近代津派教育家的歷史觀照與特征素描

王毓，王穎

【教師發(fā)展研究】

近代津派教育家的歷史觀照與特征素描

從歷史的角度觀照，津派教育家是客觀存在的。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近代津派教育家有30余人。從特征的角度素描，近代津派教育家具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與憂時(shí)悲世情懷，具有不事聲張與務(wù)實(shí)肯干的特殊品質(zhì)，具有敢為天下先的創(chuàng)新精神，具有海納百川、開(kāi)放包容之博大胸襟，具有愿意服膺教育領(lǐng)袖之凝聚精神。

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近些年來(lái)，關(guān)于浙派教育家、蘇派教育家、海派教育家、魯派教育家等稱(chēng)謂開(kāi)始走熱，與之相關(guān)的學(xué)術(shù)研究也開(kāi)始逐漸升溫。作為一名身居天津的教育科研工作者，有責(zé)任也有義務(wù)從歷史觀照與特征素描等視角研究津派教育家。

一、津派教育家：歷史觀照

天津雖然早在1406年就已經(jīng)設(shè)衛(wèi)建城，并逐漸創(chuàng)辦了衛(wèi)學(xué)、屯學(xué)、運(yùn)學(xué)、塾館、義學(xué)、社學(xué)以及書(shū)院等，但是遺憾的是直至1860年被迫開(kāi)埠以前，天津只出現(xiàn)了一些熱心辦學(xué)者，并沒(méi)有孕育出影響較大的教育家。

然而，伴隨著大沽炮臺(tái)隆隆的炮聲，1860年10月下旬，中英、中法《北京條約》的簽訂，天津被迫開(kāi)埠通商。從此，西方列強(qiáng)利用在條約中持有的特權(quán)，在天津圈租界、開(kāi)銀行、設(shè)洋行、建教堂、辦學(xué)校、建醫(yī)院，天津在中西文化碰撞中艱難前行?！皫熞拈L(zhǎng)技以制夷”［1］的洋務(wù)之風(fēng)盛吹于海河之濱。一時(shí)間，天津迅速發(fā)展成為北方洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的中心、維新變法的基地與清末新政的示范區(qū)。也正是從那時(shí)開(kāi)始，天津聚集了一批教育家，他們懷抱教育救國(guó)的理想，或從事譯著，引領(lǐng)中國(guó)教育思潮的風(fēng)騷；或積極辦學(xué)，興辦各級(jí)各類(lèi)新式學(xué)校；或執(zhí)掌學(xué)校，作育救國(guó)建國(guó)之棟梁之才；或手持教鞭，指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字。中國(guó)教育史及天津教育史收錄津派教育家情況見(jiàn)表1。

表1 中國(guó)教育史及天津教育史收錄津派教育家情況統(tǒng)計(jì)表

根據(jù)筆者匯總，天津教育家有：李鴻章、袁世凱、盛宣懷、嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊?、?yán)修、張伯苓、林墨青、盧木齋、周學(xué)熙、王劭廉、劉寶慈、溫世霖、李叔同、陳寶泉、李建勛、傅增湘、鄧慶瀾、齊國(guó)梁、馬千里、趙天麟、徐克達(dá)、劉仙洲、李蒸、阮星彩、魏元光、茅以升、楊石先、張彭春、王守恂、趙元禮、張?jiān)?、蔡遠(yuǎn)澤、姜立夫、凌冰、白雅雨、丁家立等。這些教育家可以劃分為三類(lèi)：一為教育維新家。嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊瞧浯砣宋铮麄兊木S新思想及教育思想曾經(jīng)影響了幾代中國(guó)人。二為教育政治家。李鴻章、袁世凱是其代表人物，他們創(chuàng)辦的洋務(wù)學(xué)堂曾經(jīng)創(chuàng)造了天津近代教育的輝煌。三為教育實(shí)干家。嚴(yán)修、張伯苓是其代表人物，他們懷抱教育救國(guó)的理想，或集資興學(xué)、或執(zhí)掌學(xué)校，作育人才。

歸納起來(lái)，天津著名的教育家有：

嚴(yán)復(fù)（1854-1921），原名傳初、宗光，字又陵，又字幾道，晚號(hào)瘉壄老人，福建侯官人。1880年起先后任天津水師學(xué)堂總教習(xí)、會(huì)辦、總辦，長(zhǎng)達(dá)20年。1895年在天津《直報(bào)》相繼發(fā)表《論世變之亟》《原強(qiáng)》《救亡決論》《辟韓》等政論，宣傳救亡圖存、變法維新。1896年創(chuàng)辦天津俄文館，并兼任總辦。1897年創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》與《國(guó)聞匯編》。1898年發(fā)表《論滬上創(chuàng)興女學(xué)堂事》，翻譯出版了赫胥黎的《天演論》，借助“物競(jìng)天擇，適者生存”的進(jìn)化論觀點(diǎn)，疾呼變法自強(qiáng)。公允地說(shuō)，嚴(yán)復(fù)是中國(guó)近代啟蒙思想家與教育家，也是教育實(shí)踐家。

