迷人的北京小西山風景帶

文·圖/ 楊乃運

迷人的北京小西山風景帶

文·圖/ 楊乃運

小西山的園林潮自古不歇。金章宗時代掀起了一個高潮，這位漢化程度在金朝歷史上最高的少數(shù)民族皇帝在小西山一帶修建了八座水院作為行宮。自他以后，歷代皇帝都有在小西山大興土木建造園林的，清代的皇帝建園達到頂峰，三山五園成為封建時代難以超越的經(jīng)典，而私家園林亦風起云涌，數(shù)量最多時超過百余。最多的是寺廟，先于皇家園林，多過私家園林，有統(tǒng)計數(shù)字說曾超過三百以上。貴胄名流的墓葬也熱衷于在那里選址，您一不留神就可能會與哪座名人墓擦肩而過或?qū)γ嫦嘤?。小西山是個什么地方，竟讓歷代權貴和風雅人物如此垂青，留下了數(shù)不勝數(shù)的人文勝跡？

1 借景玉象山。 2西山腳下的絢麗。 3古槐。 4水院出水口。

北京的大西山與小西山

北京西部的山統(tǒng)稱為西山。

北京是三面環(huán)山的城市，山區(qū)面積占到全市面積的62%，平原面積只占38%。山地在東北部、北部、西部，分屬兩大山脈體系，常掛在北京人話頭上的燕山山脈只有京藏高速公路東北方向的才是，專有名稱是軍都山，是燕山山脈的余脈。京藏高速公路以西和西南的山是太行山的余脈，最西抵房山區(qū)與河北的交界處，習稱西山。山地與平原交界帶呈現(xiàn)出一個弧彎，被稱為北京灣。

北京的平原是沖積扇平原。

北京的西山古代好像沒有大小西山的區(qū)別，見諸文字的只有西山。什么時候開始有了廣義的西山、狹意的西山或大小西山之稱，這對廣大市民來說也是個模糊的概念。但有一個事實是改變不了的，雖然整個西山人文古跡眾多，地貌景觀奇特，風景秀麗壯美，但寺廟、園林密集度較高的還是近北京市區(qū)這一帶的山，且它是由溝谷河道與西部整個大山的山體基本分割開來的，比較弧立，也比較低矮和舒緩，動輒海拔2000米左右的高峰絕無有之，在交通不甚發(fā)達的時代，去游玩也比較容易。

區(qū)分了大小西山之后的小西山具體所指究竟為何呢？陳文良主編的《北京傳統(tǒng)文化便覽》一書說，狹義的西山，系指海淀區(qū)西境與西山八大處一帶的山而言。趙光華為園林專家許惠利《臥佛寺與櫻桃溝》一書寫的序文比較細致化了，稱：小西山乃由周家巷、西揚坨、軍莊一線深谷大壑之切割，形成相對獨立于大西山而自成。其北支，盡于西北旺之望兒山；南支，則漸沒于平坡、盧師、翠微三山。網(wǎng)絡上則稱，小西山地理名稱為香峪大梁。是北京西山向北京平原的前出部分，即今西北六環(huán)內(nèi)的部分，以軍莊溝（軍溫路）和永定河下游河道與西山主體部分相隔離的部分。主要山峰包括香爐峰、翠微山、薦福山（克勤峪山）、天泰山（天臺山）、百望山（望兒山）、城子山、玉泉山、石景山。

小西山是跨區(qū)域的，主要分布在海淀區(qū)和石景山區(qū)內(nèi)，亦涉門頭溝區(qū)。

小西山的很多山名地名大多數(shù)人并不熟悉，提起八大處公園、香山公園、臥佛寺、櫻桃溝、頤和園則無人不知無人不曉了。人間仙境??！難怪會有古人“云里蕩胸看縹緲，溪邊洗耳聽潺緩”，“青靄相間，流泉滿道”；“青松四面雪藏屋，翠壁千尋石作梯；滿地落花啼鳥寂”；“鶯花三月漾春暉，杏子開殘桑葉肥；廢寺尋來碑半仆，斷橋行處柳重圍”之類的深情描摹和感嘆。那是春秋兩季游人如汛期魚、車如千帆港的地方，爆塞爆堵。別瞧這樣，小西山帶更多是鮮為人知的所在。

