城市基礎設施建設和中國傳統(tǒng)文化的融合

蔡彥　丁亞玲　周超

【摘 要】城市，承載著人們的夢想，城市基礎設施，構成了夢想家園的框架。擁有著五千年文明的大國，在城市化進程中，在基礎設施建設過程中應體現文化豐富而深刻的內涵，主體對于文化的依賴要求城市基礎設施建設要具有時代文明性。我國經濟社會發(fā)展的空前超越性迫切要求我們去探究：如何挖掘我們中國文化中富有內涵而又能歷久彌新的文明元素來構建利于我們棲居的基礎性生存家園實體。這不僅是我們生活面臨的迫切問題，也是時代社會發(fā)展迫切需要解決的問題。

【關鍵詞】城市；基礎設施建設；中國傳統(tǒng)文化；現代文明；融合

文化是人類賴以生存的精神棲息地，人類需要在這塊精神棲息地上構筑現代社會的文明實體——城市，而構成這個實體的重要框架便是城市基礎設施。21世紀，文化是城市發(fā)展的核心要素。自2010年上海世博會“城市，讓生活更美好”的主題被認可，人們越來越多地認識到文化成為城市獨具特色與魅力的最重要推動力。建國六十年來我國城市規(guī)模不斷擴大，高速的城市化進程帶來一系列弊端：人口膨脹、交通擁堵、環(huán)境惡化、住房緊張、就業(yè)困難……被人們形象地稱為“城市病”。如何治理“城市病”，《2012中國新型城市化報告》給出了藥方：一是科學制定城市規(guī)劃，二是加強基礎設施建設，三是調整城市空間布局，四是完善就業(yè)機制。由此可見，城市基礎設施建設，在很大程度上成為改善“城市病”的重要客體。

1城市基礎設施建設中存在的問題

1.1文化特色的缺失

改革開放以來，我國城市化進程加快，快速高效解決人居問題的現實需要使得城市基礎設施的建設呈現簡單化、重復性操作，大規(guī)模低成本的復制品快速出現。多數基礎設施的建設缺乏相應的文化理念，而僅僅是為了解決生存的需要。人文關懷、精神需要已然被拋諸腦后，導致的結果是表面上人們可以享受的資源相對集中、獲得資源的途徑相對便利，然而與此同時，主觀方面人們的生活節(jié)奏加快，壓力增大、欲求增多；客觀方面人口稠密、交通擁擠、環(huán)境污染等問題日益凸顯，在經濟飛速發(fā)展的同時人們也逐漸發(fā)現自己的幸福指數逐日降低。

我國城市眾多，然而放眼望去，城市猶如一母同胞。尤其是中小型城市，在設計過程中廣泛應用最簡單的“中軸”“對稱”手法，“高樓大廈”成為城市的代名詞，建筑設計理念大同小異，極少體現城市個性，更遑論文化特色。原生態(tài)的聚居區(qū)、生活區(qū)由千姿百態(tài)的胡同、院落變?yōu)榍宦傻木用駱?；飽含地域文化特色的小型分散集市被大型購物廣場所取代，人員密集，空氣流動性差。基礎設施的建設更是立足于解決最基本的生存或政策需要。粗制濫造、不合理的基礎設施規(guī)劃與建設，后期維護不到位，拆建頻繁等等，都嚴重影響了人們的生活。噴泉廣場、草坪雕塑作為文化設施的代表，卻缺乏文化特色，在大同小異的雕塑中看不到當地的文化底蘊，尋不著當地的文化內涵。

1.2物質文化遺產遭遇危機

城市基礎設施建設中最能夠體現城市特色的莫過于文化設施的建設，而文化設施中最富于底蘊的莫過于濃縮了歷史積淀的物質文化遺產。然而，有些城市為了追求經濟效益，進行過度開發(fā)，將原來占地面積較大的文物遺址、文化景點破壞殆盡。安置房、拆遷補貼等短暫的福利形式淡化了人們對文化遺產的重視。這些本應該讓人們找到精神依托的文化標志，在湮沒于城市化進程的同時也帶走了人們的文化歸屬感。另一方面，有幸被保留下來的遺址、遺跡，隨著時光的推移，與城市格局越來越格格不入；逐漸減少的物質文化遺產，逐漸成為城市中的異類，被當做觀賞把玩的對象；與此同時，大多數又被冠以“旅游勝地”、“文化遺址”的名號，成為商家賺錢的工具，涂上商業(yè)色彩；即便是地域文化色彩較為濃郁的“古城”、“古鎮(zhèn)”，也早已被琳瑯滿目的商品掩蓋了原有的文化底蘊，人來人往的街道使淡然悠遠的生活變得商品化，古鎮(zhèn)生活被明碼標價，作為商品販賣出售。