梁?jiǎn)⒊?873-1929），字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人，廣東新會(huì)人。1914年冬舉家遷居天津意大利租界飲冰室，度過(guò)了其生命最后的15年光陰。發(fā)表了《中國(guó)教育之前途與教育家之自覺(jué)》（1917）、《趣味教育與教育趣味》（1922）、《東南大學(xué)課畢告別辭》、《教育家自家的田地》、《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》等著名教育演講。1920年以后，他專(zhuān)門(mén)從事講學(xué)、著述活動(dòng)，任南開(kāi)大學(xué)教授，并先后在北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、南京東南大學(xué)、南開(kāi)中學(xué)等校演講，陸續(xù)寫(xiě)成了《墨經(jīng)校釋》《清代學(xué)術(shù)概論》《墨子學(xué)案》《先秦政治思想史》等專(zhuān)著。

李鴻章（1823-1901），字少荃，安徽合肥人。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的積極倡導(dǎo)者與實(shí)踐者，也是洋務(wù)教育的主要發(fā)起人之一。1870年8月任直隸總督，11月任北洋通商事務(wù)大臣，1895年離任。在任期間，他創(chuàng)建了天津最早的一批洋務(wù)學(xué)堂，使天津成為北方洋務(wù)教育的發(fā)源地與大本營(yíng)。1880年創(chuàng)辦天津電報(bào)學(xué)堂。1881年創(chuàng)辦北洋水師學(xué)堂。1881年創(chuàng)辦總督醫(yī)院醫(yī)學(xué)館。1885年創(chuàng)辦天津武備學(xué)堂。1894年創(chuàng)辦天津醫(yī)學(xué)堂。李鴻章倡行的洋務(wù)教育使天津成為中國(guó)洋務(wù)教育的重要據(jù)點(diǎn)。

袁世凱（1856-1916），字慰庭，號(hào)容庵，河南項(xiàng)城人。1895年開(kāi)始在天津小站編練新軍。1901年任直隸總督兼北洋大臣。在教育行政上，他提倡于省城設(shè)立學(xué)校司并重用了嚴(yán)修、周學(xué)熙、傅增湘、林墨青、張伯苓、陳寶泉、劉寶慈等一批教育家，有力地助推了天津新式教育的大發(fā)展。1902年創(chuàng)辦了北洋軍醫(yī)學(xué)堂，1906年改為天津陸軍軍醫(yī)學(xué)堂。1903年恢復(fù)了北洋武備學(xué)堂，同年，興辦了陸軍小學(xué)堂、北洋武備速成學(xué)堂。1905年設(shè)立了軍醫(yī)、馬醫(yī)、經(jīng)理、軍械四個(gè)學(xué)堂，同年，在小站開(kāi)辦了電訊學(xué)堂，在大沽創(chuàng)辦了憲兵學(xué)堂。1906年，在韓家墅成立了講武堂。1902年創(chuàng)辦警務(wù)學(xué)堂。1906年籌建北洋法政學(xué)堂。1903年倡辦北洋工藝學(xué)堂。此外，袁世凱還直接影響了1903年天津府官立中學(xué)堂、天津城隍廟官立兩等小學(xué)堂、1904年天津公立女學(xué)堂、1905年北洋高等女學(xué)堂、天津官立模范兩等小學(xué)堂的創(chuàng)立。1905年奏請(qǐng)立?？婆e，推廣學(xué)堂。

嚴(yán)修（1860-1929），字范孫，號(hào)夢(mèng)扶，別號(hào)偍屚生，祖籍浙江慈溪，生于直隸三河。1897年提出了《請(qǐng)開(kāi)經(jīng)濟(jì)特科折》。1898年設(shè)嚴(yán)氏家塾。1902年設(shè)天津最早的一所女學(xué)嚴(yán)氏女塾。1903年，與林墨青等創(chuàng)建天津最早的小學(xué)民立第一小學(xué)以及天津民立第二小學(xué)。同年，主持創(chuàng)辦了天津第一所官立小學(xué)堂城隍廟官立兩等小學(xué)堂。1904年10月創(chuàng)辦私立中學(xué)堂（南開(kāi)中學(xué)前身）。1905年創(chuàng)辦保姆講習(xí)所。1919年與張伯苓創(chuàng)建南開(kāi)大學(xué)。1923年創(chuàng)建南開(kāi)女子中學(xué)。1928年創(chuàng)辦南開(kāi)小學(xué)。在天津近代教育發(fā)展史上，嚴(yán)修屬于當(dāng)之無(wú)愧的領(lǐng)袖。