那我們就從最西北的望兒山說起吧。

望兒山和楊家將的傳說

望兒山也叫百望山，山高僅海拔210米，是太行山余脈進京后的最后一道山梁，與黑山頭、韓家山鼎立相望，有“太行前哨第一峰”的譽稱。百望，行百里回望猶見其峰的意思吧，背山而行全是大平原了。它是離北京城區(qū)最近的森林公園之一，森林茂密，植被覆蓋率達95%，京密引水渠繞山而過，四季景色不同，秋季最好，遍植黃櫨、元寶楓、火炬、五角楓、地錦等，是避開香山紅葉期的擁堵盡賞紅葉的好地方。除秋季之外，春夏兩季也可觀賞紅葉，新植的美國紅楓、荷蘭紅櫨、美人梅、紫葉李都是一年三季的紅葉樹種，彩葉織錦，爭奇斗艷，燦若仙境。適宜登高健身望景。它離頤和園僅3公里。

為什么又叫望兒山？百望山的山頂原建有佘太君廟，有石像一尊，為金山寺和尚李三所雕。建佘太君廟皆由楊家將的傳說而來。宋遼兩軍對壘，楊六郎與韓昌在山下鏖戰(zhàn)，站在山頂上觀戰(zhàn)的佘太君見不到一個時辰，楊六郎便大敗遼兵。韓昌逃，楊六郎緊追不舍，很快沒了蹤影。不見六郎回，佘太君惟恐韓昌有詐，心急心焦卻又無奈，就翻山越嶺到金山寺求神拜佛，以保兒楊六郎平安無恙。深夜走到金山寺山門外，老方丈聞知，緊忙起身迎接，盛情留佘太君住了一天。在這一天中，有一叫李三的和尚跪倒在佘太君面前，痛說家史，謝楊家將救命之恩。原來他家住邊關，遼兵闖村殺人放火，幸虧楊六郎率兵趕到才幸免于難。他想給佘太君刻尊石像。石像刻成了，搬到了百望山山頂上，并建了佘太君廟。廟毀于清朝末年，石像也就此不知去向。這事兒挺像真的，但歷史上楊家將是否到過現(xiàn)今北京城周邊的這一帶山區(qū)，史學界一直是持否定態(tài)度的。北京盛楊家將傳說是很有意思的文化現(xiàn)象。望兒山上有教子臺，那是蒼松翠柏間的一塊大巖石，上有摩崖石刻“教子臺”三字。半山腰上還有刻著字的回頭石，還有像龍頭的老龍頭巨石，都有佘太君的傳說。

小西山是楊家將傳說的富集地。香山掛甲塔村傳說是楊七郎掛甲于塔上的地方。離掛甲塔村不遠的刀劈一般陡峭的山崖取名刀劈崖，據(jù)說是穆桂英追擊遼兵飛繡刀一刀削成的。望兒山東北方的東北旺、西北方的村子西北旺，其旺原本都是望字，是佘太君向東北望兒向西北望兒的落眼點。離望兒山不遠的羊（楊）坊、韓家川兩村有數(shù)百年不通婚的習俗，直到1990年兩村才有一對男女突破樊籬喜結連理，皆因兩村宋遼時分別是楊家將與韓昌所率遼軍駐軍的軍營。此外還有亮（晾）甲店、六郎莊等等。游百望山森林公園，三季賞彩葉絢麗景觀，追溯楊家將傳說文化淵源，探索其中奧秘，叩問參悟閱古今文化心理，應是不錯的選擇吧。

金章宗八大水院之謎

很多人逛小西山，喜歡尋找山中的舊跡：一座石橋、一通古碑、一尊石刻石雕、一棟或一片破敗的房屋……這些，都掩藏著秘密，它們封閉在歷史的塵煙中，誘發(fā)著人們的猜測和想象。

大覺寺似乎是沒有懸念的，它完整地佇立在海淀區(qū)陽臺山東麓，下了公交車，走一段路才能抵達。山門朝東，古木森森，頭進院落有方池，鐘鼓樓，依山層層而建的殿堂，拾階而上而觀，禪房花木深的感覺特別強烈。庭院和建筑是依中軸分布的，頂層視野開闊，大花園似的，南側更是層層錯落的花園，奇花異木，賞不勝賞。禪房開茶社，品禪茶，賞美景，怡然悅心，覺得在里面就是神仙。明代崇禎年間劉侗、于奕正撰寫出版的《帝京景物略》認定這里就是金章宗的八大水院之清水院，后人都沿襲了這個說法，再無疑異，這也是沒有懸念的。但恰恰八大水院本身是個懸念，金代的文獻中沒有相關的記載，所有八大水院之說起于明代。