1.3人文關懷的缺失

除了應當不遺余力保留下來的可見文化符號——物質文化遺產，我國傳統(tǒng)文化另一個重要的也是根本的體現是其精神內涵。最具代表性的傳統(tǒng)儒家、道家、佛家思想，其共通之處便是深厚的人文情懷，對人、人類的關懷與熱愛是中國傳統(tǒng)文化的精髓與核心。然而改革開放之后，西方城市的文化價值觀念對中國產生了巨大影響，對于西方文化不加選擇性的全盤吸收使得我們的傳統(tǒng)文化面臨前著所未有的危機。體現在當代的城市規(guī)劃與建設中，非常明顯的一點便是城市的規(guī)劃在理念上淡化了人文關懷。

1.3.1工程性基礎設施建設的“表里不一”。工程性基礎設施一般指能源系統(tǒng)、給排水系統(tǒng)、交通系統(tǒng)、通信系統(tǒng)、環(huán)境系統(tǒng)、防災系統(tǒng)等工程設施。而這些設施的建設常存在表里不一的問題。表面上各類設施應有盡有，但事實上隱患重重。

1.3.2社會性基礎設施“以人為本”理念的欠缺。社會性基礎設施主要指行政管理、文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、商業(yè)服務、金融保險、社會福利等設施。在這類基礎設施建設過程中容易存在以下幾點問題：

第一，政府主導規(guī)劃，市民參與少。第二，硬件建設多，公共服務體系建設少。

1.3.3基礎設施建設更新換代過于頻繁，供求脫節(jié)。改革開放以來，國家加大建設力度，城市基礎設施更新換代快，我們看到一座座高樓拔地而起，各種設施層出不窮，然而也出現了這樣的情況：基礎設施建設的速度不及政策的變化速度，有些設施半途停止，有些設施從頭來過。特別是在中小城市，為擴大城市規(guī)模，追上其它城市的腳步，規(guī)劃尚未成熟便開始建設，在建設過程中遭遇主管領導的變更，便很容易導致工程半途而廢。而強度過大的建設、開發(fā)經常導致整個城市塵土飛揚、噪音無處不在，嚴重影響居民生活；與此同時，過于頻繁的更迭單純?yōu)閿U大城市規(guī)模卻忽視了城市的文化特色。

此外，在進行基礎設施建設時貪多求快，前期的調研不夠詳實，從而導致資源的浪費與不合理分配。例如住房的建設很多時候并不是為了解決居民的住房需求，而是為了哄抬房價。也正因如此，才導致“鬼城”、“房叔”的出現。七十年的產權讓人們在苦笑的同時遭遇住到一半便要更新的尷尬。這些導致了人們的幸福感被大打折扣，也正因更迭速度過快，導致在建設過程中不愿投入精力去精雕細琢，添加文化因素。

2城市基礎設施建設中應注重的問題

2.1注重文化的傳承，突出城市個性

每一座城市的發(fā)展都經歷了悠久的歷史文化積淀，在當今的城市化進程中，若忽略了城市原本的文化特色，便失去了意義，也最終會使人們喪失歸屬感。文化是城市的靈魂，是一所城市區(qū)別于其它城市的最醒目標志。失去了文化特色的城市，便成為一具毫無吸引力的空殼?；A設施作為陪伴人們日常生活的城市文化的物質載體，應當最大限度地凸顯地域文化特色，通過自己的形態(tài)去傳承、講述城市的發(fā)展。如果在建設基礎設施的過程中更多地融入文化因素，一方面能夠讓人們潛移默化地接受文化的熏陶，填充精神，另一方面也能夠讓人們在逐漸加快的生活節(jié)奏中不時駐足欣賞生活，從而讓人們的生活張弛有度，增強幸福感。

