當代青少年社會化的重要內(nèi)容：生態(tài)素養(yǎng)培育

李良進+李志德

摘要：生態(tài)素養(yǎng)關(guān)乎基礎(chǔ)性素養(yǎng)，已成為青少年社會化的重要內(nèi)容。青少年的生態(tài)素養(yǎng)教育現(xiàn)狀不容樂觀。提升青少年生態(tài)素養(yǎng)水平的關(guān)鍵在于學習生態(tài)知識、培育生態(tài)意識、養(yǎng)成生態(tài)文明行為、塑造生態(tài)人格。

關(guān)鍵詞：青少年 社會化 生態(tài)素養(yǎng)

一、問題的提出

生態(tài)文明是人類在重新審視人與自然的關(guān)系過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的新型文明形態(tài)，是人類對工業(yè)文明進行深刻反思的成果，是人類文明發(fā)展的新階段。黨的十八大報告將生態(tài)文明建設(shè)提高到前所未有的戰(zhàn)略高度，并將其納入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)“五位一體”的總體布局。青少年是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們的生態(tài)素養(yǎng)水平直接關(guān)系到生態(tài)文明建設(shè)大局，關(guān)系到中華民族生存和發(fā)展的長遠大計。加強青少年的生態(tài)素養(yǎng)教育，對于建設(shè)“美麗中國”、促進青少年自身全面發(fā)展，無論在理論上還是在實踐上都有重要的意義。

目前，關(guān)于青少年生態(tài)素養(yǎng)教育的研究已經(jīng)引起國內(nèi)外學者的廣泛關(guān)注。美國學者早在1968年就提出了環(huán)境素養(yǎng)的概念。美國另一個學者大衛(wèi)·奧爾在1992年首次提出了“生態(tài)素養(yǎng)”的概念。

在國內(nèi)，中央教育科學研究所和北京教育學院于1999年進行的一項調(diào)查中最早使用了“環(huán)境素養(yǎng)”一詞。2001年國家環(huán)?？偩中讨行脑诰G色學校通訊及其網(wǎng)站上使用了“環(huán)境素養(yǎng)”一詞，引起了教育界的高度關(guān)注。

總的來說，近十多年來，眾多學者圍繞生態(tài)素養(yǎng)教育研究進行了積極有益的探索，并取得了一定的成果，但與國外學術(shù)界相比，此類研究還處于起步階段，這方面能夠提供給研究者的文獻和資料也十分有限。

二、生態(tài)素養(yǎng)的內(nèi)涵及構(gòu)成

1992年，美國俄亥俄州歐柏林大學環(huán)境學教授大衛(wèi)·奧爾首次提出“生態(tài)素養(yǎng)”一詞。他認為，具備生態(tài)素養(yǎng)的人不僅要具備生態(tài)環(huán)境的相關(guān)知識和關(guān)注生態(tài)環(huán)境的態(tài)度，同時還要有良好的生態(tài)文明行為。另一位美國著名學者卡普拉重申了奧爾提出的生態(tài)素養(yǎng)概念，提出了關(guān)于生命的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的新理解，強調(diào)社會成員具備起碼的生態(tài)素養(yǎng)對于保障人類可持續(xù)發(fā)展的重要作用[1]。國內(nèi)學者完芳對生態(tài)素養(yǎng)概念進行了比較全面的定義，她認為生態(tài)素養(yǎng)是人們在學習和生活中逐漸學習積累而形成的關(guān)于生態(tài)知識、生態(tài)意識和生態(tài)行為能力的綜合素養(yǎng)[2]。

本文認為，生態(tài)素養(yǎng)是指人們通過后天的學習及與環(huán)境的交互作用而形成的關(guān)于生態(tài)知識、生態(tài)倫理、生態(tài)情感、生態(tài)審美、生態(tài)行為的綜合素養(yǎng)，主要包括以下幾個方面的內(nèi)容：

一是生態(tài)知識素養(yǎng)。指個人對生態(tài)文明相關(guān)知識的了解程度，主要表現(xiàn)為全球生態(tài)環(huán)境問題、環(huán)境科學、環(huán)境法律知識、生態(tài)理論等生態(tài)文明知識體系有比較全面、深入的了解。

二是生態(tài)倫理素養(yǎng)。指個人對人類在進行與自然生態(tài)有關(guān)的活動中所形成的倫理關(guān)系及調(diào)節(jié)原則的認知和了解，主要表現(xiàn)為承認自然應有的地位，學會感恩并善待自然界的一切生命，樹立保護生態(tài)的道德責任感。