八大水院是起于明代的傳說嗎？這八大水院深深誘引著明以后歷朝歷代的游客和考證者。尋跡西山，八大水院被一一確認了。規(guī)模較大的清水院是遼代就有的，金代沿襲了這個名字。香水院在北安河北妙峰山下，潭水院在香山公園之南，泉水院在玉泉山，金水院在北安河村西八里的金山，雙水院在石景山區(qū)雙泉村北，靈水院在仰山一帶，圣水院在車兒營西北五里。有幾個共同特點：都是水足的地方，都是廟，風景秀麗。大覺寺、清水院，不管是因改朝換代，還是因?qū)Ψ鸾痰闹匾暢潭?，幾度廢興，寺中的水系都始終保持著活力。它的源頭是泉水，分左右自西而東自上而下流通全寺，依山層層有池，最后匯于山門內(nèi)龍池。有水的寺中宮苑，栽何種花木都活得好，雨季，水足時還能自然成瀑，瀑聲悅耳，可聽可賞。潭水院，現(xiàn)在的香山寺殘寺以南的位置，那兒是雙清別墅，院中一泓清池，池上石刻乾隆御書雙清二字，而他的祖先，女真金朝第六代皇帝章宗完顏璟寫的卻是雙流，完顏璟游幸到此時夢到地出雙泉，因此才有雙流之題。大可不必借夢說事兒的，您逛過雙清，您一定會被雙清所感動。泉水院在玉泉山，“天下第一泉”的泉水如何之勝自不必說了，昆明湖都是玉泉之水蓄積起來的。昆明湖是活水湖，曾養(yǎng)育出肥美的京西稻。

后世人對八大水院的指認板上釘釘?shù)臏什桓艺f，平谷發(fā)現(xiàn)了金代明昌四年（1193年）刊立的“重建嵑山雙泉院”殘碑，其意義，一是確認了金代確有水院之事，同時也是對水院名稱和分布區(qū)域的置疑。雙泉院是否金代八大水院之一呢？

碉堡與“七死八活”成語

1 人間仙境櫻桃溝。2香山寺石屏線刻。3香山寺屏風。4香山寺登山道。5-6香山寺下修復的景觀。7-8乾隆年間的碉堡。

七死八活，作為成語，誰都明白什么意思，它和死去活來差不多，意指受盡磨難，死死生生的，就是一種比喻，表明生存狀態(tài)，說處境和日子極其艱難，是生不如死的程度吧。

這個成語，有人說是打臥佛寺周圍的碉樓來的。

此成語和碉樓有什么關系？

壽安山麓的北京植物園，早已是拓張版的北京植物園。入園，人們對園中的桃花、各類草本的、木本的、熱帶的、宿生的絢麗繽紛的花卉、植物，都感興趣，臥佛寺和櫻桃溝也是必去之處，它們享有很高的知名度。往往是初來乍到的游人，海逛北京植物園時，才發(fā)現(xiàn)這里有另一種特別的景觀：碉樓。這種碉樓不多，但顯眼，在矮丘土坡、曲徑碧湖的植物園中抜聳挺立，鶴立雞群地孤傲，且堅硬在廣袤的柔腴與纖秀中，一派不屈的陽剛風骨。它是點景之景，豐富了全景的層次和內(nèi)涵。但這個獨特之景，連常逛北京植物園的人，也未必知道是干什么用的，為什么出現(xiàn)在這里，只看出它們是古物，是歷史的遺存，而非當今增添的擺設。

曾經(jīng)的了望哨？防御陣地？保衛(wèi)皇家園林的？

是軍事設施不假，且遠不是我們今天看到的3座。它們共有67座，分三層、四層、五層三種，又分實心的、無梯可登的和有梯可登的兩類。均建于清乾隆十三年（1748年）前后，屹立在香山前，按左右翼分布。它們的出世，不是北京有事了需要它們，而是遠在幾千里外的西南大小金川一帶有事兒。那里的苗寨不服管，清政府派兵去“調(diào)教”，遇到苗家堅固的碉樓，久攻不下，打起了持久戰(zhàn)。為了攻堅，清廷決定成立特種部隊，設立特種部隊的訓練基地?；鼐瓦x在了香山腳下，把西南的碉樓照搬了建在這里，成立的特種部隊叫健銳云梯營，實操演練架云梯攻堅技巧。特種部隊的特種兵還沒有訓練成，兵還沒有派出去，西南大小金川那邊的事兒已經(jīng)解決了。為了慶祝，也為了紀念，訓練特種兵的碉樓不但未拆，反而增建了，總數(shù)達到了67座，且都是永久性的，堅固的，就像排列在皇家園林間的67門巨型禮炮一樣。