張伯苓（1876-1951），名壽春，字伯苓，天津人。其教育生涯始于執(zhí)教嚴(yán)氏家塾。1901年，同時(shí)兼任王館教師。1904年，協(xié)助嚴(yán)修、王奎章將兩館合并，創(chuàng)建私立中學(xué)堂（南開(kāi)中學(xué)前身），并任學(xué)監(jiān)。1919年，與嚴(yán)修創(chuàng)辦南開(kāi)大學(xué)，任校長(zhǎng)。1923年，與嚴(yán)修創(chuàng)辦南開(kāi)女子中學(xué)。1928年，與嚴(yán)修創(chuàng)辦南開(kāi)小學(xué)。1936年，創(chuàng)辦南渝中學(xué)（重慶南開(kāi)中學(xué)前身）。張伯苓在任南開(kāi)系列學(xué)校校長(zhǎng)期間，針對(duì)其提出的中華五?。河蕖⑷?、散、貧、私，全面實(shí)施其南開(kāi)教育。在教育管理上，他率先垂范、廉潔奉公、知人善任、團(tuán)結(jié)同仁，率領(lǐng)南開(kāi)教職員工，懷抱教育救國(guó)建國(guó)的宏愿，培育了巍巍我南開(kāi)精神，創(chuàng)造了特有的公能教育，締造了南開(kāi)教育的輝煌。

二、津派教育家：特征素描

王通訊曾經(jīng)針對(duì)人與環(huán)境的關(guān)系概括指出：“世界上，每個(gè)人的存在都離不開(kāi)一定的時(shí)間和空間。人與一定的時(shí)間、空間中的諸事物之間發(fā)生聯(lián)系，相互影響，便構(gòu)成了一個(gè)一個(gè)的人—境系統(tǒng)?！逼渲邪ǎ喝恕獣r(shí)關(guān)系子系統(tǒng)，人—地關(guān)系子系統(tǒng)，人—人關(guān)系子系統(tǒng)，人—物關(guān)系子系統(tǒng)等。［2］正是天時(shí)、地利與人和，使天津從1860年以后逐漸成為北方洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的中心、維新思想的大本營(yíng)與清末新政的實(shí)驗(yàn)田。并因此催生了一批津派教育家。概括起來(lái)，這批教育家的群體特征有：

（一）具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與憂時(shí)悲世情懷

第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮不僅轟開(kāi)了封建中國(guó)緊鎖的大門(mén)，而且也帶來(lái)了迥異于東方文化的西方文化與文明。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，在1860年10月24日簽訂的《中英北京條約》與10月25日簽訂的《北京條約》中天津被迫開(kāi)為商埠。國(guó)難當(dāng)頭，怎樣才能救眾于水火之中，挽救搖搖欲墜之巍巍華夏？是開(kāi)辦洋務(wù)、變法維新，還是實(shí)行新政？是軍事救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)，還是教育救國(guó)？假如說(shuō)，在“師夷之長(zhǎng)技以制夷”中，津派教育家尚因西方列強(qiáng)沒(méi)有攻占天津而沒(méi)有發(fā)出什么強(qiáng)音的話，在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，一批飽受傳統(tǒng)儒學(xué)思想熏染與影響的津派教育家，秉持“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任感以及悲天憫人的偉大情懷，先后在洋務(wù)教育、維新教育與清末新政中發(fā)出了中國(guó)近代教育史上的最強(qiáng)音，為近代中國(guó)看天津涂上了濃墨重彩。

在洋務(wù)教育方面，“自19世紀(jì)60年代至90年代，天津一直是北方洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的中心”。［3］（45）為了滿足洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的需要，津派教育政治家李鴻章認(rèn)為，西方列強(qiáng)“兵船將弁，必由水師學(xué)堂，陸營(yíng)將弁，必由武備書(shū)院造就而出，故韜略皆所素裕，性習(xí)使然……我非盡敵之長(zhǎng)，不能致敵之命，故居今而言武備，當(dāng)以其人之道，還治其人；若僅憑血?dú)庵拢质柚?，以與強(qiáng)敵從事，終恐難操勝算”。［4］盛宣懷則于1895年上《擬設(shè)天津中西學(xué)堂章程稟》：“伏查自強(qiáng)之道，以作育人才為本，求才之道，尤宜以設(shè)立學(xué)堂為先?！保?］（72）得到恩準(zhǔn)，這是中國(guó)第一所真正意義上的官辦大學(xué)。

在維新教育方面，津派教育思想家嚴(yán)復(fù)一方面致力譯著西方名著，倡導(dǎo)“物競(jìng)天擇，適者生存”之進(jìn)化思想，另一方面一邊倡導(dǎo)教育救國(guó)、西學(xué)救國(guó)，一邊執(zhí)掌北洋水師學(xué)堂，作育救國(guó)救民之才。梁?jiǎn)⒊瑒t直言：“今之識(shí)時(shí)務(wù)者，其策中國(guó)也，必曰興學(xué)校?！保?］（143）根據(jù)張伯苓講述，津派教育實(shí)踐家嚴(yán)修“目擊當(dāng)時(shí)國(guó)勢(shì)阽危，外侮日急，輒以為中國(guó)欲圖自強(qiáng)，非變法維新不可，而變法維新，又非從創(chuàng)辦新教育不可。其憂時(shí)悲世之懷，完全出乎至誠(chéng)。凡與之交者，莫不為之感動(dòng)”。［6］（305）因此，他奏開(kāi)經(jīng)濟(jì)特科，力倡改革科舉制度，大力興辦教育，培育救國(guó)與建國(guó)人才。