三是生態(tài)情感素養(yǎng)。指個體在處理人與自然關(guān)系、評價生態(tài)道德行為時在心理上產(chǎn)生的一種好惡、愛憎等情緒情感體驗，主要表現(xiàn)為生態(tài)敬畏感、生態(tài)親近感、生態(tài)善惡感等。

四是生態(tài)審美素養(yǎng)。指以自然生態(tài)環(huán)境為審美對象，學會以審美的態(tài)度對待自然、關(guān)愛生命、保護環(huán)境。主要表現(xiàn)為通過藝術(shù)及各種形式生態(tài)美的熏陶、感染和涵養(yǎng)，形成對地球生態(tài)系統(tǒng)“完整、穩(wěn)定、美”的審美注意，體悟生態(tài)自然之美，培養(yǎng)自然審美情感。

五是生態(tài)行為素養(yǎng)。指個體內(nèi)化生態(tài)價值觀念，遵循生態(tài)倫理規(guī)范，養(yǎng)成生態(tài)文明行為，實現(xiàn)知行合一。主要表現(xiàn)為為了保護生態(tài)環(huán)境和自身健康自覺采取的保護自然、愛護環(huán)境、節(jié)約資源等生態(tài)行為習慣。

六是綠色生活方式。指一種以適度節(jié)制消費，避免或減少對環(huán)境的破壞，崇尚自然和保護生態(tài)等為特征的新型消費行為和過程。主要表現(xiàn)為節(jié)約資源、減少污染；綠色消費、環(huán)保選購；重復使用、多次利用；垃圾分類、循環(huán)回收；救助物種、保護自然。

三、我國青少年生態(tài)素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀

相比發(fā)達國家，我國的青少年生態(tài)素養(yǎng)教育起步較晚。1980年，原國家教委在修訂的《中小學教育計劃和教學大綱》中正式列入環(huán)境教育內(nèi)容，標志著我國環(huán)境教育的開端。1992年，在第一次全國環(huán)境教育工作會議上，正式確立了環(huán)境教育在我國義務(wù)教育階段的地位。2001年6月頒布的《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中，明確將環(huán)境意識培養(yǎng)作為現(xiàn)代基礎(chǔ)教育的基本目標之一。從2004年開始的全國基礎(chǔ)教育課程改革已正式吸納環(huán)境教育，并且將具有環(huán)境意識作為體現(xiàn)時代要求的培養(yǎng)目標[3]。盡管生態(tài)素養(yǎng)教育已在我國中小學開展多年，并且取得了一定的進展，但總的來說，我國的青少年生態(tài)素養(yǎng)教育開展得還不夠廣泛深入，現(xiàn)狀仍不容樂觀，主要存在以下幾個問題：

一是學校對生態(tài)德育認識不到位，生態(tài)素養(yǎng)教育尚未走上規(guī)范化、制度化的軌道。學校是生態(tài)素養(yǎng)教育的主課堂、主渠道和主陣地，但相當一部分學校對生態(tài)素養(yǎng)教育的重視不夠，沒能將生態(tài)文明教育作為常規(guī)任務(wù)來抓，甚至把升學率與生態(tài)素養(yǎng)教育對立起來，導致一些中小學生態(tài)素養(yǎng)教育比較薄弱。

二是中小學生態(tài)素養(yǎng)教育體系缺失、內(nèi)容不完整。生態(tài)素養(yǎng)的培育是一個系統(tǒng)工程，需要學習生態(tài)知識、培養(yǎng)生態(tài)情感，塑造生態(tài)人格，養(yǎng)成生態(tài)行為。在學校的環(huán)境教育過程中，教師往往注重環(huán)保知識的傳授，對生態(tài)倫理素養(yǎng)、生態(tài)審美素養(yǎng)和生態(tài)行為能力的培養(yǎng)不夠，授課方式單一、學校開展的生態(tài)實踐教育活動較少，生態(tài)教育實踐基地欠缺。

三是家庭生態(tài)素養(yǎng)教育效果不佳、甚至缺失。作為青少年社會化的重要場域，家庭在青少年生態(tài)素養(yǎng)教育方面起著重要的作用。但在現(xiàn)實生活中，有些家長自身文化水平不高，缺乏相應的生態(tài)知識和生態(tài)行為技能，無法對孩子進行生態(tài)素養(yǎng)教育和引導。

四是全社會生態(tài)文明建設(shè)的良好氛圍尚未形成，制約著青少年生態(tài)素養(yǎng)的提升。由于現(xiàn)代媒體對生態(tài)倫理、生態(tài)文明建設(shè)的全面、全方位的宣傳和引導不夠，生態(tài)環(huán)保法律體系、生態(tài)文明建設(shè)的監(jiān)督機制不夠健全等原因，影響了青少年生態(tài)素養(yǎng)的提升。endprint