再堅固的碉樓也經(jīng)不住時間的打磨，不到300年，僅剩3座了。

慶典的碉樓在香山一帶的八旗兵營是有定制的，是每旗營七個死的一個活的。死的即死心的，無梯可登的。活的，即有樓心的，有梯可登臨的。這個各旗碉樓的“七死八活”制，據(jù)說就是“七死八活”成語的由來?？赡亲x過元代吳昌齡《張?zhí)鞄煛沸ㄗ?，上面竟有：“今日弄的我一個身子，七死八活。仙子，你哪里是報恩，分明害殺小生也?！边@樣的句子，足見據(jù)說和傳說都一樣是在捕風捉影。也許，碉樓的七死八活制是參照了《張?zhí)鞄煛沸ㄗ樱?/p>

沒機會或沒時間去西南看碉樓的人不妨到香山腳下臥佛寺周圍看碉樓，那雖是仿制品，但確實是乾隆年間的實物古典珍存喲！

曹雪芹的《紅樓夢》在這里誕生

櫻桃溝是游人一般都會去的景點之一。櫻桃溝溝曲谷秀，植被茂密，奇花古木多，人文古跡多，傳說故事多，溝內(nèi)有名的景觀景點二三十個，自古就是游覽勝地，對內(nèi)中的人文背景一點都不了解的人，走進去，只會更更喜愛這個地方，被它深深吸引。碧清的水池，汩汩的溪流，北方難得一見的秀抜的水杉林，漢白玉的古橋，逶迤在秀坡上的古墻，深刻著歲月之痕的老洞、精舍，山道上的奇異腳印……靜與美的感觸中會有諸多的解不開的疑問。疑惑越多的地方魅力越深。

櫻桃溝深處，有白鹿巖巨石，形如元寶，石下有石洞。據(jù)說遼人在這里圈養(yǎng)過白鹿，巖側刻有白鹿巖三字。這塊巨碩的元寶石，相傳就是曹雪芹紅樓夢中天下第一無能賈寶玉的靈感媒介。形似元寶，卻又非元寶，假元寶，它是個廢物，不能花，不能用。因此《紅樓夢》開篇第一回就說有一僧一道席地坐在青埂峰下，“見著這塊鮮瑩明潔的石頭，且又縮成扇墜一般，甚屬可愛。那僧托于掌上，笑道：形體倒也是個寶物，只是沒有實在的好處”的描寫。賈寶玉又名神瑛侍者。大元寶石即是神瑛。神者，大也；瑛者，石也。神瑛侍者守著甘露，這大元寶石旁就是“水盡頭”（現(xiàn)稱水源頭），天泉噴涌如注。明人有詩詠之：“亂石參差出，泉水碎不全。源應逢此地，聲始沸何年。吹壁寒秋雪，翻濤響暮煙?；讈砺犝撸瑤鬃鴰讜r眠?！泵魅?、清人詩詠“水盡頭”的頗多，包括明代大文豪文征明。只是他們?nèi)狈Σ苎┣鄣南胂罅?，寫不出賈（假）寶玉，寫不出《紅樓夢》。

水源頭在元寶石的北側，元寶石南幾米遠又有一石，這石也奇，一丈多高，通體寸草不生，但北面的裂縫中卻挺出一棵檜柏樹，人們給它起名“石上松”。這“石上松”便是《紅樓夢》中賈寶玉與林黛玉“木石前盟”的誘發(fā)元素，曹雪芹是看著這一奇景才產(chǎn)生靈感的。

1 壽安寺的古石刻。2曹雪芹雕塑和他用過的水井。3曹雪芹故居墻上的題詩。4-6曹雪芹故居。

曹雪芹和櫻桃溝什么關系？他是偶或到此的游客，還是這一帶的常住居民？專家們的考證是后者。曹雪芹的家就在這一帶，落拓潦倒的曹雪芹就是在這一帶住著時寫出了《紅樓夢》的，他常到櫻桃溝來逛，一回回看著大元寶石和石上松發(fā)呆，淙淙泉水的流響中觸動了心事，促發(fā)了靈感，推動了想象符合創(chuàng)作規(guī)律。但曹雪芹到底住哪兒？1971年4月4日的一個偶然使這一懸疑出現(xiàn)了破解的曙光。

在現(xiàn)今的北京植物園范圍內(nèi)，曾經(jīng)有一個村子，叫正白旗村，村牌號38號的主人想把北房西頭的單間修繕一下。下午3點，女主人往外搬床，沒想到床板上的鐵鉤把西墻的墻皮碰下了一塊。一不留神的事兒，偶發(fā)事件，這事件小得不能再小，但就這偶然發(fā)生的小事件卻引爆了新一輪的紅學考證熱，也徹底改變了正白旗村的命運。正白旗村現(xiàn)在不叫正白旗村，叫黃葉村了，村子整個被拆遷改造，變成了曹雪芹紀念館，當年我看到過轉悠過的那個村已不復存在。原屋主住過的老房是不會被拆掉的，它只是翻新改造并擴建了而已。留下的還有院外那三棵滿是樹窟窿的嶙峋怪異的蒼老古槐。它們是名副其實的文物喲！而且注定了是見過曹雪芹的，曹雪芹少不了在這三棵老槐下坐過，與好友與村民聊過天拉過家常什么的，如果自家的飯還算拿得出手，端著碗在樹下吃過飯也說不定。