在清末新政中，袁世凱一方面力倡廢科舉，并于1905年8月31日領(lǐng)銜上《請(qǐng)立?？婆e推廣學(xué)校并妥籌辦法折》：“無(wú)地不學(xué)，無(wú)人不學(xué)，以此致富奚不富，以此圖強(qiáng)奚不強(qiáng)……庶幾廣學(xué)有才，化民成俗，內(nèi)定國(guó)勢(shì)，外服強(qiáng)鄰，轉(zhuǎn)危為安，胥其于此?！保?］另一方面直陳興辦學(xué)校：“致治必賴于人才，人才必出于學(xué)校，古今中外莫不皆然?！保?］并最終直接導(dǎo)致了清政府廢科舉、興學(xué)校。張伯苓也發(fā)出呼聲：“念國(guó)家積弱至此，茍不自強(qiáng)，奚以圖存，而自強(qiáng)之道，端在教育?！保?］（305）

（二）具有不事聲張與務(wù)實(shí)肯干的特殊品質(zhì)

不事聲張，務(wù)實(shí)肯干是天津人最鮮明的特質(zhì)，也是津派教育家的特征之一。打開(kāi)津派教育家每一個(gè)人的傳記，看準(zhǔn)了就干，尊重實(shí)際，注重實(shí)干，講究實(shí)效，不事聲張，已經(jīng)成了津派教育家具有的共性特征。這主要表現(xiàn)在：

一是干而不作?？鬃釉Q(chēng)自己是“述而不作”（《論語(yǔ)·述而》）者，而津派教育家則大多屬于干而不作者，即只重實(shí)干，不事聲張，只重做事，不重著述?？芍^輕著述而重躬行。因此，津派教育家大多沒(méi)有教育專(zhuān)著，有的只是與教育有關(guān)的文章。

例如，嚴(yán)修曾經(jīng)是天津興辦新式學(xué)校的一面大旗，一生創(chuàng)辦了許多學(xué)校，然而，在《嚴(yán)范孫先生遺著》《嚴(yán)范孫先生古近體詩(shī)存稿》等書(shū)中也很少見(jiàn)到關(guān)于教育方面的論著。再如，張伯苓的一生幾乎就是教育的一生，或者說(shuō)其一生幾乎獻(xiàn)給了南開(kāi)教育。然而，無(wú)論是王文俊等編選的《張伯苓教育言論選集》還是崔國(guó)良編著的《張伯苓教育論著選》，都沒(méi)有集錄到多少?gòu)埐哧P(guān)于教育的長(zhǎng)篇大論。還如，李鴻章曾經(jīng)在天津創(chuàng)辦了許多洋務(wù)學(xué)堂，然而在其論著《李文忠公全集》中關(guān)于教育的論述卻少之又少。梁?jiǎn)⒊芍^著作等身，《飲冰室合集》與《梁?jiǎn)⒊肥珍浟似浣^大多數(shù)的著述，然而，關(guān)于教育方面的也相對(duì)較少。

津派教育家在這方面與蘇派教育的代表人物形成了鮮明的對(duì)比。例如，陶行知既創(chuàng)造了生活教育論，創(chuàng)辦了曉莊師范學(xué)校、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校、社會(huì)大學(xué)等，還有豐富的教育論著。現(xiàn)在能夠見(jiàn)到的四川教育出版社出版的《陶行知全集》達(dá)10卷本。陳鶴琴既創(chuàng)造了活教育，創(chuàng)辦了南京鼓樓幼稚園，而且也教育著述頗豐。

