從《蒼原》相關(guān)研究看歌劇藝術(shù)學(xué)術(shù)發(fā)展

尹國(guó)峰

歌劇《蒼原》是中國(guó)新時(shí)期一部運(yùn)用西洋管弦樂隊(duì)伴奏為主的歷史題材歌劇，講述的是中國(guó)清代一次民族大遷徙的故事。關(guān)于這個(gè)題材，出現(xiàn)了不少文藝作品的精彩演繹。本文重點(diǎn)借以歌劇《蒼原》的相關(guān)歷史研究進(jìn)行分析、評(píng)述，引出了筆者對(duì)21世紀(jì)中國(guó)聲樂藝術(shù)學(xué)術(shù)的研究和思考。

一、相關(guān)研究現(xiàn)狀

縱觀歌劇《蒼原》的音樂研究，音樂界對(duì)其研究數(shù)目相對(duì)較多。單獨(dú)針對(duì)中國(guó)知網(wǎng)的學(xué)術(shù)期刊共有65篇，研究角度皆從中國(guó)歌劇的音樂比較研究、人物形象分析、情歌的研究、音樂處理、舞臺(tái)探微、藝術(shù)評(píng)論以及報(bào)刊7個(gè)方面的相關(guān)研究。無論從樂隊(duì)演奏、聲樂演唱，還是幕前的舞蹈等，它的研究方向與內(nèi)容甚廣。但從搜集的相關(guān)資料來看，學(xué)術(shù)界所探討的問題更側(cè)重于歌劇音樂的意識(shí)形態(tài)方面，比如，表演者的心理特征、演唱風(fēng)格和舞臺(tái)形象等方面的研究。筆者搜集前人對(duì)歌劇《蒼原》的相關(guān)歷史研究期刊共65篇，對(duì)此做簡(jiǎn)要分析和總結(jié)：

從歌劇的整體概觀來看，《蒼原》的樂隊(duì)編制、舞美和表演都是相當(dāng)恢宏、龐大的。單就合唱選段就有24首，詠嘆調(diào)（渥巴錫5首、娜仁高娃4首、舍愣3首、艾培雷4首）16首，宣敘調(diào)2首，男女二重唱2首，四聲部合唱1首以及蒙古族長(zhǎng)調(diào)2首，合唱和詠嘆調(diào)占整個(gè)歌劇的主要部分。從上述圖表可以看出，聲樂界對(duì)娜仁高娃《情歌》的研究頗多；其次為歌劇藝術(shù)評(píng)論；再次就是把《蒼原》與《白毛女》、《歸去來》、《滄海》三部歌劇進(jìn)行比較研究。但就其詠嘆調(diào)（男聲）、重唱、合唱等方面相關(guān)研究論題卻為零。不言而喻，這是中國(guó)歌劇藝術(shù)的一大缺憾。如歌劇第一場(chǎng)舍愣蒙冤被抓時(shí)所演唱的一段肺腑之言，深刻地描述了主人公由絕望——回憶——悵惘——悲憤一系列的情緒變化，在管弦樂隊(duì)的伴奏下，作曲家根據(jù)舍愣不同的心理特征而不斷的轉(zhuǎn)換調(diào)性，其創(chuàng)作理念與作曲技巧是否屬于中國(guó)歌劇的新突破？

歌劇是集音樂、舞蹈、戲劇、建筑等綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)，它的研究領(lǐng)域是相當(dāng)廣泛的。作者只要能夠找到切入點(diǎn)，深層挖掘，論證要有條理，實(shí)物論據(jù)更為充分，語言表達(dá)更為清晰。音樂文化總是在人類生活中不斷的向前發(fā)展，新音樂一直在舊音樂的基礎(chǔ)上日新月異。從哲學(xué)上講，世界上沒有一成不變的事物，文化既是如此，音樂研究成果斷然也不能脫離事物發(fā)展的規(guī)律。

