建設(shè)有中國特色社會主義所必需的精神財富！然而，當(dāng)代中學(xué)生對傳統(tǒng)文化及其精神卻是極其陌生的，處在一個開放的、西方強于東方的時代，他們無疑更多汲取了西方的價值觀念，他們普遍漠視甚至鄙棄傳統(tǒng)文化，這是讓人極為憂慮的，而語文是人類文化的重要組成部分，所以在語文教學(xué)中應(yīng)用并發(fā)揚傳統(tǒng)文化，對于我們傳統(tǒng)文化的傳承起著相當(dāng)重要的作用。

那么，那么傳統(tǒng)文化如何在教學(xué)中應(yīng)用呢？

一、教師要掌握應(yīng)用方法

將傳統(tǒng)文化滲透到語文教學(xué)，就要求教師要加強備課，通過深入鉆研課程標(biāo)準(zhǔn)和要求，從中找出相關(guān)知識與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合點，理出線索，制定計劃，使?jié)B透的內(nèi)容序列化。在滲透過程中，要講究因勢利導(dǎo)，水乳交融，有機滲透，注意淡化滲透痕跡，力求貼切自然，給人以春風(fēng)化雨的感受，不可牽強附會，生拉硬拽，不可破壞語文知識的科學(xué)性、系統(tǒng)性和完整性，更不能把語文德育滲透變成上政治課。例如，我們在教學(xué)先秦諸子散文《論語》、《孟子》等著作內(nèi)容時，就要十分注重使學(xué)生在弄懂文言詞義句式語法等基礎(chǔ)知識的前提下，自然和諧地給學(xué)生分析課文中隱含的中國傳統(tǒng)道德觀念。此外，還要講究德育滲透的生動性，教師在對學(xué)生進行中國傳統(tǒng)道德滲透過程中，語言要生動形象，形式要靈活多樣，使學(xué)生在潛移默化中受到深刻教育。

二、在語文教學(xué)中重視學(xué)生人格的培養(yǎng)

古人中陶淵明和王維的詩可以對照著讀，兩人都提倡歸隱，前者身體力行，回歸了田園，后者卻是身居顯位，心向田園。他們筆下的田園固然都是美麗的，但美得不同。前者的田園是一個懷天下濟蒼生而不得的儒者無奈的退避，后者則頗得佛家真味.筆下的田園常常流露佛家靜穆之美。通過這些活動，使學(xué)生養(yǎng)成一種高層次的審美品格.引導(dǎo)他們感受美，發(fā)現(xiàn)美，進而創(chuàng)造美。另外像陶淵明、李白那種“不為五斗米折腰”，時刻張揚自主人格，把人格的獨視為自我價值的最高體現(xiàn)的精神對學(xué)生人文品格的培養(yǎng)生產(chǎn)也仍有啟示意義。

三、引導(dǎo)學(xué)生與傳統(tǒng)文化情感共鳴

教育不僅僅著眼于知識素養(yǎng)的提高，更要把握人的發(fā)展的深刻內(nèi)涵，為人的“終身發(fā)展”打好人文基礎(chǔ)。人文素養(yǎng)教育不是通過說教來實現(xiàn)的，不是通過灌輸來獲得的，而是讓人置身于情境中自我體驗、相互影響而發(fā)展起來的。語文教學(xué)要充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，引導(dǎo)學(xué)生與傳統(tǒng)文本產(chǎn)生情感共鳴，學(xué)生就會受到震撼、感染和熏陶.久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M步的強大動力，并最終積淀成為價值觀和人生觀。

“腹有詩書氣自華”，“知書達理”指的就是這個影響。近、現(xiàn)代無數(shù)名人如孫中山、毛澤東、周恩來、魯迅等的早期求學(xué)經(jīng)歷不難證明，他們無一不是接受了扎實、嚴(yán)格、系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育，才給他們?nèi)松於?、注入了堅實、長足的發(fā)展基礎(chǔ)和動力。他們正是長期閱讀傳統(tǒng)文本，才深入感受傳統(tǒng)文化的圣賢君子，仁、智、勇兼以真、善、美和諧統(tǒng)一的崇高道德，以及天下為公的理念，憂國憂民的情懷，已所不欲勿施于人的處世原則，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的情操……近代著名教育家陶行知也說過“智仁勇”三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認為‘天下之達德，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。

例如，在教學(xué)辛棄疾《破陣子》一詞時，引導(dǎo)學(xué)生深入了解時代背景，再放錄音范讀.使學(xué)生置身于詞境中，通過體驗詞中忠勇將軍的雄心壯志，進而樹立宏大抱負。在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化引導(dǎo)學(xué)生專注閱讀文本，與文本產(chǎn)生共鳴，才能使蘊含的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處并以此為基礎(chǔ)構(gòu)造自己的精神家園.讓他們自覺抵制形形色色的精神污染，繼承發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，才能成為一個修養(yǎng)良好、內(nèi)心豐富有志報國的人。

四、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

傳統(tǒng)文化是厚重的，而學(xué)生是好奇的.厚重的文化在好奇的學(xué)生面前自然不能用厚重的方式去詮釋。如果我們能用系列講座的形式講一講成語故事、文學(xué)典故、文學(xué)常識，特別是講一些與此有關(guān)的奇聞軼事，學(xué)生就會比較感興趣。如我們?yōu)槭裁窗岩慕雷?、反?fù)斟酌叫“推敲”？“名落孫山”是名字落到深山里了嗎？“才高八斗”“學(xué)富五車”指的是怎樣的人？“夢筆生花”講的是誰的故事？“江郎才盡”是哪個江郎？“胸有成竹”為什么不能解釋為“胸中有一根竹子”？以奇聞軼事為切入點講文學(xué)典故和文學(xué)常識，學(xué)生容易接受。

五、引導(dǎo)學(xué)生誦讀中華古今名著

中國古今名著是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國古典文學(xué)中的小說，雖然繁榮昌盛較晚，但也經(jīng)過了長期的孕育，其源頭可追溯至魏晉六朝的志怪小說與志人小說，唐宋傳奇的出現(xiàn)標(biāo)志著古代小說已達到成熟的階段，至元、明、清、小說終于綻放出奇花異葩，占據(jù)了中國文壇的主流。

作為一個中國人，不可不了解中國傳統(tǒng)文化，同樣也不可不讀中國名著。引導(dǎo)學(xué)生誦讀中華古今名著也是繼承傳統(tǒng)文化的良方之一，并且教師要在班上有意識的開展讀書活動，讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

目前，語文教學(xué)中進行傳統(tǒng)文化教育的工作還做的不夠，方法和途徑也需進一步探討，作為一名有責(zé)任感的中學(xué)語文教師，有義務(wù)竭盡全力去幫助學(xué)生找尋文化之根。我們中華民族的傳統(tǒng)文化中有著優(yōu)秀的、健康的、為我們所引以為自豪的、今天我們建設(shè)有中國特色社會主義所必需的精神財富！而語文是人類文化的重要組成部分，所以在語文教學(xué)中應(yīng)用并發(fā)揚傳統(tǒng)文化，對于我們傳統(tǒng)文化的傳承起著相當(dāng)重要的作用。中華傳統(tǒng)文化的弘揚需要每一位語文教師的努力，需要每個學(xué)生的努力，更需要每一個中國人的關(guān)注和努力，只有這樣，中華傳統(tǒng)文化才會永遠屹立于世界民族文化之林。endprint