少數(shù)民族學(xué)生漢語(yǔ)素養(yǎng)及其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)調(diào)查分析

鄭曉蔓　梁艷君

摘要：采用問(wèn)卷調(diào)查法，對(duì)民族院校外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，探究少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的動(dòng)機(jī)類型及其對(duì)漢語(yǔ)知識(shí)掌握的差異性，以期更好地了解少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的目的和思想動(dòng)態(tài)、為豐富少數(shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)知識(shí)提供參考。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族學(xué)生；漢語(yǔ)學(xué)習(xí)；動(dòng)機(jī)類型；學(xué)習(xí)策略

中圖分類號(hào)：H195文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836（2014）12-0054-03

我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，幅員遼闊，民族眾多，漢族是最龐大的一個(gè)分支，對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生來(lái)講，漢語(yǔ)即是他們所學(xué)習(xí)的第二語(yǔ)言。第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不僅僅受教學(xué)方法這一個(gè)因素影響，其實(shí)質(zhì)是受學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)者的認(rèn)知因素、情感因素、語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境文化等多因素影響的一個(gè)過(guò)程。少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)一直是我國(guó)語(yǔ)言教學(xué)工作中的重點(diǎn)，為此以民族高校為例，選取大連民族學(xué)院外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，對(duì)少數(shù)民族和漢民族學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。橫向上將少數(shù)民族學(xué)生與漢民族學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)進(jìn)行分析對(duì)比，縱向上將大一到大四四個(gè)年級(jí)同學(xué)的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了對(duì)比，由此來(lái)分析少數(shù)民族學(xué)生與漢民族學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等情況。本課題研究旨在更好地了解少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)知識(shí)的環(huán)境、個(gè)人心態(tài)和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，以便為各個(gè)民族高等院校更好地開(kāi)展針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)教學(xué)提供參考，對(duì)少數(shù)民族教學(xué)有更科學(xué)的了解，從而對(duì)以往的教學(xué)方法和措施有所改革和創(chuàng)新。

本次調(diào)查在大連民族學(xué)院外語(yǔ)專業(yè)大一到大四年級(jí)學(xué)生中共發(fā)放了400份問(wèn)卷，成功回收有效問(wèn)卷352份，有效率達(dá)88%，其中包含了來(lái)自全國(guó)各地各個(gè)民族的130名少數(shù)民族學(xué)生。針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，課題組設(shè)置了關(guān)于漢語(yǔ)知識(shí)的掌握和少數(shù)民族學(xué)生本民族語(yǔ)言的掌握，以及學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的目的和獲取知識(shí)主動(dòng)性等情況的共36道問(wèn)題，從多個(gè)方面來(lái)了解相關(guān)的學(xué)習(xí)狀況。

一、少數(shù)民族學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)與本民族語(yǔ)言掌握現(xiàn)狀調(diào)查