隨著社會(huì)學(xué)術(shù)市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)化，很多音樂人士對(duì)待學(xué)術(shù)態(tài)度不是為了學(xué)術(shù)發(fā)展而研究，而是為了教育職位所需而研究。最終造成的局面是學(xué)術(shù)發(fā)展停滯不前，論文學(xué)術(shù)價(jià)值淺薄，抄襲與復(fù)制的不正之風(fēng)混亂于學(xué)術(shù)創(chuàng)作之中?？梢哉f，這是對(duì)音樂藝術(shù)的一種褻瀆。典型的就是國(guó)家一級(jí)演員王輝教授發(fā)表的一篇論文《論歌劇<蒼原>的音樂美學(xué)特征——以我飾演的艾培雷為例》（《樂府新聲》（沈陽音樂學(xué)院學(xué)報(bào)）2008年第4期），第二年，他又發(fā)表了一篇論文——論歌劇《蒼原》的音樂美學(xué)特征，（遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)<社會(huì)科學(xué)版>，2009年9月第32卷第5期）。不容置疑，這篇論文具有一定學(xué)術(shù)價(jià)值。王輝教授從創(chuàng)作思維的戲劇性、音樂風(fēng)格的開放性以及中國(guó)題材的史詩性出發(fā)，把《蒼原》的音樂美學(xué)特征剖析的淋漓盡致。從選題和構(gòu)思上，它是屬于新穎、先進(jìn)的；從內(nèi)容上，他以豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)《蒼原》的音樂美學(xué)研究奠定了一定的基礎(chǔ)；從學(xué)術(shù)理論上，他新穎的歌劇研究思維模式，為后人對(duì)研究歌劇的借鑒起了重要作用。但又不可不說的是，王輝教授前后兩年出現(xiàn)了兩篇相同的論文：從論題上看，兩篇文章只是副標(biāo)題的有無；從摘要上看，作者只是把摘要內(nèi)容作了簡(jiǎn)單的修改；從正文上看，兩篇論文的內(nèi)容完全一致；從參考文獻(xiàn)上看，作者把文獻(xiàn)格式作了修改，但文獻(xiàn)內(nèi)容并未改動(dòng)。作為一名歌劇演員，對(duì)中國(guó)歌劇所做出的貢獻(xiàn)是顯而易見的，但從學(xué)術(shù)態(tài)度上講，他完全違背了音樂學(xué)術(shù)規(guī)范，屬于典型的自我復(fù)制類型。因此，作為音樂研究者，首先要學(xué)會(huì)自我創(chuàng)新，然后依據(jù)前人研究成果，規(guī)范學(xué)術(shù)態(tài)度，超越自己，思考前人之未知，才能真正推動(dòng)學(xué)術(shù)的發(fā)展。

愛因斯坦曾經(jīng)有過這句名言：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要，因?yàn)榻鉀Q問題也許僅僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題、新的可能性，從新的角度看舊的問題，卻需要有創(chuàng)造力和想象力?！北热缁糸L(zhǎng)和先生在評(píng)論歌劇《蒼原》的音樂時(shí)，他的切入點(diǎn)就比較好，把作曲家徐占海在《蒼原》中的創(chuàng)作技法與之前的創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行比較、評(píng)述。他在文中提到：“徐占海這次在《蒼原》做了些調(diào)整：1、保留一部分宣敘調(diào)，但淡化歌唱性而強(qiáng)調(diào)語言的‘四聲。2、采用詠敘調(diào)，即，將詠嘆和宣敘結(jié)合在一起。3、其余的部分用韻白交代?！?[1]霍先生在談到的每句話都是經(jīng)過思考的，且論據(jù)恰到好處，他善于發(fā)現(xiàn)問題，提出了徐占海在歌劇創(chuàng)作中的特殊性問題。然后，結(jié)合曲譜，逐步論證自己的觀點(diǎn)并得出結(jié)論，這也是一個(gè)真正的學(xué)術(shù)研究者應(yīng)該具有的音樂素養(yǎng)。

