羅杰斯人本主義教學(xué)理論及其對數(shù)學(xué)教學(xué)的啟示

孫蘭潔

人本主義教學(xué)理論是重要教育教學(xué)理論之一，本文主要介紹了羅杰斯的人本主義教學(xué)觀及其對于數(shù)學(xué)教學(xué)的影響和啟示。最后在肯定人本主義教學(xué)觀的意義的同時也反思其一些不足之處。

一、羅杰斯人本主義教學(xué)觀

人本主義學(xué)習(xí)觀與教學(xué)觀深刻地影響了世界范圍內(nèi)的教育改革，是與程序教學(xué)運(yùn)動、學(xué)科結(jié)構(gòu)運(yùn)動齊名的20世紀(jì)三大教學(xué)運(yùn)動之一。美國人本主義心理學(xué)家羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)就是這一流派的代表。羅杰斯把教學(xué)看成是促進(jìn)學(xué)生自由學(xué)習(xí)，把教師看成是學(xué)生學(xué)習(xí)的“促進(jìn)者”。羅杰斯人本主義教學(xué)觀主要體現(xiàn)在下面的三個方面。

1學(xué)生——復(fù)歸為學(xué)習(xí)主體。

在提倡“以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式中學(xué)習(xí)的決策是師生共同參與，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生單獨(dú)或協(xié)同制定學(xué)習(xí)方案；課程的安排是無結(jié)構(gòu)的，主要是從事自由的討論，使學(xué)生能形成他們自己的看法、表達(dá)他們自己的感受；自律是學(xué)習(xí)達(dá)到目的的必備條件，學(xué)生把自律看做是他們自己的責(zé)任，自律代替外加紀(jì)律；學(xué)習(xí)評價主要由學(xué)生自己來做。而不是由教師來做。

2教師——轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的促進(jìn)者

教師在以學(xué)生為中心的教學(xué)過程中的主要作用表現(xiàn)為以下幾方面：促進(jìn)學(xué)生的有意義學(xué)習(xí)；教師的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生從教材中獲取個人意義，并主動地學(xué)；教師要以真誠、關(guān)懷和理解的態(tài)度對待學(xué)生的情感和興趣；教師提供學(xué)習(xí)所需的資源。

3教學(xué)方法——教會學(xué)習(xí)

教學(xué)方法就是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。教學(xué)不是直接傳授某種知識，而是傳授獲得這種知識的方法，也就是教學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的科學(xué)方法。這些方法包括以下幾方面：組織好教材；要善于輔導(dǎo)。提供必要的學(xué)習(xí)材料。

二、羅杰斯人本主義教學(xué)理論對數(shù)學(xué)教學(xué)的啟示

數(shù)學(xué)新課程體現(xiàn)的教學(xué)以學(xué)生為中心，注重師生之間情感培養(yǎng)、重視發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，教師應(yīng)致力于創(chuàng)設(shè)一個和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，這與人本主義的教學(xué)理論是相一致的，可以說人本主義的教學(xué)觀對現(xiàn)代數(shù)學(xué)教學(xué)產(chǎn)生了一定的影響。

1.突出學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個性差異

人本主義教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中突出學(xué)生的主體地位，創(chuàng)造條件促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要轉(zhuǎn)變“以教師為中心”的教學(xué)觀念，充分發(fā)揮教師的

主導(dǎo)作用，突出學(xué)生的主體地位讓學(xué)生去探索、去體驗、去感悟，提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

2.注重認(rèn)知與情感的有機(jī)統(tǒng)一

人本主義心理學(xué)家反對知情分離的教學(xué)，主張在教學(xué)過程中將認(rèn)知活動與情感活動有機(jī)地統(tǒng)一起來，培養(yǎng)學(xué)生成為知情統(tǒng)一的“完整的人?！比欢捎趹?yīng)試教育的影響，數(shù)學(xué)教學(xué)的焦點(diǎn)指向認(rèn)知因素，情感因素常常被忽視，導(dǎo)致許多學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦情緒。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，要克服只關(guān)注從認(rèn)知角度考慮展示數(shù)學(xué)知識的正確性、邏輯性和系統(tǒng)性的傾向，數(shù)學(xué)教學(xué)宜積極倡導(dǎo)認(rèn)知情意相結(jié)合，不僅要重視教學(xué)過程中的感知、理解、運(yùn)用、鞏固和智力等認(rèn)知因素，而且還要重視教學(xué)過程中的情感、意志、興趣、性格等情意因。