根據(jù)調(diào)查問(wèn)卷所反饋的信息可以看出，民族院校外語(yǔ)專業(yè)的少數(shù)民族學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)基本知識(shí)的掌握有所欠缺。例如，對(duì)于“你現(xiàn)在能完整背誦出幾首古典詩(shī)詞”這一問(wèn)題的回答，能背出10—50首古詩(shī)的少數(shù)民族大學(xué)生大一占32.4%，大二占48.5%，大三占59.3%，大四占39.2%。而漢民族學(xué)生在這一問(wèn)題上的統(tǒng)計(jì)結(jié)果分別是大一56.6%，大二64.6%，大三47.2%，大四68.75%。從這一方面來(lái)看，少數(shù)民族學(xué)生整體上對(duì)漢語(yǔ)古典詩(shī)詞知識(shí)的掌握與漢族學(xué)生相比有所不足。對(duì)于“如果你是少數(shù)民族，你更看重主流文化還是少數(shù)民族文化”這一問(wèn)題，大一中23.5%的學(xué)生認(rèn)為本民族文化更重要，20.6%的學(xué)生認(rèn)為主流文化重要，51.25%的學(xué)生認(rèn)為少數(shù)民族的文化和主流文化一樣重要，對(duì)于該問(wèn)題的回答在其他三個(gè)年級(jí)所占的比例分別為，大二28.6%、20%、45.7%，大三28.1%、31.25%、31.25%，大四28.5%、39.3%、32.1%。部分少數(shù)民族學(xué)生對(duì)于本民族文化的重視程度略高于主流文化，大多數(shù)學(xué)生對(duì)兩者的關(guān)注、重視程度較為均衡。在少數(shù)民族學(xué)生對(duì)于本民族語(yǔ)言掌握情況的調(diào)查中，對(duì)本民族語(yǔ)言掌握很好的學(xué)生大一占8.8%，大二22.2%，大三15.6%，大四17.8%，可以說(shuō)當(dāng)前大部分少數(shù)民族學(xué)生對(duì)本民族語(yǔ)言可謂一無(wú)所知。在對(duì)于“你認(rèn)為學(xué)習(xí)漢語(yǔ)對(duì)自己哪一方面幫助最大”這一問(wèn)題的回答中，大部分少數(shù)民族學(xué)生認(rèn)為漢語(yǔ)首先幫助自己為未來(lái)的求職打好了基礎(chǔ)，其次解決了生活中和其他同學(xué)的溝通障礙問(wèn)題。在被調(diào)查的少數(shù)民族學(xué)生中，大部分學(xué)生表明意愿若有機(jī)會(huì)便盡自己所能將本民族文化傳向祖國(guó)各地、傳向世界各國(guó)。漢語(yǔ)作為我國(guó)通用的語(yǔ)言，是各族人民日常工作、學(xué)習(xí)和生活彼此交流的工具，承載著中華民族悠久的歷和文化，是凝聚和傳承民族精神的紐帶，各個(gè)少數(shù)民族學(xué)生更加有義務(wù)、有責(zé)任將漢語(yǔ)掌握好。

二、少數(shù)民族學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)類型總結(jié)

語(yǔ)言學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)是激勵(lì)其達(dá)成某種學(xué)習(xí)目的的主要?jiǎng)恿?，也是心理語(yǔ)言學(xué)研究的重點(diǎn)之一。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的一種驅(qū)力。少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的動(dòng)機(jī)是內(nèi)外條件共同作用的結(jié)果，是在一定的需要基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，這種需要是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展所奠定對(duì)漢語(yǔ)掌握的需求所產(chǎn)生的[1]。當(dāng)前少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的動(dòng)機(jī)大體上分為兩個(gè)類型，即工具型和融合型。為了更好地分析該問(wèn)題，課題小組將少數(shù)民族學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)更加進(jìn)一步地予以精細(xì)劃分，總結(jié)分析為以下幾種類型。

1.漢語(yǔ)學(xué)習(xí)對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生具有工具性

這一類型在被調(diào)查的學(xué)生中占有大部分的比重，工具性這一學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)我們可以廣義地理解為實(shí)用性動(dòng)機(jī)。少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、努力學(xué)習(xí)各項(xiàng)文化課程大部分原因是為了以后可以在家鄉(xiāng)之外的地方找到合適自己的工作。少數(shù)民族學(xué)生將漢語(yǔ)作為自己在求職方面的敲門磚，而學(xué)習(xí)漢語(yǔ)是他們必須經(jīng)歷的一個(gè)過(guò)程。

2.漢語(yǔ)文化與少數(shù)民族母語(yǔ)文化并存

現(xiàn)代化的推進(jìn)必然伴隨著對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊，無(wú)論是對(duì)少數(shù)民族文化還是多民族文化。少數(shù)民族語(yǔ)言文化在當(dāng)今全球化的進(jìn)程中，不應(yīng)該再逐漸被遺忘、被丟失，而是在充分保持自己語(yǔ)言文化特質(zhì)的前提下又能夠更好、更主動(dòng)地融入到世界主流文化的發(fā)展當(dāng)中，與時(shí)俱進(jìn)，找到適合少數(shù)民族語(yǔ)言文化的發(fā)展方向，而這便要求作為少數(shù)民族語(yǔ)言的傳承者，能夠?qū)煞N語(yǔ)言融會(huì)貫通，使其得以廣泛宣傳。