正如我們聽講座只是聆聽，而不提出問題，思考老師所講述的觀點(diǎn)，最后去解決問題，那么講座的價(jià)值也便無法體現(xiàn)。我們?cè)诳锤鑴　⑺鸭嚓P(guān)論文評(píng)述，都需要不斷地去思考、論證，尋求新的研究方向。許多人曾這么認(rèn)為：我想寫一篇某歌劇選段的論文，為什么我在網(wǎng)上找不到相關(guān)的資料啊？沒有資料，我怎么下筆去寫？這就是學(xué)術(shù)中的一個(gè)通病，也是為什么《情歌》選段的研究篇章如此之多的問題所在。如果某個(gè)專題資料很豐富，你還能找到研究的突破點(diǎn)嗎？你研究出來的論文還有價(jià)值意義嗎？你是否只是去完成某項(xiàng)任務(wù)而已？無法推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展的論文在一定程度上屬于片面的知識(shí)整合。不只是研究《蒼原》的學(xué)術(shù)成果如此，其他歌劇的研究領(lǐng)域亦是如此，這也是中國(guó)學(xué)術(shù)界需要糾正的研究態(tài)度。

二、問題之解決出路

針對(duì)于歌劇《蒼原》前人已有的相關(guān)研究，筆者對(duì)歌劇與聲樂藝術(shù)的學(xué)術(shù)發(fā)展進(jìn)行了深深的思考與自我反思，推動(dòng)歌劇與聲樂藝術(shù)的快速發(fā)展，是每位音樂研究者應(yīng)有的學(xué)術(shù)態(tài)度，既要繼承中國(guó)音樂文化的傳統(tǒng)精華，更要不斷推陳出新。因此，筆者提出以下幾點(diǎn)建議：

1、改革傳統(tǒng)，力求創(chuàng)新

在中國(guó)聲樂研究領(lǐng)域中，傳統(tǒng)的思維模式是概述——分析——總結(jié)。所謂概述，無謂就是作曲家的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作歷程，基本是屬于常識(shí)性的內(nèi)容，圖書館的相關(guān)人物專著論述則更為詳盡；分析，即為歌曲的演唱分析，其研究思路離不開曲式分析的思維模式；最后，總結(jié)出歌曲的藝術(shù)特征。關(guān)于聲樂學(xué)的研究，不僅僅只限于演唱方面，它和律學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)以及音樂史學(xué)等都有著淵源關(guān)系。如居其宏教授的《史實(shí)氣概，悲壯情懷——大型歌劇<蒼原>觀后》一文中，作者主要是以設(shè)問（自問自答）的形式進(jìn)行評(píng)述，文字通俗易懂，但內(nèi)容卻極其深刻。他并未向傳統(tǒng)式的逐條論述，他的研究過程是在看完歌劇之后對(duì)自己所提出的問題進(jìn)行解決分析，論證思路清晰，且語言詼諧有趣。此外，還有孫博的一篇《歌劇<蒼原>音樂創(chuàng)作中所體現(xiàn)的復(fù)調(diào)思維與技法》，這篇文章的研究論點(diǎn)也比較新穎，是后人值得參考的音樂研究資料。endprint

2、尊重前人研究成果，避免抄襲與自我復(fù)制

縱觀歌劇《蒼原》的整體概觀，存在不少內(nèi)容相似的期刊論文，同理，其他相關(guān)期刊論文也亦是如此。顯然，此類論文是在不尊重前人研究成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉而成，是學(xué)術(shù)界所唾棄的。所謂論文，必須有論據(jù)，你的論據(jù)可以是前人研究的觀點(diǎn)，但要需在文章中給予清晰地注明，直接引用和間接引用要交代清楚，這也是一個(gè)音樂研究者必須遵循的學(xué)術(shù)規(guī)則之一。包括自我復(fù)制，雖然不是竊取他人研究成果，但這種行為不能推動(dòng)學(xué)術(shù)的發(fā)展，只是為達(dá)到目的，也是學(xué)術(shù)界所不允許的。如H君在其《中國(guó)史詩性歌劇<蒼原>的藝術(shù)特色及魅力》（戲劇研究，2009年第4期第16頁）中，他的第一段主題幾乎是抄襲居其宏教授的《史實(shí)氣概，悲壯情懷——大型歌劇<蒼原>觀后》（《人民音樂》1997年第1期第12頁）的內(nèi)容，作者文中并沒有引用標(biāo)注。很顯然，這屬于典型的不尊重前人研究成果，是學(xué)術(shù)界所嚴(yán)禁的。