二是言之有物。也就是說(shuō)，津派教育家的著述也彌漫著其務(wù)實(shí)的特質(zhì)。例如，南開(kāi)校父嚴(yán)修為南開(kāi)中學(xué)撰寫(xiě)的鏡箴：“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象：勿傲，勿暴，勿??；顏色：宜和，宜靜，宜莊?！保?］（309）這一鏡箴簡(jiǎn)明扼要，具體可行，不僅有利于矯正學(xué)生的行為，而且有益于塑造南開(kāi)學(xué)子溫文爾雅、文質(zhì)彬彬的良好儀態(tài)。據(jù)張伯苓回憶，這竟然引起了當(dāng)時(shí)美國(guó)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)伊利奧博士的注意，并特加詢問(wèn)?！败吣艘羚R旁，將鏡上箴詞，詳加解釋?zhuān)潦剂巳?。后伊回?guó)，告其邦人，羅氏基金團(tuán)且派員來(lái)校攝影，寄回美國(guó)，刊諸報(bào)端，加以諛詞”。［6］（309）再如，1928年2月，張伯苓親自主持制定了《南開(kāi)大學(xué)發(fā)展方案》，反對(duì)“洋貨”教育，提出以“土貨化”為南開(kāi)大學(xué)發(fā)展的根本方針。在他看來(lái)：“中國(guó)大學(xué)教育，目前之要?jiǎng)?wù)即‘土貨化’。吾人更可斷定，‘土貨化’必須從學(xué)術(shù)之獨(dú)立入手。是故‘土貨化’者，非所謂東方精神文化，乃關(guān)于中國(guó)問(wèn)題之科學(xué)知識(shí)，乃至中國(guó)問(wèn)題之科學(xué)人才。吾人為新南開(kāi)所抱定之志愿，不外‘知中國(guó)’、‘服務(wù)中國(guó)’二語(yǔ)。吾人所謂土貨的南開(kāi)，以中國(guó)歷史、中國(guó)社會(huì)為學(xué)術(shù)背景，以解決中國(guó)問(wèn)題為教育目標(biāo)的大學(xué)。”［9］

（三）具有敢為天下先的創(chuàng)新精神

打開(kāi)中國(guó)近代教育史，津派教育家把敢為天下先的創(chuàng)新精神表現(xiàn)得淋漓盡致。也正是這種創(chuàng)新精神最終在近代教育史上創(chuàng)造了許多全國(guó)第一。

1880年，李鴻章奏設(shè)我國(guó)第一所軍事專(zhuān)科學(xué)校與海軍學(xué)校：天津水師學(xué)堂。

1880年，李鴻章奏設(shè)我國(guó)第一所電報(bào)學(xué)校：天津電報(bào)學(xué)堂。

1881年，李鴻章奏設(shè)我國(guó)第一所軍醫(yī)學(xué)校：天津醫(yī)學(xué)堂。

1885年，李鴻章奏設(shè)我國(guó)第一所陸軍學(xué)校：天津武備學(xué)堂。

1886年，天津海關(guān)道周馥擬在津設(shè)立博文書(shū)院，教授學(xué)生中西有用之學(xué)，后因籌款困難，未能開(kāi)辦，但卻開(kāi)中國(guó)中學(xué)教育之先聲。

1895年，天津海關(guān)道盛宣懷奏準(zhǔn)設(shè)立的天津中西學(xué)堂二等學(xué)堂，是中國(guó)第一所現(xiàn)代中學(xué)；頭等學(xué)堂（北洋大學(xué)前身）則是中國(guó)設(shè)置最早的工科大學(xué)與新式官辦大學(xué)。

1895年，嚴(yán)復(fù)在天津《直報(bào)》先后發(fā)表了《論世變之亟》《原強(qiáng)》《救亡決論》《辟韓》等，不僅對(duì)專(zhuān)制政體進(jìn)行了抨擊，而且首次介紹了斯賓塞的教育理論，提出了鼓民力、開(kāi)民智、興民德的主張，而開(kāi)民智的根本辦法在于廢除八股、提倡西學(xué)。

1897年，嚴(yán)修上奏《請(qǐng)開(kāi)經(jīng)濟(jì)特科折》，促成了1898年經(jīng)濟(jì)特科與正科的開(kāi)考。

1897年10月，嚴(yán)復(fù)等在天津創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》，使其與上海《時(shí)務(wù)報(bào)》成為推進(jìn)維新的兩大喉舌。

1898年，嚴(yán)復(fù)翻譯的赫胥黎的《天演論》正式出版，運(yùn)用“物競(jìng)天擇，適者生存”的進(jìn)化論原理，于每篇后均加按語(yǔ)，敲響了民族危機(jī)的警鐘，風(fēng)行海內(nèi)。

1900年，王照于天津編成官話合聲字母。

1902年，袁世凱率先擬訂《小學(xué)堂暫行章程》《師范學(xué)堂暫行章程》《中學(xué)堂暫行章程》，開(kāi)學(xué)堂章程之先河。

1903年3月，袁世凱呈《奏請(qǐng)遞減科舉折》；同年4月，與張之洞聯(lián)銜《奏請(qǐng)遞減科舉中額專(zhuān)注學(xué)校折》；1905年8月，領(lǐng)銜與趙爾巽、張之洞、岑春煊、周馥、端方合詞上奏《請(qǐng)立停科舉推廣學(xué)校并妥籌辦法折》，直接導(dǎo)致清政府詔準(zhǔn)自1906年開(kāi)始停止科舉考試。

1904—1928年，張伯苓與嚴(yán)修先后創(chuàng)辦了私立中學(xué)堂（1904同年改為私立敬業(yè)中學(xué)堂，1907年改為南開(kāi)中學(xué)堂）、南開(kāi)大學(xué)（1919）、南開(kāi)中學(xué)女中部（1923）與南開(kāi)小學(xué)（1928），形成了私立系列學(xué)校的標(biāo)桿。