生態(tài)素養(yǎng)關(guān)乎基礎(chǔ)性素養(yǎng)，已成為現(xiàn)代社會公民素養(yǎng)的重要組成部分。加強青少年的生態(tài)道德教育，提升生態(tài)素養(yǎng)水平，是新形勢下學校德育工作中一項極為重要而緊迫的任務(wù)。

四、青少年生態(tài)素養(yǎng)培育的思路與對策

生態(tài)素養(yǎng)不是與生俱來、自發(fā)形成的，而是通過后天的培育而形成的。提升青少年生態(tài)素養(yǎng)的關(guān)鍵在于學習生態(tài)知識、培育生態(tài)意識、養(yǎng)成生態(tài)文明行為、塑造生態(tài)人格。

1.學習生態(tài)知識，提高生態(tài)認知水平

作為一種新的文化科學成果，生態(tài)文明知識體系是人們在改造客觀物質(zhì)世界的同時，積極改善人與自然關(guān)系，為保護和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)、精神和制度成果的總和，涉及生態(tài)哲學、生態(tài)倫理、生態(tài)科技、生態(tài)教育、生態(tài)美學、生態(tài)宗教等多學科知識，擁有豐富的內(nèi)涵。學習生態(tài)文明知識是培育生態(tài)文明意識、養(yǎng)成生態(tài)文明行為的基礎(chǔ)和前提。

幫助青少年建立生態(tài)文化知識體系，需要做好以下幾點：一是分層次、分階段地進行生態(tài)素養(yǎng)課程教育，開設(shè)生態(tài)知識教育普選課程，加強生態(tài)文明知識的學科滲透，開設(shè)專題講座，普及生態(tài)文明常識和生態(tài)科普知識；二是加強對學校教師生態(tài)素養(yǎng)的培訓，開發(fā)、編寫適合青少年閱讀的生態(tài)素養(yǎng)教育教材或案例，搞好生態(tài)素養(yǎng)教育軟件和硬件建設(shè)；三是寓生態(tài)文明教育于實踐活動中，策劃實施豐富多彩、形式多樣的生態(tài)環(huán)保主題教育實踐活動，注重實踐育人。四是增強青少年生態(tài)素養(yǎng)的自我教育意識，引導和組織青少年成立生態(tài)環(huán)保社團、參與生態(tài)文明建設(shè)實踐活動。

2.培育生態(tài)意識，樹立生態(tài)道德觀

生態(tài)意識是一種反映人與自然環(huán)境和諧共生、共同發(fā)展的新的價值觀，是現(xiàn)代社會人類文明的重要標志，其主要內(nèi)容包括生態(tài)道德意識、生態(tài)憂患意識、生態(tài)科學意識、生態(tài)價值意識和生態(tài)責任意識等。日益嚴峻的生態(tài)環(huán)境要求我們必須大力培育公民尤其是青少年的生態(tài)意識，讓生態(tài)文明建設(shè)成為一種人人參與的自覺行動。

培育青少年生態(tài)意識，需要從氛圍營造、實踐育人、基地建設(shè)等方面多管齊下。首先，要強化思想引領(lǐng)，開展生態(tài)文明教育宣傳。以重大節(jié)會活動、生態(tài)環(huán)保紀念日、團隊日等為契機，廣泛開展各類生態(tài)文明主題教育活動，加大生態(tài)文明理念宣傳力度，營造濃厚社會氛圍，把綠色生態(tài)理念滲透到青少年的日常工作、學習和生活中。其次，要倡導和踐行生態(tài)文明行為。積極引導青少年投身于以植樹護綠、生態(tài)體驗、節(jié)能環(huán)保、文明實踐為主要內(nèi)容的生態(tài)文明建設(shè)，開展具有青少年特色的主題實踐活動，引導青少年建立生態(tài)倫理，形成綠色生活方式。再次，建立健全生態(tài)教育基地。深化青少年生態(tài)環(huán)保監(jiān)督崗和綠色環(huán)保社團創(chuàng)建活動，積極整合社會資源，打造、評選一批生態(tài)文化教育實踐基地。

3.養(yǎng)成生態(tài)文明行為，培養(yǎng)生態(tài)生活方式

生態(tài)文明不僅是一種思想、一種認識，更是一種行為和實踐過程。青少年生態(tài)素養(yǎng)教育的根本在于培養(yǎng)“自發(fā)的”生態(tài)文明行為，在于生態(tài)道德行為的養(yǎng)成。