當年的屋主人發(fā)現(xiàn)了什么？墻壁詩！對聯(lián)！畫的蘭草、花箭、蘭葉什么的。

最初的發(fā)現(xiàn)只是被床鉤鉤下墻皮后露出的內(nèi)墻皮上的一小塊?？吹接凶郑葜鞯暮闷嫘谋徽T發(fā)了，兩口子小心翼翼地順破損處往下揭外墻皮，竟然發(fā)現(xiàn)內(nèi)墻皮上滿全是字，外墻皮全揭下后，看到墻上的題墻詩和對聯(lián)之類的文字占了全墻面積的百分之六十以上。報告了文物部門，文物部門派人來考察發(fā)掘，又有新的收獲。

男屋主是旗人，當過中學教師，一直在業(yè)余研究曹雪芹，他找來能找到的曹雪芹的字，與墻上的字體對照，對照出堅定的信念，自己這家就是過去曹雪芹的家，墻上的字就是曹雪芹寫的字。墻上的一副對聯(lián)，在當?shù)卦鴱V為流傳，是曹雪芹的好友鄂比過年時送給曹雪芹的，到20世紀60年代還有人記得。這也成為此屋是曹雪芹故居的證據(jù)之一。紅學家們集體亢奮，為此屋究竟是不是曹雪芹舊居爭論不休，但有一點達成了共識：在此建曹雪芹紀念館。

北京植物園范圍內(nèi)曹雪芹是這一帶居民的證據(jù)不只這一處，離這村不遠的一座小關帝廟也留有痕跡。廟中的壁畫是常和曹雪芹一起的朋友畫的，那小廟也經(jīng)過了修復，不過不大為人注意。

皇家園林里的廢墟

1 昭廟修復前的內(nèi)景。2古橋。3昭廟外景。4法海寺壁畫。5-6法海寺。

坐落于小西山中部的頤和園和香山公園是清代皇家三山五園中的兩大名園。走進頤和園，中外游人都會很興奮，盡管頤和園是慈禧太后打著設立海軍衙門、興建水操內(nèi)學堂、恢復昆明湖水操的名義，占用海軍一半經(jīng)費對慘遭英法聯(lián)軍、八國聯(lián)軍劫擄、焚燒、破壞的原清漪園進行修復后才有的風貌，是腐敗的清政府一個真實的寫照，畢竟讓今天的中外游人實景觀賞到中華古建和園林藝術的輝煌。但在頤和園內(nèi)，當我們在后山和后湖游覽的時候，還是忍不住心里發(fā)痛，后山大部都是廢墟，橋涵、殘殿、柱礎、斷墻、無依無靠的假山石和假山石上沐風浴雨的佛雕，觸目驚心，它們始終都沒有能修復。清漪園時，后山的建筑和前山的就數(shù)量和質(zhì)量都不相上下，按照清朝的貫例，同治三年，即1864年對咸豐十年英法聯(lián)軍入侵北京慘遭焚掠后的清點，清漪園后山依有繪芳堂、靜佳齋、金粟山、袖嵐書屋、清可軒、蘊真賞愜、留云殿、味閑齋、綺望軒、翠籟亭、三摩普印、清音山館、香源真海、知春堂等建筑，盡管是殘破不堪，畢竟還算劫后幸存。1900年的八國聯(lián)軍大洗劫，徹底讓后山變成廢墟聚集區(qū)。清漪園西堤以西部分也是這樣。三山五園之一的靜宣園則基本是廢墟。

