試論蒙古舞的發(fā)展與創(chuàng)新

滿迪

摘要：蒙古族是生存在大草原上一個能歌善舞的民族，蒙古舞作為他們獨特的文化傳承至今。根據(jù)資料記載，蒙古舞已有近千年的歷史。它的民間舞蹈主要有盅碗舞、筷子舞、安代舞和查瑪四種形式，具有濃郁的民族氣息，是世界民族文化傳承中不可多得的藝術(shù)瑰寶。在經(jīng)濟文化全球化的過程中，繼承并發(fā)展民族特有文化成為一項義不容辭的責任。本文通過對蒙古舞的現(xiàn)狀分析，提供了獨特的創(chuàng)新思路，使其能夠在世界民族文化之林屹立不倒，繼續(xù)傳承下去。

關(guān)鍵詞：蒙古舞；發(fā)展；創(chuàng)新

中圖分類號：G633.95文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2014）24-0401-01

1.對于蒙古舞傳承中存在問題的探析

1.1經(jīng)濟發(fā)展的制約因素。蒙古族主要依賴于畜牧業(yè)的發(fā)展，屬于游牧民族。以前的蒙古草原以"風吹草低見牛羊"這句話來形容是再貼切不過的。然而近年來，由于人員增長速度快，使得草原被牛羊啃食，荒漠化現(xiàn)象十分嚴重，經(jīng)濟發(fā)展落后。為了緩解這一問題，蒙古族人民只好放棄長期的游牧生活，開始由畜牧業(yè)向農(nóng)牧業(yè)的轉(zhuǎn)變。但是由于草原的氣候原因，給農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展帶來了極大的困難，蒙古族人民不得不把注意力集中到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，從而忽視了對日常文化活動的追求，尤其是消耗體力的蒙古舞，更是被大多數(shù)蒙古人民拋之腦后，造成了蒙古舞的衰落。

1.2思想文化的制約。蒙古舞作為蒙古族文化傳承的一部分，具有相當重要的歷史意義。就拿查瑪來說，它是為了弘揚佛法，阻止邪惡，宣傳藏傳佛教而特有的一種帶有宗教色彩的舞蹈表演，在蒙古舞蹈中占有及足輕重的地位，不會輕易做出變動。然而社會在發(fā)展，時代在進步，舞蹈文化也必須跟上時代的步伐，讓更多的人去了解并接受。但因蒙古族屬于少數(shù)民族，有著自己的思想文化和宗教信仰，加之有些地區(qū)較為偏遠，信息交流不方便，造成蒙古族人民的思想觀念比較保守，對于外來文化的沖擊有一定的抵觸心理，不利于蒙古舞的創(chuàng)新。

1.3地理條件的制約。蒙古位于我國的北部，有遼闊的大草原，因此造成了蒙古民族游牧的習性，蒙古舞也是在這一環(huán)境條件下被創(chuàng)造出來，作為蒙古人民的娛樂活動和精神寄托。地處內(nèi)陸的蒙古，無論是經(jīng)濟還是文化，較之沿海地區(qū)都有極大的差距，使得信息的交流也存在失真。就如同當初的"閉關(guān)鎖國"，蒙古人民不了解外面的世界，非蒙古人民也不了解蒙古，限制了蒙古舞的發(fā)展。盡管有了現(xiàn)代科技的支持，蒙古舞的文化也只有依靠少部分人繼承和發(fā)展。由此可見，蒙古舞的傳承和發(fā)揚之路任重而道遠。

2.關(guān)于蒙古舞的創(chuàng)新與發(fā)展的建議

2.1博采眾長，兼收并蓄。文化的發(fā)展并非是一成不變的，它隨著時代的進步而被賦予不同的歷史意義?，F(xiàn)代社會追求多元化發(fā)展，要求我們對文化的態(tài)度是"取其精華，去其糟粕"，并且鼓勵在歷史的基礎(chǔ)上融入時代的特征，創(chuàng)造出具有中國特色社會主義的文化。前者并不難實現(xiàn)，每種文化必有其精髓部分，后者則需要慎重的考慮。蒙古舞作為少數(shù)民族的舞蹈，具有濃郁的民族特色，在與其他民族的舞蹈或現(xiàn)代舞結(jié)合過程中，要特別注意保證傳統(tǒng)文化不會被現(xiàn)代文化取代，同時吸取其他舞蹈中的可取之處，創(chuàng)造出為廣大群眾更易接受的蒙古舞。

2.2做好本土定位，發(fā)揚傳統(tǒng)文化。改革開放的實施使得外來文化涌入我國，給民族文化帶來了極大的沖擊，新鮮的國外文化滿足了大多數(shù)人們的獵奇心理，嚴重威脅了傳統(tǒng)文化的地位。雖然我國提倡文化的融合，但是建立在民族文化基礎(chǔ)上的。因此，做好本土定位才是發(fā)揚傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵所在。首先，明確蒙古舞的舞蹈種類和表現(xiàn)形式，將具有美學效果且富有民族特色的環(huán)節(jié)保留下來，實現(xiàn)本土定位首要環(huán)節(jié)。其次，明確蒙古舞的起源及歷史意義，并將其作為蒙古舞的文化背景，加以渲染和修飾，吸引更多人來了解和學習蒙古舞，為日后的創(chuàng)新做好鋪墊。

2.3立足于生活，取材自社會。舞蹈家魏格曼曾說"舞蹈不是在跳故事，而是一種情感。或許不是別的，而是表現(xiàn)個人體驗的強烈沖動。"這句話揭示了舞蹈的本質(zhì)——感情的真實流露。而感情的變化受生活的影響，概括而言，就是舞蹈源自于生活。優(yōu)秀的舞蹈家是不拘泥于形式的，他們注重的是感情的抒發(fā)。因此，蒙古舞的舞蹈家要想獲得更多的創(chuàng)作靈感，就必須要深入生活，用獨特的視角去感受生活中的動態(tài)美，如駿馬的奔跑帶給人們的激情，生活條件的提高帶給人們的歡樂，并結(jié)合自身的主觀感受和時代的元素，以肢體語言表現(xiàn)出來，展現(xiàn)現(xiàn)代蒙古族特有的精神氣質(zhì)和嶄新面貌。

2.4利用現(xiàn)代科技，強化宣傳力度?，F(xiàn)代科技的發(fā)展使得人們交流越來越方便，對于文化的傳播起了良好的推動作用。因此，為了促進蒙古舞的發(fā)展，就要利用現(xiàn)代媒體的力量，將蒙古舞推向熒幕，比如在全國范圍內(nèi)組織蒙古舞比賽，吸引廣大蒙古舞的愛好者參與其中，打造良好的廣告效應(yīng)，提高其影響力，使其被更多的人關(guān)注并了解，從而推動蒙古舞的發(fā)展，使其更好的被傳承下去。

3.結(jié)語

任何一種文化能夠流傳下來，無一不是經(jīng)過了鳳凰涅槃般的蛻變。蒙古舞要想長久的發(fā)展下去，必須要創(chuàng)新，在守住根本的基礎(chǔ)上，集百家之長，形成獨具特色的舞蹈體系，為世界文化的多元化做出貢獻。

參考文獻：

[1]田雅妮. 胡旋舞：西北地區(qū)回族舞蹈中的中亞元素[J]. 民族藝林. 2014（02）

[2]邵帥. 當代民族舞蹈創(chuàng)作中的繼承與創(chuàng)新思考[J]. 大眾文藝. 2014（17）