1906年，袁世凱籌建中國(guó)最早的法政專(zhuān)門(mén)學(xué)校：北洋法政專(zhuān)門(mén)學(xué)堂。

歸因分析，這些第一的取得與津派教育家敢為天下先的創(chuàng)新精神存在密切關(guān)系。也與天津文化“醒的早，行在先”緊密關(guān)聯(lián)。

（四）具有海納百川、開(kāi)放包容之博大胸襟

從自然地理上看，天津是海河五大支流南運(yùn)河、子牙河、大清河、永定河、北運(yùn)河的匯合處，渤海灣的核心地帶，素有“九河下梢”、“河海要沖”之稱(chēng)。從人文地理上看，元明清三代，天津距離當(dāng)時(shí)的政治中心北京僅有百里之遙，可謂“畿輔門(mén)戶”、首都要沖。從經(jīng)濟(jì)地理上看，天津自1860年作為最早對(duì)外開(kāi)放的城市，迅速發(fā)展成為北方經(jīng)濟(jì)中心：北方近代工業(yè)基地、最大的金融中心與貿(mào)易中心，并吸引了人們紛紛移居天津，并導(dǎo)致了天津人口劇增，到20世紀(jì)30年代，天津城市人口已經(jīng)超過(guò)百萬(wàn)，成為全國(guó)第二大城市。從政治地理上看，天津是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和清末新政的示范區(qū)、維新思想的吶喊地、北洋軍閥的發(fā)源地。

天津是因河而興、因海而盛的沿海城市，特殊的地理位置和歷史使天津成為南北文化交融之所、中西文化薈萃之地。這也使津派教育家具有了海納百川、開(kāi)放包容之博大胸襟。打開(kāi)天津教育史，津派教育家雖然沒(méi)有出現(xiàn)像魏源、龔自珍那樣開(kāi)眼看世界的首批教育家，但是在繼后的洋務(wù)教育、維新教育、新政教育、北洋教育中卻涌現(xiàn)出了許多在中國(guó)教育史上都有其特殊地位的津派教育家。歸納起來(lái)，津派教育家的海納百川、開(kāi)放包容之博大胸襟包括：

一是思想開(kāi)放，博采眾長(zhǎng)。在津派教育家中，李鴻章、袁世凱與盛宣懷屬于洋務(wù)教育的積極倡辦者。他們深感中國(guó)傳統(tǒng)的教育體制已經(jīng)無(wú)法應(yīng)對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的需要，只有學(xué)習(xí)西洋開(kāi)辦新式學(xué)堂，才能滿足洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之需。嚴(yán)復(fù)與梁?jiǎn)⒊瑢儆诟牧季S新教育的積極倡導(dǎo)者。他們均有留學(xué)或流亡海外的經(jīng)歷，嚴(yán)復(fù)于1877年24歲時(shí)赴英國(guó)留學(xué)，三年后來(lái)到天津。梁?jiǎn)⒊?898年戊戌變法失敗后流亡海外14年，系統(tǒng)研究了西方人文社會(huì)科學(xué)。他們深知學(xué)習(xí)西方不能只學(xué)皮毛，而應(yīng)學(xué)習(xí)其本質(zhì)，中體西用挽救不了中華民族岌岌可危之命運(yùn)，唯有變法維新才能新民救國(guó)。嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》曾影響了幾代青年學(xué)子?！棒斞钢v他常常是一邊吃花生米，一邊讀《天演論》，直到能背下來(lái)。胡適在上海讀書(shū)時(shí)，有空就研究《天演論》，索性將名字也改為‘適’，取‘物競(jìng)天擇，適者生存’之意。毛澤東在與斯諾談話時(shí)，曾繪聲繪色地描述他讀《天演論》的場(chǎng)景”。［10］嚴(yán)修與張伯苓則屬于教育救國(guó)的積極踐行者。正如張伯苓在《南開(kāi)校友與中國(guó)前途》中所言：“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，嚴(yán)范孫先生看到我們不如人的原因，我當(dāng)時(shí)在北洋水師學(xué)堂受到很大的刺激，所以決定了根本從教育方面著手規(guī)劃，改造中國(guó)?！保?］(296)為此，1904年，張伯苓與嚴(yán)修“東渡日本，考察教育，知彼邦富強(qiáng)，實(shí)由于教育之振興，益信欲救中國(guó)，須從教育著手”。［6］（311）歸國(guó)后，創(chuàng)辦了“私立中學(xué)堂”。1908年，張伯苓前往美國(guó)參加第四次漁業(yè)大會(huì)并考察歐美教育。1913年嚴(yán)修游歷歐洲。1917年，張伯苓入哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院研究教育，1918年嚴(yán)修赴美國(guó)考察教育?；貒?guó)后，創(chuàng)辦了南開(kāi)大學(xué)。概括起來(lái)，思想開(kāi)放，視野開(kāi)闊，胸懷博大，善于學(xué)習(xí)，擅長(zhǎng)汲長(zhǎng)，博采中西，應(yīng)該屬于津派教育家的特質(zhì)之一。