在基礎設施的建設過程中，應盡可能地融入個性，尤其是在文化設施的建設過程中，應盡量做到體現當地文化，一方面，關注細節(jié)，在城市中不應出現文化斷帶，一個文字，一幅圖片，一尊塑，一幢小建筑，都應當讓人們感受到本地文化的包蘊。例如筆者所在城市四川德陽旌湖沿岸地區(qū)既有工業(yè)文化長廊——中國二重與東汽、東電的標志性雕塑；亦有德陽石刻中的代表性作品，而最具特色的莫過于三星堆文化長廊——不僅在沿岸隨處可見三星堆代表性雕塑，細心觀察，湖邊小路上也鋪就著雕刻有形態(tài)各異的三星堆青銅像的石板，路燈、垃圾桶上亦雕刻有三星堆青銅像造型。讓人在觀湖的同時徜徉在文化的長廊中，品味歷史的鐫刻。

2.2保存原有地貌與城市布局，保護物質文化遺產

有些城市本身依山傍水而建，為城市的排水與綠化提供了良好的條件，便沒有必要改變城市的總體布局，而應依托自然地勢，合理布局，使城市與自然融為一體。

在規(guī)劃城市的過程中，應盡量保存原有城市的風貌，“有歷史的城市特色街區(qū)、知名商業(yè)街大多集中在舊城，以其曲折有致有味的城市街道走勢產生的景致，再加上其中許多古老的建筑造型，都是構成城市歷史風貌、文化積淀和個性特色的主要元素與載體?！?原有的聚居區(qū)是自然產生的，也是讓人們感覺到合理和舒適的，因此，無論是在舊城改造中，還是在新城的建設中，都應當盡量保存原有結構，延續(xù)人們的文化記憶。

對于有形的物質文化遺產的保護應當加大重視力度，不可因為城市擴大的需要而隨意損毀，更不應該為了片面追求經濟利益而過度開發(fā)，使文化遺產負擔過重。例如德陽市景點——文廟，一方面免費對外開放，讓人們隨時可以感受文化的傳承，另一方面又規(guī)定了每日游客的上限，對文化遺產進行了保護。為了吸引市民參觀孔廟，領略孔廟文化，市政府在文廟近旁又改建成了“文廟新天地”。仿古小街有特色餐飲、小店，往日冷清的孔廟人氣漸增，市民特別是年輕人徜徉在尺度宜人的街道空間中，聆聽古雅的背景音樂、把玩燈光效果投射在石板地上的論語名句，滿足就餐購物等物質需要的同時對城市的文化底蘊有了更深層面的理解和自信?！拔膹R新天地”不失為政府保護城市文化遺產并賦予其新鮮的時代氣息的成功案例。

2.3增強人文關懷

在工程性基礎設施建設過程中，應切實關注人的需要，按照人們的需求去合理規(guī)劃、設計，這就需要前期做好調研工作；近幾年來，人們的物質生活水平有所提高，精神需求增加，文化娛樂場所的需求增加，廣場文化、社區(qū)文化興起，應當在城市的規(guī)劃過程中預留出相應的公共空間，如花園、廣場、橋廊等，而在這些公共空間的設計過程中應加入能夠喚起城市集體記憶的文化符號——獨具特色的文字、圖畫、雕塑等，以及獨具地域特色的文化活動等。

在社會性基礎設施建設過程中，一定要遵循“為人民服務”的宗旨，這就需要提升各個機關單位工作人員的人格修養(yǎng)。應當進一步規(guī)范公共服務體系，讓老百姓在安心生活的基礎上，辦事順心、放心。

3結語

文化歸根到底是人的文化，要提升人們的幸福感，僅僅依靠城市的規(guī)劃與建設是遠遠不夠的，城市的文化傳承更重要的是精神的傳承，因此，提升人們對國家優(yōu)秀文化的重視程度，加大對中國優(yōu)秀文化的學習力度，是建設特色城市、提升人們精神境界、增強人們幸福感的最根本途徑。中國各個城市在設計過程中能夠以傳統(tǒng)文化為依托，在建設過程中能夠將城市基礎設施與傳統(tǒng)文化相融合，則城市必將形成自己的特色與風格。

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[8]賈志峰《在城市化進程中城市設計應關注的重點問題》.[J]《城市設計研究》2013 年第 8 期。

作者簡介：

蔡彥（1987～），女，山東德州人，碩士研究生，助教，主要從事中國傳統(tǒng)文化的研究工作。

注：本文作為四川省德陽市社會科學界聯合會年度重點研究課題結題成果。

基金項目：四川省德陽市社會科學界聯合會年度重點研究項目（2012-12-5）