3、重點(diǎn)關(guān)注原始文獻(xiàn)——樂譜

作為一個(gè)音樂學(xué)者，無論你從事于哪個(gè)方面的研究領(lǐng)域，你都離不開原始樂譜，只有從譜中才能找到你的論點(diǎn)和研究思路，何況作為聲樂研究者？我們不只是靠聲音去發(fā)揚(yáng)中國(guó)的聲樂藝術(shù)，在研究過程中，要重點(diǎn)關(guān)注原始樂譜。我們常?？嘤跓o資料可搜尋，其實(shí)原始樂譜就是最強(qiáng)有力的論據(jù)，只是我們?nèi)狈λ伎?，只想速成文章。古人有云“欲速則不達(dá)”，真正有價(jià)值的文章往往是經(jīng)過作者深思熟慮的，需要經(jīng)過選題——查閱——精讀——思考——論述——修改六部分組成。不過，通過筆者搜集的文章來看，大多數(shù)音樂學(xué)者皆為形而上的思辨性研究思維，在文字論述相對(duì)詳細(xì)的前提下，卻脫離了曲譜，主觀的意向偏多，客觀的事實(shí)論證偏少。如某H學(xué)生的碩士論文——歌劇《蒼原》中民歌素材的運(yùn)用極其演唱，從題目可以看出，既然談到演唱，必定脫離不了歌曲與樂譜，但從作者的文中，卻沒有看到相關(guān)樂譜的出現(xiàn)。筆者認(rèn)為聲樂歌曲演唱研究不同于音樂美學(xué)研究，它與美學(xué)的思辨性思維是相對(duì)應(yīng)的，也就是形而下的求證性研究思維，重在求實(shí)證，而不是抽象理論分析。若要實(shí)現(xiàn)中國(guó)聲樂藝術(shù)的繁榮化，必須在承接前人研究成果的基礎(chǔ)上，全面搜集相關(guān)中外文獻(xiàn)資料，避免論題的重復(fù)性，大膽從樂譜入手，發(fā)散性思考問題，不要單一局限于演唱研究，更多的尋找新論點(diǎn)。如此以來，中國(guó)的聲樂藝術(shù)一定會(huì)向多極化發(fā)展，而不是傳統(tǒng)的兩極化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 霍長(zhǎng)和.大氣磅礴的英雄史詩——評(píng)歌劇《蒼原》的音樂.音樂生活.1996（3）：49

[2] 王輝.論歌劇《蒼原》的音樂美學(xué)特征——以我飾演的艾培雷為例.樂府新聲（沈陽音樂學(xué)院學(xué)報(bào)）.2008（4）

[3] 王輝.論歌劇《蒼原》的音樂美學(xué)特征.遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2009（5）

[4] 居其宏.史實(shí)氣概，悲壯情懷——大型歌劇《蒼原》觀后.人民音樂.1997（1）

[5] 孫博.歌劇《蒼原》音樂創(chuàng)作中所體現(xiàn)的復(fù)調(diào)思維與技法.樂府新聲（沈陽音樂學(xué)院學(xué)報(bào)）.2007（4）endprint