行為的養(yǎng)成是一個長期訓練的過程，青少年生態(tài)行為習慣的培養(yǎng)需要學校、家庭、社會形成合力，建立健全長效機制。首先，作為教育的主渠道、主陣地，學校要把學科教學、德育教育與生態(tài)素養(yǎng)教育結(jié)合起來，強化教育基礎(chǔ)，遵循規(guī)律，讓生態(tài)文明教育進教材、進課堂、進頭腦。同時，要大力開展青少年生態(tài)文明體驗活動和生態(tài)文化建設(shè)活動，使參與生態(tài)建設(shè)成為每個青少年的固有觀念和自覺行動。第二，家庭作為特殊的教育場所和教育力量，對于青少年的生態(tài)行為習慣養(yǎng)成也起著重要作用。家長要幫助學生提高對節(jié)約資源、保護環(huán)境重要性的認識，樹立正確的生態(tài)價值觀，養(yǎng)成良好生態(tài)文明行為習慣。更為重要的是，家長應在保護環(huán)境、節(jié)約資源、綠色消費等方面以身作則，為孩子做出示范和榜樣。最后，社會環(huán)境對青少年生態(tài)行為有著重要的影響，通過營造良好的社會氛圍，幫助青少年養(yǎng)成生態(tài)文明行為。要在全社會大力宣傳生態(tài)文明理念，努力使生態(tài)文明成為主流價值觀；同時必須建立健全國家有關(guān)生態(tài)政策和法規(guī)制度，加強對生態(tài)法律、法規(guī)的宣傳和普及，為青少年生態(tài)德育提供強大的法制保障。

4.建立生態(tài)自我，塑造生態(tài)人格

生態(tài)人格是基于人類對人與自然關(guān)系的反思及社會發(fā)展需要而產(chǎn)生的一種新型人格，它是人類文明發(fā)展的必然選擇，是在全球生態(tài)危機背景下對現(xiàn)代工業(yè)文明“單向度”人格的反思、揚棄，它要求樹立人類與自然生態(tài)和諧共生的生態(tài)倫理觀，實現(xiàn)從“人類中心主義”向“生態(tài)中心主義”的轉(zhuǎn)變。青少年生態(tài)素養(yǎng)教育的核心在于建立“生態(tài)自我”，塑造生態(tài)人格。

生態(tài)人格的塑造是一項系統(tǒng)工程，也是一個需要長期努力的過程。塑造生態(tài)人格，關(guān)鍵在于以下兩點：一是對青少年深入持久地進行生態(tài)思想教育，養(yǎng)成良好的生態(tài)道德和生態(tài)良知，建立“生態(tài)自我”。生態(tài)自我是人與自然融為一體、合二為一的自我狀態(tài)。作為“生態(tài)自我”的人，不僅反思現(xiàn)代工業(yè)文明模式造成人與自然的對立、疏離，而且構(gòu)建一種人—社會—自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展的生命共同體理念。在建立生態(tài)自我的過程中，增強青少年對生態(tài)系統(tǒng)的認同感。同時，促使青少年建立人類起與自然生態(tài)具有同等的倫理觀和價值觀，引導他們追求“精神綠色”，即向往自然、接近自然、尊重自然、保護自然，與自然親近或融合的一種理念和意識[4]。二是傳播生態(tài)文化，強調(diào)生態(tài)責任，積極引導廣大青少年自覺參與生態(tài)實踐。生態(tài)人格不僅是道德觀念范疇，更是道德實踐范疇，是知情行統(tǒng)一的統(tǒng)合模式。要引導青少年積極主動投身于各種形式的生態(tài)實踐，讓每一個青少年能夠從自己做起、從小事做起、現(xiàn)在做起，形成牢固的生態(tài)價值觀和強烈的生態(tài)責任感。只有通過有組織的、系統(tǒng)的生態(tài)教育的陶冶、體驗，通過生態(tài)實踐的長期磨煉，才能使青少年形成強烈的生態(tài)道德責任感，積極參與到生態(tài)環(huán)境保護的道德實踐中，最終形成生態(tài)人格。

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參考文獻

[1] 翟金德，王國聘.現(xiàn)代公民生態(tài)素養(yǎng)研究綜述.山東省農(nóng)業(yè)管理干部學院學報，2010（6）.

[2] 完芳.培養(yǎng)生態(tài)素養(yǎng)建設(shè)生態(tài)文明.社科縱橫，2010（12）.

[3] 思言.倡導青少年樹立生態(tài)文明觀念.思想理論教育，2008（10）.

[4] 朱建軍，吳建平主編.生態(tài)環(huán)境心理研究.北京：中央編譯出版社，2009.

[作者：李良進（1976-），男，江西泰和人，深圳職業(yè)技術(shù)學院藝術(shù)設(shè)計學院講師，碩士；李志德（1978-），男，江西婺源人，深圳職業(yè)技術(shù)學院管理學院副教授，博士。]

【責任編輯 陳國慶】endprint