靜宜園成了香山公園，與它的整體廢墟化有關。香山的大規(guī)模開發(fā)是在金大定二十六年（公元1186年），金世宗完顏雍在這里建了大永安寺和行宮。他是金代章宗之前的第五代皇帝。更大規(guī)模的開發(fā)經(jīng)營是在清乾隆時期，在康熙朝經(jīng)營的基礎上增建殿臺亭閣，修建宮門、朝房，加修了周長十余里的外垣，占地160公傾，共28景，內(nèi)垣20景，外垣8景。外垣之北，另有別垣，昭廟、正凝堂、暢風樓等屹立其間。它未能逃脫咸豐十年（1860年）英法聯(lián)軍入侵焚毀的厄運，在民國時成為廢墟公園，部分景點被軍閥、官僚、買辦據(jù)為私有，修建成宅園別墅。新中國建立后開辟成人民公園，復建了一些古典建筑，游覽其中無法抹去廢墟的感覺。東宮門內(nèi)的勤政殿是僅存遺址的，輝煌的殿宇都是新物。香山寺在園之南，它即是金世宗建的永安寺，此寺遼代就有了，金代是大規(guī)模的添建擴建并修了行宮。以此為金章宗的潭水院有些牽強。它坐西朝東，是遼金時代寺廟的風格，跨路而踞的大牌坊殘留的夾柱石粗碩堅硬，雄威不倒。登寺之階又高又陡，望若碧天云梯，以為梯的頂端綠蔭深處定是氣魄宏大而完整的寺廟，一級級登上去，才知古貌皆已成虛幻，乾隆時期的力士石雕、方碑、石屏與依巖架壑的五層壯麗氣勢同在，殿宇卻是一間也沒了。香山寺遺址之北半山亭處是原來的海棠院，院東來青軒，院西妙高堂，原建筑物均已無存。再迤西的玉華山莊是28景之一的玉華寺廢后改建的，其西南的森玉笏是天然小峰，峭壁之上的乾隆題字依稀可見，算是對一種懷古情結的安慰吧。朝陽洞，僅存洞，棲月崖成了山莊。昭廟外觀一如既往地雄勝巍峨金碧輝煌，八內(nèi)空空。琉璃塔八角七級樓閣式，陽光照射下光彩照人，塔基上的摩崖塔座浮雕神像多有損壞，但與28景的大多殘垣斷瓦相比，還算是幸運的遺存吧。

感懷靜宜園廢墟，我們便深悟到腐敗和國弱對中華民族是多么慘烈的事。任人欺凌宰割，必是文明盡毀的結局。

神秘的承恩寺和明代壁畫

翠微山南麓的模式口，三面為群山環(huán)抱，地處京西古道進山入口。穿過大街，村內(nèi)山坳中有兩座古廟，一是龍泉寺，一是法海寺。龍泉寺在法海寺之西，建得比法海寺早。它背后和兩側的山像把太師椅，它坐落在太師椅中，廟雖不大，給人的印象深刻。是因它寬展的月臺？是因它月臺上山門兩側凸出的僧舍？還是古柏綠蔭織構出的那種怡心爽目的綠韻？抑或是康熙皇帝與寺中方丈對弈輸了不甘心出刁聯(lián)為難方丈、方丈不急不囧把聯(lián)聯(lián)對得精妙讓康熙不得不佩服的傳說呢？

法海寺比龍泉寺建的晚，規(guī)模卻比龍泉寺大得多，知名度也高得多。習稱有五絕，卻以明代壁畫享譽世界。歷五百多年漫長歲月，至今完整保留著的大雄寶殿壁畫經(jīng)專家論證為我國現(xiàn)存元、明、清以來由宮廷畫師所作的極少的精美壁畫之一，明代壁畫之最，京城古代壁畫的杰出代表，與敦煌和永樂宮壁畫相比各有千秋，論述、贊譽的文章和專著頗多。但在模式口的寺廟中，有壁畫的非只法海寺一處，在模式口大街的街北有一座據(jù)稱原來比法海寺還要大的承恩寺，它和法海寺一樣也是太監(jiān)主持修建的，那個太監(jiān)叫溫祥。寺建造的時間比法海寺整整晚70年。于明正德五年（1510年）動工，至正德八年（1513年）落成。有民俗專家說，它是建在一座唐代老廟的基址上的，因此網(wǎng)上有人說此廟始建于唐或隋。這廟蓋的與眾不同，它的鐘鼓樓不是單體建筑，而是在天王殿的轉角處起閣。圍墻四角設碉樓，樓高三層，碉樓之間有暗道相通，這在一般寺廟中也是沒有的。廟是設了住持的，地位很高，他是替皇上在此修身的。有住持，是寺廟，卻不接香火，不做道場，沒有佛事活動，常年封閉，所有這些都讓這座寺院顯得神秘，撲溯迷離。史料顯示，太監(jiān)溫祥是太后的心腹，他有可能是錦衣衛(wèi)的頭子。歷任住持都是文武雙全的人。廟建成后，一直是東廠等特務機關話動的地方。碉樓的作用讓人猜疑，怎么分折的都有。更樓？軍事防御設施？了望哨？監(jiān)視性設施？模式口是隘口，建廟做常備的軍事上的防御工事有點說不通。有防備寧王反叛說。監(jiān)視大街上的駝隊和客商，緊急時做皇帝的避難之所，進行秘密特務活動，或假借名義，實際就是手握重權的溫祥給自己弄個山郊別墅或墓地這都有可能。模式口街是駱駝商隊行走往來的古道，商街的繁華和封閉著的寺廟的清冷，這種反差十分明顯?，F(xiàn)在也是這樣，山門臨街，大門緊鎖。