3.個(gè)人發(fā)展與長(zhǎng)遠(yuǎn)性目標(biāo)并存

很多少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)是為了更好地掌握以后的專業(yè)知識(shí)，這一點(diǎn)在本科學(xué)生中普遍存在。還有部分學(xué)生本身對(duì)漢語(yǔ)具有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，且在本科院校學(xué)習(xí)階段選擇了漢語(yǔ)專業(yè)作為自己以后的發(fā)展方向。從中可以看到這兩種情況都是和少數(shù)民族學(xué)生自身的未來(lái)發(fā)展密切相關(guān)的。迫于未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)將會(huì)越來(lái)越激烈的社會(huì)就職、個(gè)人發(fā)展的各種壓力，少數(shù)民族學(xué)生會(huì)比較注重漢語(yǔ)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

4.家庭環(huán)境與社會(huì)責(zé)任的影響

被調(diào)查的少數(shù)民族學(xué)生中，極小部分學(xué)生的漢語(yǔ)教育是在家里開(kāi)始的，即在家庭環(huán)境中以漢語(yǔ)交流，接受漢語(yǔ)聽(tīng)力教育。例如，家里面的哥哥或姐姐有一定的漢語(yǔ)水平，而漢語(yǔ)的聽(tīng)力水平對(duì)其學(xué)習(xí)漢語(yǔ)有很大的影響，這對(duì)少數(shù)民族學(xué)生認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)、產(chǎn)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的意念有一定的影響。在被調(diào)查的學(xué)生中，大部分人認(rèn)為學(xué)好漢語(yǔ)知識(shí)、掌握專業(yè)知識(shí)技能，在未來(lái)有所發(fā)展，才能不辜負(fù)父母的期望。來(lái)自家庭的期望與學(xué)生自身肩負(fù)的責(zé)任感，也是少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的一大動(dòng)力來(lái)源。endprint

三、少數(shù)民族學(xué)生漢語(yǔ)知識(shí)欠缺的主要原因

少數(shù)民族學(xué)生漢語(yǔ)知識(shí)的欠缺主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一類是自身在學(xué)校受教育過(guò)程中對(duì)漢語(yǔ)知識(shí)量獲取不夠多，另一類是學(xué)生的漢語(yǔ)水平處于高分低能狀態(tài)，即漢語(yǔ)水平已經(jīng)達(dá)到六級(jí)或八級(jí)以上，但在實(shí)際運(yùn)用中仍然屢屢出現(xiàn)錯(cuò)誤。多種跡象表明，很多少數(shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)實(shí)際運(yùn)用能力不能適合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需求，也就是人們常說(shuō)的學(xué)不能致力于應(yīng)用。為此，筆者總結(jié)出以下幾點(diǎn)原因。

1.受家庭居住環(huán)境影響

少數(shù)民族學(xué)生居住地多為閉塞、與外界接觸少、經(jīng)濟(jì)滯后、文化也較為落后的偏遠(yuǎn)山區(qū)，這使其生活僅限于自己本民族語(yǔ)言的環(huán)境中[2]。因此，家庭居住環(huán)境影響是造成少數(shù)民族學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)有障礙的根本原因。

2.受教育環(huán)境影響

少數(shù)民族學(xué)生入學(xué)前接觸漢語(yǔ)少，漢語(yǔ)聽(tīng)力能力欠缺，在接受文化教育的過(guò)程中依賴于本民族語(yǔ)言的使用。漢語(yǔ)平時(shí)的應(yīng)用較少，大部分學(xué)生甚至缺乏運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行交流的能力。這一點(diǎn)也阻礙了漢語(yǔ)與少數(shù)民族語(yǔ)言的雙語(yǔ)教學(xué)院校教學(xué)質(zhì)量的提高。

3.受自身心理障礙影響

少數(shù)民族學(xué)生漢語(yǔ)水平較低，因此在眾人面前怕出錯(cuò)而造成心理壓力。這使得其在學(xué)校接受教育的過(guò)程中避免當(dāng)眾說(shuō)話講漢語(yǔ)，這種“一言不發(fā)”的課堂狀態(tài)使得少數(shù)民族學(xué)生缺乏語(yǔ)言鍛煉的機(jī)會(huì)，并對(duì)利用漢語(yǔ)流利地表達(dá)自己的想法產(chǎn)生畏懼心理。如在民族院校中，少數(shù)民族學(xué)生在課下幾乎只使用本民族語(yǔ)言進(jìn)行交流。這一心理障礙直接降低了少數(shù)民族學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣。