2、尊重前人研究成果，避免抄襲與自我復(fù)制

縱觀歌劇《蒼原》的整體概觀，存在不少內(nèi)容相似的期刊論文，同理，其他相關(guān)期刊論文也亦是如此。顯然，此類論文是在不尊重前人研究成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉而成，是學(xué)術(shù)界所唾棄的。所謂論文，必須有論據(jù)，你的論據(jù)可以是前人研究的觀點(diǎn)，但要需在文章中給予清晰地注明，直接引用和間接引用要交代清楚，這也是一個(gè)音樂研究者必須遵循的學(xué)術(shù)規(guī)則之一。包括自我復(fù)制，雖然不是竊取他人研究成果，但這種行為不能推動(dòng)學(xué)術(shù)的發(fā)展，只是為達(dá)到目的，也是學(xué)術(shù)界所不允許的。如H君在其《中國(guó)史詩性歌劇<蒼原>的藝術(shù)特色及魅力》（戲劇研究，2009年第4期第16頁）中，他的第一段主題幾乎是抄襲居其宏教授的《史實(shí)氣概，悲壯情懷——大型歌劇<蒼原>觀后》（《人民音樂》1997年第1期第12頁）的內(nèi)容，作者文中并沒有引用標(biāo)注。很顯然，這屬于典型的不尊重前人研究成果，是學(xué)術(shù)界所嚴(yán)禁的。

3、重點(diǎn)關(guān)注原始文獻(xiàn)——樂譜

作為一個(gè)音樂學(xué)者，無論你從事于哪個(gè)方面的研究領(lǐng)域，你都離不開原始樂譜，只有從譜中才能找到你的論點(diǎn)和研究思路，何況作為聲樂研究者？我們不只是靠聲音去發(fā)揚(yáng)中國(guó)的聲樂藝術(shù)，在研究過程中，要重點(diǎn)關(guān)注原始樂譜。我們常?？嘤跓o資料可搜尋，其實(shí)原始樂譜就是最強(qiáng)有力的論據(jù)，只是我們?nèi)狈λ伎?，只想速成文章。古人有云“欲速則不達(dá)”，真正有價(jià)值的文章往往是經(jīng)過作者深思熟慮的，需要經(jīng)過選題——查閱——精讀——思考——論述——修改六部分組成。不過，通過筆者搜集的文章來看，大多數(shù)音樂學(xué)者皆為形而上的思辨性研究思維，在文字論述相對(duì)詳細(xì)的前提下，卻脫離了曲譜，主觀的意向偏多，客觀的事實(shí)論證偏少。如某H學(xué)生的碩士論文——歌劇《蒼原》中民歌素材的運(yùn)用極其演唱，從題目可以看出，既然談到演唱，必定脫離不了歌曲與樂譜，但從作者的文中，卻沒有看到相關(guān)樂譜的出現(xiàn)。筆者認(rèn)為聲樂歌曲演唱研究不同于音樂美學(xué)研究，它與美學(xué)的思辨性思維是相對(duì)應(yīng)的，也就是形而下的求證性研究思維，重在求實(shí)證，而不是抽象理論分析。若要實(shí)現(xiàn)中國(guó)聲樂藝術(shù)的繁榮化，必須在承接前人研究成果的基礎(chǔ)上，全面搜集相關(guān)中外文獻(xiàn)資料，避免論題的重復(fù)性，大膽從樂譜入手，發(fā)散性思考問題，不要單一局限于演唱研究，更多的尋找新論點(diǎn)。如此以來，中國(guó)的聲樂藝術(shù)一定會(huì)向多極化發(fā)展，而不是傳統(tǒng)的兩極化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 霍長(zhǎng)和.大氣磅礴的英雄史詩——評(píng)歌劇《蒼原》的音樂.音樂生活.1996（3）：49

[2] 王輝.論歌劇《蒼原》的音樂美學(xué)特征——以我飾演的艾培雷為例.樂府新聲（沈陽音樂學(xué)院學(xué)報(bào)）.2008（4）

[3] 王輝.論歌劇《蒼原》的音樂美學(xué)特征.遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2009（5）

[4] 居其宏.史實(shí)氣概，悲壯情懷——大型歌劇《蒼原》觀后.人民音樂.1997（1）

[5] 孫博.歌劇《蒼原》音樂創(chuàng)作中所體現(xiàn)的復(fù)調(diào)思維與技法.樂府新聲（沈陽音樂學(xué)院學(xué)報(bào)）.2007（4）endprint