3.營造良好的課堂教學(xué)心理氛圍

人本主義心理學(xué)家重視課堂教學(xué)心理氛圍的作用，把它看成是教學(xué)成敗的關(guān)鍵因素，并認(rèn)為，良好的課堂教學(xué)心理氛圍是由教學(xué)中良好的人際關(guān)系形成的。教學(xué)中良好的人際關(guān)系主要取決于教師態(tài)度品質(zhì)的真誠一致、無條件積極關(guān)注和移情理解。這對數(shù)學(xué)教學(xué)有很大的啟示，在數(shù)學(xué)教學(xué)中要注重營造良好的課堂教學(xué)心理氛圍，以提高教學(xué)效果。

4.提供豐富的學(xué)習(xí)資源

人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，教師應(yīng)為學(xué)生提供大量的學(xué)習(xí)資源，并精心設(shè)計這些學(xué)習(xí)材料的呈現(xiàn)方式。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資源，以滿足學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需求，促進(jìn)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。

5.更新評價的理念

人本主義心理學(xué)家提出了多樣化的評價方法，體現(xiàn)了以人為本的思想。我們應(yīng)更新評價理念，使數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)評價也體現(xiàn)以人為本的思想。

三、對人本主義教學(xué)觀的反思

在看到人本主義對現(xiàn)代教學(xué)的啟迪和積極影響的同時，我們不得不認(rèn)識到人本主義因為時代和歷史背景的限制，也有其不可忽視的局限性。

首先，由于人本主義只關(guān)注個人，將個體的需要、自由及發(fā)展看作是教育的全部，過分強(qiáng)調(diào)個人價值和自我實(shí)現(xiàn)，將自我和自我實(shí)現(xiàn)凌駕于社會之上，易于走向個人的極端，導(dǎo)致極端多元化傾向、絕對個人自由主義和自我中心主義。在教學(xué)中削弱了教師作為“教”的主體地位；忽視了教師給學(xué)生自我建構(gòu)知識去搭建“腳手架”，為學(xué)生的學(xué)習(xí)設(shè)定“最近發(fā)展區(qū)”，為學(xué)生的探究設(shè)置恰當(dāng)?shù)摹皢栴}情境”，為學(xué)生的交流創(chuàng)造和諧的“課堂環(huán)境”等教師主體性行為的重要性。

其次，人本主義教學(xué)觀不主張教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性，認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容的選取與編排以合乎兒童的興趣和要求為準(zhǔn)則。在羅杰斯看來，呈現(xiàn)教材并不重要，重要的是引導(dǎo)學(xué)生從教材中獲取個人意義，顯然，這種觀點(diǎn)帶有理想主義色彩。嚴(yán)謹(jǐn)性是數(shù)學(xué)學(xué)科的一個基本特征，體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)性的是邏輯，邏輯使數(shù)學(xué)成為一個有序的結(jié)構(gòu)，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)不可能脫離有序性，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)不能脫離數(shù)學(xué)自身的邏輯體系，任何離開數(shù)學(xué)邏輯體系自由建構(gòu)或跳出數(shù)學(xué)本體系賦予個人意義，都是空中樓閣。

再次，人本主義的不足體現(xiàn)在教育實(shí)踐中的模糊性和對教學(xué)目標(biāo)的解釋處于游離狀態(tài)中。人本主義沒有提出具體的操作模式和方法，這必然對教師提出極高的要求，教師在具體的教育實(shí)踐中會感到無所適從，很難處理好如教育管理與學(xué)生自由發(fā)展等的關(guān)系等問題。

我們要正確評價人本主義心理學(xué)，收其精華為當(dāng)代數(shù)學(xué)教育教學(xué)服務(wù)。

【作者單位：蘇州工業(yè)園區(qū)東沙湖學(xué)校 江蘇】