4.少數(shù)民族語(yǔ)言與漢語(yǔ)文字的脫節(jié)現(xiàn)象

據(jù)了解，部分少數(shù)民族語(yǔ)言是當(dāng)?shù)氐娜罕娬Z(yǔ)言，人們?nèi)粘Ｉ罹陨贁?shù)民族語(yǔ)言交流溝通。這使得少數(shù)民族學(xué)生在入學(xué)后面臨全國(guó)統(tǒng)編的語(yǔ)文教材時(shí)無(wú)從下手，只能機(jī)械地接受教師所灌輸?shù)闹R(shí)，不能夠很好地、準(zhǔn)確地分析文章的實(shí)質(zhì)和含義，這直接影響了少數(shù)民族學(xué)生漢語(yǔ)能力的提高。

四、豐富少數(shù)民族學(xué)生漢語(yǔ)知識(shí)的可行措施

語(yǔ)言畢竟是一個(gè)民族生存交流的根本方式，母語(yǔ)的形成是經(jīng)過(guò)本民族世世代代、祖祖輩輩傳承所保留下來(lái)的，這是自胎兒時(shí)期，受母親的本能影響所形成的，也可以說(shuō)是天生的。所有人從咿呀學(xué)語(yǔ)那一刻開(kāi)始所接受的就是母語(yǔ)文化了，所以若想民族學(xué)生學(xué)好漢語(yǔ)文化絕對(duì)不能急于一時(shí)，要講究學(xué)習(xí)方法和針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生制訂獨(dú)特的教育培養(yǎng)方案。此外[HJ*4/7]，漢語(yǔ)在社會(huì)交際和信息傳播中是不可或缺的。少數(shù)民族學(xué)生雖然同時(shí)也學(xué)習(xí)本民族的語(yǔ)言，用本民族語(yǔ)進(jìn)行交流，但從語(yǔ)言使用范圍和語(yǔ)音所傳播的信息量上都是無(wú)法和漢語(yǔ)相比較的。因此，努力學(xué)好漢語(yǔ)并準(zhǔn)確地將其在生活中應(yīng)用自如是少數(shù)民族學(xué)生迎合社會(huì)發(fā)展的重要任務(wù)[3]。根據(jù)以上調(diào)查分析，提出以下幾點(diǎn)可行措施來(lái)更好地提高少數(shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)水平。

1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念

近年來(lái)，盡管我國(guó)在少數(shù)民族學(xué)校開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)，但課堂形式依然為傳統(tǒng)教學(xué)模式，即主要是教師在課堂上灌輸知識(shí)，學(xué)生作為接受的一方。面對(duì)少數(shù)民族學(xué)生在課堂上不愿主動(dòng)開(kāi)口講話這一問(wèn)題，課堂設(shè)置上要多給學(xué)生創(chuàng)造自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，在注重知識(shí)傳授的過(guò)程中多關(guān)注學(xué)生的想法和學(xué)生表達(dá)能力的培養(yǎng)。雖然說(shuō)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)很難，但是只要掌握一定的學(xué)習(xí)方法，摸清少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)特征，便可以提高學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的能力。

2.從根本思想上培養(yǎng)漢語(yǔ)素養(yǎng)

少數(shù)民族學(xué)生在漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)上多處于機(jī)械地接受知識(shí)狀態(tài)，在教育過(guò)程中要堅(jiān)持以學(xué)生為教學(xué)主體，幫助學(xué)生建立學(xué)習(xí)檔案，內(nèi)容包括與學(xué)習(xí)計(jì)劃相關(guān)的各類學(xué)習(xí)資料以及課外閱讀筆記，測(cè)試試卷的相關(guān)知識(shí)，以及與教材相關(guān)的廣播電視等重要新聞參考文檔，將學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)狀態(tài)。在課堂上利用漢語(yǔ)將多科課程在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中簡(jiǎn)單地聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生活躍起來(lái)、興奮起來(lái)、行動(dòng)起來(lái)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的重要性、必要性和實(shí)用性。

