穆克研
摘要:本文聲明臺灣和釣魚島及其附屬島嶼是中國的固有領(lǐng)土。臺灣對我們來說是神秘的,是陌生的。由于前些年臺獨勢力的挑撥,臺灣和大陸一直沒有"三通"。直到2008年11月4日,海協(xié)會與臺灣?;鶗谂_北就兩岸海運直航、空運直航、直接通郵簽署了協(xié)議。根據(jù)海協(xié)會與海基會臺北會談達成的協(xié)議,兩岸海運直航、空運直航、直接通郵于2008年12月15日啟動,表明兩岸直接"三通"的基本實現(xiàn)。臺灣地區(qū)有著很多少數(shù)民族他們的總稱高山族,兩岸經(jīng)濟同屬中華民族經(jīng)濟,兩岸應(yīng)攜手迎接挑戰(zhàn) ,振興中華民族經(jīng)濟。
關(guān)鍵詞:經(jīng)濟現(xiàn)狀;經(jīng)濟結(jié)構(gòu);家計收入
中圖分類號:G648文獻標識碼:B文章編號:1672-1578(2014)24-0402-01
1.經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和家計收入的變化
我認為高山族與我們大陸少數(shù)民族差不多,都是有原來的原始社會比較封閉,慢慢的一步一步向現(xiàn)代商品經(jīng)濟所改變。新中國成立以來,改革開放的實施,都強烈的刺激了我國55個少數(shù)民族的傳統(tǒng)經(jīng)濟,慢慢的少數(shù)民族也都融入了漢族的生活習慣以及大形勢下的商品經(jīng)濟。那么高山族也不例外,高山族經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變,主要表現(xiàn)在生產(chǎn)方式和家計收入及其來源的變化等方面,大體上可分為以下三個歷史時期。
1.1傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟時代:傳統(tǒng)上,高山族主要從事山地燒墾、移動耕作的園圃農(nóng)業(yè),兼事狩獵、采集和漁業(yè)。園圃農(nóng)業(yè)俗稱"砍倒燒光農(nóng)業(yè)",這是一個非常漫長的歷史過程,遲至20世紀30 年代初期,高山族的耕地依然多為旱田,占九成以上,水田僅占6.82%,農(nóng)林、漁牧、狩獵和采集等第一產(chǎn)業(yè)的收入占高山族經(jīng)濟總收入的比重高達87 %。到了30 年代后期,高山族農(nóng)業(yè)開始進人以水田種植為主的時期,較為先進的水田種植業(yè)逐漸得到推廣,山地燒墾及狩獵業(yè)退居次要地位,但高山族經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)并無任何變化,第一次產(chǎn)業(yè)的比重就是到了1953 年也還高達80.58 %。
1.2商品經(jīng)濟過渡期:50 年代初期,臺灣當局將高山族居住地的240634 公頃山地劃為"山地保留地",供高山族無償耕種,由此,原本缺乏私有權(quán)意識的高山族同胞逐漸樹立了追求最大利潤的觀念,他們根據(jù)《山地施政要點》規(guī)定,在坡度10 度到未滿30 度的山地開辟梯田,30 度上以的坡地則造林,大力發(fā)展定耕農(nóng)業(yè)、林業(yè)和畜牧業(yè),各種農(nóng)副產(chǎn)品的產(chǎn)量有了很大的提高。同時,臺島中部公路及大大小小的縣道和鄉(xiāng)道得以修建,溝通了山鄉(xiāng)與外界的人、物的交流。高山族聚居的30 個山地鄉(xiāng)均建立了由鄉(xiāng)民出資的"物資供銷社"(后改為農(nóng)會),統(tǒng)籌負責。農(nóng)副產(chǎn)品加工運銷和生活必需品購銷業(yè)務(wù)以及會員福利推進工作。至印年代后期,油桐、茶樹、蓖麻、桂竹、香茅、花卉和瓜果等大量的農(nóng)副產(chǎn)品除了滿足自用外,42%通過上述渠道運出了山鄉(xiāng),進入商品流通領(lǐng)域,給高山族同胞帶來了現(xiàn)金收入。
1.3商品經(jīng)濟時代:70年代后期,隨著臺灣經(jīng)濟的持續(xù)成長,商品經(jīng)濟的觸角深人山地和平地的高山族社會,高山族經(jīng)濟進入非農(nóng)業(yè)收人為主的時代,1978年,山地高山族家庭收人中,非第一次產(chǎn)業(yè)的比重達到5.2%,有史以來初次超過農(nóng)業(yè)收入,而平地高山族家庭該比重更高達71 %左右。這個時期,大量的高山族勞動力流人城市,進人高速成長中的第二、第三次產(chǎn)業(yè)部門,形成"都市高山族"。所謂"都市高山族",亦即"山地社會在經(jīng)歷貨幣經(jīng)濟沖擊過程中,外流進人都市就業(yè)部門或?qū)W校的高山族及其眷屬",其產(chǎn)生原因一般可以用人口流動的"推力一拉力理論"解釋:高山族聚居地多為山區(qū),人口容量有限,生活條件較差,農(nóng)業(yè)勞動較為辛苦,是為推力;都市里就業(yè)機會較多且收人較高,文化生活相對豐富多彩,形成拉力。