二是尊重差異，兼容并包。1860年天津被迫開(kāi)埠通商。英、法、德、意、日等列強(qiáng)積極在天津圈地設(shè)立租界。一時(shí)，租界的面積竟然相當(dāng)于老城的8倍。與之同時(shí)，西方新式教育也開(kāi)始進(jìn)入天津。1860年9月，美國(guó)基督教公理會(huì)傳教士柏亨利在天后宮成立了一個(gè)小書(shū)房，教授英文，這是外國(guó)教會(huì)在天津辦學(xué)之始。［3］（94）此后，西方教會(huì)、外國(guó)機(jī)構(gòu)和個(gè)人紛紛搶灘天津創(chuàng)辦學(xué)校。這些學(xué)校給津派教育家開(kāi)眼看世界提供了一個(gè)特殊窗口。直面西方教育的沖擊，津派教育家采取的態(tài)度不是消極抵抗，而是汲取其長(zhǎng)，洋為中用。因此，許多新式學(xué)堂一是大膽開(kāi)設(shè)西方課程。據(jù)南開(kāi)校友曹漢奇回憶：“南開(kāi)中學(xué)、大學(xué)的課本，除國(guó)文、中國(guó)歷史外，一律是美國(guó)中學(xué)、大學(xué)的原文課本。為了方便學(xué)生購(gòu)買(mǎi)美國(guó)出版的書(shū)，在南開(kāi)還設(shè)有伊文斯售書(shū)處（美國(guó)伊文斯書(shū)店的支店）?！保?1］二是敢于聘用洋人為師甚至擔(dān)任校長(zhǎng)。例如，北洋電報(bào)學(xué)堂就聘請(qǐng)了丹麥人璞爾生和克利欽生任教，講授電學(xué)與發(fā)報(bào)技術(shù)。北洋大學(xué)則聘請(qǐng)了美國(guó)人丁家立為總教習(xí)。

這種尊重差異、兼容并包還表現(xiàn)在在津派教育家中非津籍者占有較大的比例。參見(jiàn)表2。

表2 津派教育家籍貫與出生地一覽表

由表2可見(jiàn)，在36位津派教育家中，有22位屬于非津籍，占61.11%，其中1人來(lái)自美國(guó)，其他分別來(lái)自10個(gè)省。

再者，津派教育家還分洋務(wù)派、維新派、改良派、實(shí)干派等派別。可見(jiàn)，尊重差異、兼容并包屬于津派教育家的特質(zhì)之一。

（五）具有愿意服膺教育領(lǐng)袖之凝聚精神

孫孔懿認(rèn)為：“有凝聚力的領(lǐng)袖人物”［12］是教育家群體形成的條件中兩項(xiàng)必要條件之一。這是從教育領(lǐng)袖的視角說(shuō)的。其實(shí)，既有令人心悅誠(chéng)服的教育領(lǐng)袖，又有一批愿意服膺教育領(lǐng)袖之教育家，才是區(qū)域教育家群體形成的關(guān)鍵所在。打開(kāi)天津教育史，津派教育家中的教育領(lǐng)袖有四：

一是津派教育政治家李鴻章。他于1870年出任直隸總督兼北洋通商事務(wù)大臣。在他的身邊有先后任北洋水師學(xué)堂總教習(xí)、總辦的嚴(yán)復(fù)，深得李鴻章器重的幕僚、北洋大學(xué)的創(chuàng)辦者盛宣懷，天津武備學(xué)堂算學(xué)總教習(xí)盧木齋等。

二是津派教育政治家袁世凱。他于1895年在天津小站編練新軍。1901年10月繼任直隸總督兼北洋通商事務(wù)大臣。袁世凱于1902年在直隸建立了學(xué)校司。1903年，周學(xué)熙任直隸工藝局總辦帶動(dòng)并推進(jìn)了天津?qū)崢I(yè)教育的發(fā)展。1904年嚴(yán)修擔(dān)任學(xué)校司（同年改為學(xué)務(wù)處）督辦，1905年，學(xué)務(wù)處遷至天津。1906年，天津縣勸學(xué)所成立，林墨青任縣視學(xué)兼任學(xué)務(wù)總董。1906年，盧木齋任直隸提學(xué)使。1908年，傅增湘任直隸提學(xué)使。正如張大民所言：“袁世凱善于聚攏熱心教育人士，是使他在發(fā)展天津教育事業(yè)上有所作為的一個(gè)重要因素?！保?］(71)可贊的是，袁世凱不僅用人，而且還重視發(fā)展人。例如，嚴(yán)修帶頭倡捐天津縣勸辦民立學(xué)堂經(jīng)費(fèi)銀3千余兩，他親自為嚴(yán)修奏《編修嚴(yán)修捐助民立學(xué)堂經(jīng)費(fèi)請(qǐng)獎(jiǎng)片》；［13］(909)周學(xué)熙提倡實(shí)業(yè)教育，創(chuàng)辦工藝學(xué)堂有功，他上《道員周學(xué)熙破格錄用片》。［13］(965)總之，重用教育家、讓教育家辦學(xué)使袁世凱身邊聚集了嚴(yán)修、周學(xué)熙、盧木齋、林墨青、傅增湘、張伯苓、陳寶泉、劉寶慈等一批津派教育家，并進(jìn)而創(chuàng)造了天津教育的輝煌。