承恩寺和法海寺一樣有壁畫，原來各殿都有壁畫，大多被破壞了，僅剩天王殿四大天王塑像身后墻上的襯景畫和北墻兩側。法海寺壁畫表現(xiàn)的是神佛的世界，這里的壁畫表現(xiàn)的則是人世間的事。每尊天王背后繪一條龍，北墻兩側則是放生圖。古代，陰歷四月初八開放生會，人們將買來的生物放歸自然。畫面上，穿官衣的男子背著動物、鴿子、鳥什么的正在放生的情景，工筆線條比法海寺的略粗放，但人特形像生動。同樣明代壁?畫，同樣是寺廟壁畫，但內(nèi)容和筆法、設色都有差別，反映了明代壁畫的多樣性。

古墓石刻中的發(fā)現(xiàn)

小西山的古廟多（歷史上，僅模式口一帶據(jù)說就有二十八九座）古墓和近現(xiàn)代名人墓也多。古墓大多已僅剩殘碑斷瓦或傳說。海淀區(qū)玉泉山北金山口的明朝景泰皇帝的陵墓有不少舊跡，經(jīng)過修復，殘存下來的陵寢建筑將歲月的殘酷和對歷史的叩問以新的風貌示于有心走訪的游客，這是明成祖之后在北京當過皇帝卻惟一未葬在天壽山皇陵區(qū)的明代皇帝之陵。它與明十三陵諸皇陵相比規(guī)模很小。陵主是以親王禮下葬的，葬在王和妃嬪的墓區(qū)。他是明土木之變后在著名的北京保衛(wèi)戰(zhàn)中被于謙和眾臣推舉出的皇帝，被也先俘虜?shù)拿饔⒆诘牡艿堋Ｓ⒆诜艢w后發(fā)動了奪門之變，殺了于謙廢了景泰帝朱祁鈺，朱祁鈺很快就病死。憲宗朱見琛即位后為于謙平了反，追復了景泰年號，將以王禮下葬的朱祁鈺墓擴修成皇陵，增添了一些皇陵必備的設施，到嘉靖帝時又改了陵體，將綠琉璃瓦換成了黃琉璃瓦以符合帝陵規(guī)制。近代和現(xiàn)代的名人墓在海淀區(qū)域內(nèi)臥佛寺附近的梁啟超墓和孫傳芳墓都是比較完整的，基本上都是原貌原規(guī)模的陵墓。

石景山區(qū)也有不少老墓古墓。1967年，我在北京軍區(qū)大院當兵。大院東側的鐵絲網(wǎng)內(nèi)的小山包很神秘，走過去，沿山道不太遠便看到一座梯臺狀的陵墓，基本荒廢，但最高一層山臺上的墓冢還算比較完整，規(guī)模一看就是顯貴之冢，陵域形貌和殘損程度當是古墓。后來想查清這座古墓究竟為何人之墓，只有對明正德年間的太監(jiān)莫英墓的描述與之有些相像。

模式口大街承恩寺西有田義墓。田義是明嘉靖十三年（1534年）入宮的太監(jiān)，歷嘉靖、隆慶、萬歷三朝的老太監(jiān)，萬歷朝到南京當過六年的南京守備，回京后先后掌司范局、巾帽局、司禮監(jiān)印，兼掌過酒、醋、麥局印，有御賜的上方劍，被許可在禁地騎馬。他的墓在街邊，被現(xiàn)在的很不起眼很簡陋的大門遮擋著，若沒有事先的知識儲備，又缺乏好奇心，很容易與其失之交臂。當我登上街臺走進那座大門后，一下子就被驚呆了。石門樓、石華表、文武石像生、欞星門、碑亭、享殿、石供、壽域門、地宮一應俱全。這是太監(jiān)墓嗎？華表峻拔崇偉，站在根底想望全必須仰望。石像生的文臣武將，除了件數(shù)少，與長陵神道上的并無兩樣。石供也多，一墓一供，三個石供臺，每個供臺上有五供，但五供并不都是單一的五件供器，它們更多的是供柱，而供柱則是由部件組合起來的。墓是用石圍砌的。墓區(qū)的每個石件都有雕刻，五供、八角墓的基圍、石碑的基座……細細看那些浮雕，淺雕、陰刻、陽刻……看到了意料中的，如神獸、八仙、暗八仙、吉祥圖案、博古，更看到純是民間色彩的東西：戲曲故事、歷史典故、花草昆蟲、山石流水等等。觀察得細的，從武將的玉帶上看到了七幅一組的連環(huán)畫；看到了民間藝人不受禮制約束自由發(fā)揮、獨創(chuàng)的藝術空間。不能不為這里的雕刻藝術驚嘆叫絕，它遠比明皇陵的石雕豐富多彩。四品的一個太監(jiān)，皇帝撥了銀子厚葬，民間藝人們便盡情地恣意地展示才華。