2、尊重前人研究成果，避免抄襲與自我復(fù)制

縱觀歌劇《蒼原》的整體概觀，存在不少內(nèi)容相似的期刊論文，同理，其他相關(guān)期刊論文也亦是如此。顯然，此類論文是在不尊重前人研究成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉而成，是學(xué)術(shù)界所唾棄的。所謂論文，必須有論據(jù)，你的論據(jù)可以是前人研究的觀點(diǎn)，但要需在文章中給予清晰地注明，直接引用和間接引用要交代清楚，這也是一個(gè)音樂研究者必須遵循的學(xué)術(shù)規(guī)則之一。包括自我復(fù)制，雖然不是竊取他人研究成果，但這種行為不能推動(dòng)學(xué)術(shù)的發(fā)展，只是為達(dá)到目的，也是學(xué)術(shù)界所不允許的。如H君在其《中國(guó)史詩性歌劇<蒼原>的藝術(shù)特色及魅力》（戲劇研究，2009年第4期第16頁）中，他的第一段主題幾乎是抄襲居其宏教授的《史實(shí)氣概，悲壯情懷——大型歌劇<蒼原>觀后》（《人民音樂》1997年第1期第12頁）的內(nèi)容，作者文中并沒有引用標(biāo)注。很顯然，這屬于典型的不尊重前人研究成果，是學(xué)術(shù)界所嚴(yán)禁的。

3、重點(diǎn)關(guān)注原始文獻(xiàn)——樂譜

作為一個(gè)音樂學(xué)者，無論你從事于哪個(gè)方面的研究領(lǐng)域，你都離不開原始樂譜，只有從譜中才能找到你的論點(diǎn)和研究思路，何況作為聲樂研究者？我們不只是靠聲音去發(fā)揚(yáng)中國(guó)的聲樂藝術(shù)，在研究過程中，要重點(diǎn)關(guān)注原始樂譜。我們常常苦于無資料可搜尋，其實(shí)原始樂譜就是最強(qiáng)有力的論據(jù)，只是我們?nèi)狈λ伎?，只想速成文章。古人有云“欲速則不達(dá)”，真正有價(jià)值的文章往往是經(jīng)過作者深思熟慮的，需要經(jīng)過選題——查閱——精讀——思考——論述——修改六部分組成。不過，通過筆者搜集的文章來看，大多數(shù)音樂學(xué)者皆為形而上的思辨性研究思維，在文字論述相對(duì)詳細(xì)的前提下，卻脫離了曲譜，主觀的意向偏多，客觀的事實(shí)論證偏少。如某H學(xué)生的碩士論文——歌劇《蒼原》中民歌素材的運(yùn)用極其演唱，從題目可以看出，既然談到演唱，必定脫離不了歌曲與樂譜，但從作者的文中，卻沒有看到相關(guān)樂譜的出現(xiàn)。筆者認(rèn)為聲樂歌曲演唱研究不同于音樂美學(xué)研究，它與美學(xué)的思辨性思維是相對(duì)應(yīng)的，也就是形而下的求證性研究思維，重在求實(shí)證，而不是抽象理論分析。若要實(shí)現(xiàn)中國(guó)聲樂藝術(shù)的繁榮化，必須在承接前人研究成果的基礎(chǔ)上，全面搜集相關(guān)中外文獻(xiàn)資料，避免論題的重復(fù)性，大膽從樂譜入手，發(fā)散性思考問題，不要單一局限于演唱研究，更多的尋找新論點(diǎn)。如此以來，中國(guó)的聲樂藝術(shù)一定會(huì)向多極化發(fā)展，而不是傳統(tǒng)的兩極化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 霍長(zhǎng)和.大氣磅礴的英雄史詩——評(píng)歌劇《蒼原》的音樂.音樂生活.1996（3）：49

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[3] 王輝.論歌劇《蒼原》的音樂美學(xué)特征.遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2009（5）

[4] 居其宏.史實(shí)氣概，悲壯情懷——大型歌劇《蒼原》觀后.人民音樂.1997（1）

[5] 孫博.歌劇《蒼原》音樂創(chuàng)作中所體現(xiàn)的復(fù)調(diào)思維與技法.樂府新聲（沈陽音樂學(xué)院學(xué)報(bào)）.2007（4）endprint