三是津派教育思想家嚴(yán)復(fù)。嚴(yán)復(fù)來(lái)津后，張伯苓是嚴(yán)復(fù)的學(xué)生，自然與其交情不淺。盧木齋在任北洋武備學(xué)堂總教習(xí)時(shí)結(jié)識(shí)了北洋水師學(xué)堂總教習(xí)嚴(yán)復(fù)，并對(duì)嚴(yán)復(fù)的思想心折口服，對(duì)其翻譯的《天演論》不僅反復(fù)閱讀，而且親錄其稿，寄到湖北，讓其弟盧慎之刻印成書(shū)。

四是津派教育實(shí)干家嚴(yán)修。在津派教育家中，嚴(yán)修以其年紀(jì)大、學(xué)問(wèn)高、資歷老以及獨(dú)特的人格魅力等原因而成為教育領(lǐng)袖?？芍^“品端學(xué)粹，望孚士林”。［13］（921）甚至連袁世凱也不得不指出：“吾治直隸之政策，曰練兵，曰興學(xué)。兵事我自任之；學(xué)則聽(tīng)嚴(yán)先生之所為，吾供指揮而已?！保?4］概括起來(lái)，在嚴(yán)修身邊聚集了一批一心辦學(xué)的津派教育家：張伯苓、盧木齋、陳寶泉、鄧慶瀾、林墨青、白雅雨、劉寶慈、楊石先、張彭春、王守恂、趙元禮、姜立夫、凌冰等。

英國(guó)著名哲學(xué)家大衛(wèi)·休謨?cè)?jīng)指出：“人類(lèi)的心靈是很富于模仿性的。任何一群人經(jīng)常交往而不互相濡染、不互相感染彼此的善善惡惡，是不可能的事。”［15］也許正是這種經(jīng)常交往，才使津派教育家具有了上述群體共同特征。這批津派教育家雖然政見(jiàn)不同、做法不一，但是他們抱定教育救國(guó)之目標(biāo)，為近代中國(guó)看天津涂上了濃墨重彩。

［1］魏源.海國(guó)圖志［M］.平慶涇固道署重刊本,1876：序.

［2］王通訊.人才學(xué)通論［M］.天津：天津人民出版社，1985：187.

［3］王惠來(lái)，張廣君.天津教育六百年［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社,2006.

［5］陳學(xué)恂.中國(guó)近代教育文選［C］.北京:人民教育出版社,1983.

［6］董國(guó)良.張伯苓教育論著選［C］.北京:人民教育出版社,1997.

［7］璩鑫主，唐良炎.中國(guó)近代教育史資料匯編·學(xué)制演變［C］.上海:上海教育出版社,2007:530-531.

［8］廖一中，羅真容.袁世凱奏議（下）［Z］.天津:天津古籍出版社,1987:736.

［9］梁吉生.張伯苓的大學(xué)理念［C］.北京:北京大學(xué)出版社, 2006:27.

［10］李喜所.天津近代三位文化名人評(píng)介［A］.紀(jì)念天津建城600周年文集［C］.天津:天津人民出版社,2004:261.

［11］天津市南開(kāi)中學(xué).天津市南開(kāi)中學(xué)［C］.北京:人民教育出版社,1998:9.

［12］孫孔懿.論教育家［M］.北京:人民教育出版社,2006:239.

［13］廖一中，羅真容.袁世凱奏議(中［)Z］.天津:天津古籍出版社,1987.

［14］陳寶泉.嚴(yán)范孫先生事略［A］.嚴(yán)修，高凌雯，嚴(yán)仁曾.嚴(yán)修年譜［C］.濟(jì)南:齊魯書(shū)社,1990:116-117.

［15］［英］大衛(wèi)·休謨，張若衡.休謨政治論文選［C］.北京:商務(wù)印書(shū)館,1993:88.

責(zé)任編輯：金錫萍

王毓，天津市教育科學(xué)研究院研究員，碩士生導(dǎo)師，主要從事師德與中國(guó)教育史研究；王穎，天津市教育科學(xué)研究院副研究員，主要從事幼兒與音樂(lè)教育研究（天津300191）。

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