在推力和拉力的雙重作用下,1960年前后僅200人左右、占高山族總?cè)丝诘谋壤蛔?%的都市高山族人口,到80 年代中期猛增400倍左右,達83000多人,約占當時臺灣高山族總?cè)丝诘?6%,到了1995年底,居住在臺北、高雄等城市及臺島北部工業(yè)地帶的都市高山族達29001 戶,占高山族總戶數(shù)之32.65 %。高山族除了"走出去",進人城市第二、三次產(chǎn)業(yè)部門,成為都市高山族外,近年還采取"請進來"的方式,亦即充分利用山地險峻秀麗的風光和獨特的民族習俗等旅游資源,大力發(fā)展山地旅游業(yè)。據(jù)估算,一個30人左右的旅游團體到高山族聚居地游覽,需要19名高山族同胞提供類似向?qū)А⒏栉璞硌?、神職和餐飲等服?wù),每天消費58280 元,可給當?shù)馗呱阶鍘?7600元的收益,給"可持續(xù)發(fā)展基金"帶來11595元的收入。那么到現(xiàn)在21世紀,都市高山族的產(chǎn)生和山地旅游業(yè)的發(fā)展,在很大程度上促進了高山族經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化,提高了高山族家庭的收入水平。據(jù)臺灣省"原住民事務(wù)委員會"提供的有關(guān)資料,2011年山地高山族每戶平均收人為501343.71元(新臺幣,下同),支出為313810.26元,盈余為187533.45元。平地高山族每戶平均收人為512438.10元,支出為357097.57元,盈余為205683.74元。山地高山族與平地高山族在收人上相差無幾,但后者因支出稍高故盈余不及前者,而都市高山族由于多在第二、三次產(chǎn)業(yè)部門就業(yè),所以家庭平均收入比前兩者高25 %左右,盈余則比山地高山族多10 %,比平地高山族多30%左右。
2.與一般家旋的比較
雖然這些年來臺灣高山族家庭的收人隨著經(jīng)濟發(fā)展而逐年增長、生活狀況有所改善,但與臺灣一般家庭相比依然存在很大的差距,而且21世紀第二個5年期間這種差距有所擴大。
山地和平地高山族多居住在臺島中、東部山區(qū)和東海岸農(nóng)村,以務(wù)農(nóng)為主,2005年,其人均收人分別為92117元和96524元,如與臺灣省農(nóng)家的人均收入116636元相比較,即為其之80%左右。到2010年,山地和平地高山族的人均收人分別增加了19.39%和25.25 %,達109981元和120894元,但如與同年臺灣省農(nóng)家的人均收入177179元比較,則僅為其之62.08%和68.24 %,比2005年分別下降了16.9和14.52 個百分點。如將山地和平地高山族家庭與臺灣省一般家庭相比較,則差距更為懸殊。2005年臺灣省一般家庭的人均收人為155731元,山地和平地高山族的人均收人僅其六成左右。到了2010年,臺灣省一般家庭的人均收入增長到234735元,同年山地和平地高山族的人均收入僅其一半左右,分別為46.85 %和51.50%,與2010年相比較,短短5 年間收人差距擴大了12.3 和10.48 個百分點。
3.收入不平等的主要原因
我們知道無論是任何形式的社會,都會出現(xiàn)貧富差距,我國現(xiàn)在就有著嚴重的貧富差距。我覺得貧富差距是一種社會現(xiàn)象,是必然會出現(xiàn)的。那么造成收入不平等的原因很多,有個人原因,對個人原因來說收入多少主要決定于個人的能力、職業(yè)、財產(chǎn)、教育和訓練等因素,對于群里來說,收人不平等主要與人口的產(chǎn)業(yè)構(gòu)成和教育程度及經(jīng)濟再分配體系(社會福利制度) 等密切相關(guān)。
從上面的分析,我們可以看出臺灣高山族經(jīng)濟雖然在最近的三、四是年內(nèi),有著飛速的發(fā)展,較快的實現(xiàn)了從傳統(tǒng)的、閉塞的自然經(jīng)濟向現(xiàn)代化得商品經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變。我們很欣喜看到這樣的歌發(fā)展,但同時也存在著很多隱患。高山族經(jīng)濟的轉(zhuǎn)換并非是自身民族內(nèi)部內(nèi)在結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變,而是由于強烈的外界刺激,也就是說強大的外力作用下促成這種轉(zhuǎn)變。
我們可以看出雖然臺灣高山族現(xiàn)在的收入、生活水平都有了質(zhì)的飛躍。但是和普通的臺灣家庭相比較,收入差距還是很大的,還是存在著收入不平等。主要造成這種現(xiàn)象的原因是高山族產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的單一、落后,高山族受教育的程度不高,在這里尤其是后者是主要原因。