墓冢不是田義一個人的，這里是個太監(jiān)墓葬群，現(xiàn)開辟為宦官墓葬石刻博物館。除了入門后右手石牌坊后的石刻藝術專區(qū)，已不好分辨哪些石刻藝術是原墓區(qū)有的，哪些是為豐富館藏遷移來的。它們吸引著人們專身心地投入，一一看下去，忘了時間，也有著獨自的發(fā)現(xiàn)、感慨和收獲。

去那游覽，你絕不會后悔。

八大處的奇巖幽境

在西山八大處下面的大院生活了好幾年，有空兒就去爬爬山。八大處是八個寺廟群落，分布在翠微山、盧師山、平坡山交匯的山麓和半山間。這里名剎古廟集簇，歷史悠久，古木森森層巒秀嶂泉突溪潺，在山里待著，再多的煩心事兒比心情都會變得格外的好。游人大多愿意在二處和五處待著，有古剎有清池有茶社，喝著茶品著小點享受著古木的蔭涼呼吸著負氧離子含量極高的清新空氣，當著人間的活神仙，那滋味就是冬天的水蘿卜，心里美呀！

我喜歡八處。那里的那份兒幽靜和神秘是別處沒有的。它與其余七處隔山相望，一條幽谷翠霧蒼煙。隋唐古寺殘跡之南有青龍?zhí)叮滤埧谥两袢鳑坝?，盛夏，掬一口清泉水下肚，那種沁心透骨的舒爽暢快喝什么冷飲也比不了。殘寺西門有一院，院門寶瓶狀，兩旁書聯(lián)“曲徑通幽處，禪房花木深”成千古名句，精確地描摹了這里的神韻。入院踏曲徑達秘魔崖，此崖三面懸空成半室恍若大張的獸口，巨石凌空而降被人掏空了底部的感覺，險絕突兀。石上有字刻曰：“天然幽谷”。崖下深谷中亂石叢荊密布，淺處溪流成鏡，踏石跨越過去，上山徑攀爬，可見摩崖石刻，不知刻于何年何代，給蔥郁大山添了濃濃的悠曠神韻。

八大處竟然有我從不知道的地質(zhì)奇觀。首推是杏仁石。有地名杏石口，是進出八大處風景區(qū)的必經(jīng)之處。此名讓人覺得與杏樹杏林有關，可這里并不栽杏產(chǎn)杏。這兒有一種奇特的石頭，模樣像杏仁。出山口清溪旁有紫石巖，巖壁上布滿大小不一的橢圓形孔洞，孔洞被礦物充填，像杏仁杏核，顏色有的潔白如玉，有的翠艷若寶，美輪美奐。紫石巖是火山噴發(fā)的產(chǎn)物，是1.9億年前的侏羅紀初期造就的玄武巖。

河床礫石，分布在七處的山頂上，這也是奇觀之一吧。七處，即平坡山頂，寶珠詞和洞前建的廟宇。過木牌樓，有殿堂兩座，正殿后的石洞深廣在4米左右，洞內(nèi)礫石奇特，像是黑白相間的珠子凝結成的，蚌珠般晶瑩。這座洞是人工洞，是從巨型礫巖上掏出來的，這塊礫巖上全是大小不一的礫石，這些礫石多是長五六厘米的，最大的長軸達24厘米，最小的僅1厘米上下，外形圓滑表面光亮，外裸部分在陽光下閃閃發(fā)光，如寶石薈萃，因此才叫寶珠洞。

這圓形礫石一看就是流水沖刷出來的。北京的地表之下多為這種礫石。河床海床上產(chǎn)的礫石礫巖怎么搬到了山頂上？大自然的奧秘真是無窮啊！

1 鳥瞰八大處第八處。2古松。3八處寶瓶狀的山門。4八大處二處外景。5證果寺。

美國101號公路，是一條美國西海岸南北走向的高速公路。從北到南依次通過華盛頓州、俄勒岡州和加利福尼亞州，并在加州與加州1號公路連接上。公路沿太平洋海岸一路蜿蜒，奧林匹亞半島的高山、云海，the Oregon Coast崎嶇的海岸線，海水沖擊礁石，水花飛濺，海岸、森林、湖泊、牧場的依次更迭增添了風景的多樣性。