3.改善教學(xué)環(huán)境，豐富教學(xué)資源

少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生同樣學(xué)習(xí)漢語(yǔ)知識(shí)，但其學(xué)習(xí)結(jié)果卻相距甚遠(yuǎn)，另一個(gè)主要原因是學(xué)習(xí)資源不豐富、學(xué)習(xí)環(huán)境受到局限。少數(shù)民族學(xué)生和漢民族學(xué)生本質(zhì)上沒(méi)有差別，由于漢族學(xué)生說(shuō)的、看的、讀的、聽(tīng)的都是漢語(yǔ)，自然就更勝一籌。很多少數(shù)民族學(xué)生在初中畢業(yè)后甚至不能很好地用漢語(yǔ)說(shuō)一段完整的話。這便要求教師在課堂教學(xué)或課后作業(yè)的布置過(guò)程中加入情景模擬、漢語(yǔ)的音調(diào)欣賞和豐富的詞匯灌輸?shù)葍?nèi)容。

4.激發(fā)少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣

興趣是學(xué)習(xí)語(yǔ)言最好的老師，興趣的培養(yǎng)可以分為興趣廣泛性培養(yǎng)和興趣的持久性培養(yǎng)。據(jù)了解，很多少數(shù)民族中小學(xué)的漢語(yǔ)教學(xué)缺乏規(guī)范，對(duì)少數(shù)民族學(xué)生漢語(yǔ)課程和教學(xué)的性質(zhì)特點(diǎn)，缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)和把握。長(zhǎng)期以來(lái)，少數(shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)初期教育都處在全國(guó)普通漢語(yǔ)文教學(xué)的陰影下，從教材的編寫(xiě)到教學(xué)模式，都是以漢語(yǔ)作為母語(yǔ)來(lái)進(jìn)行教學(xué)的，忽略了漢語(yǔ)是少數(shù)民族學(xué)生第二語(yǔ)言這一事實(shí)。無(wú)形中大大增加了漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的難度，削弱了少數(shù)民族學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)興趣。這就要求教師在教學(xué)中有的放矢，因材施教，利用語(yǔ)文和教學(xué)中其他課程的聯(lián)系，來(lái)拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生興趣的廣泛性。此外，還可以針對(duì)當(dāng)?shù)貙W(xué)生群體最感興趣的課外知識(shí)或活動(dòng)進(jìn)行調(diào)查，掌握少數(shù)民族學(xué)生的個(gè)體興趣后，來(lái)開(kāi)展表演活動(dòng)或?qū)嵤└?jìng)賽項(xiàng)目，針對(duì)個(gè)體單一的興趣來(lái)滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)的需求，使學(xué)生向“主動(dòng)學(xué)”“愿意學(xué)”“喜歡學(xué)”的教學(xué)主體方向發(fā)展。

5.開(kāi)展以對(duì)話和寫(xiě)作為主題的活動(dòng)

聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)是學(xué)習(xí)語(yǔ)言不可缺少的四個(gè)過(guò)程。漢語(yǔ)教學(xué)較為靈活，在學(xué)習(xí)中宜以對(duì)話或演講比賽、寫(xiě)作兩大方面作為突破口來(lái)營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍。通過(guò)開(kāi)展此類活動(dòng)，不但能夠提高少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的自信心，更能夠鍛煉其獨(dú)立思考能力，同時(shí)也可以豐富其課余生活，開(kāi)闊其視野。

6.以社會(huì)活動(dòng)為載體，擴(kuò)大學(xué)生利用漢語(yǔ)進(jìn)行口語(yǔ)交際的參與面

漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的主要目的是培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生的語(yǔ)言交際能力。口語(yǔ)交際具有直面性、互動(dòng)性和情感性等特點(diǎn)，這是雙向甚至的多向的交流過(guò)程。開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，意味著在這一過(guò)程中人人參與、人人平等，這能夠有效地鍛煉少數(shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)口語(yǔ)應(yīng)用能力，提高其自信心和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。共同分享、表達(dá)、理解所學(xué)的知識(shí)的過(guò)程就是共同進(jìn)步的過(guò)程，學(xué)會(huì)一種語(yǔ)言，盡量地用其在生活中進(jìn)行交際是絕佳途徑、首選之舉。

漢語(yǔ)文作為傳統(tǒng)的人文科學(xué)，是中華傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)的學(xué)術(shù)載體，代表著中國(guó)的精神文明建設(shè)。我國(guó)目前在世界的這個(gè)大舞臺(tái)上正扮演著越來(lái)越重要的角色，為了我們文明古國(guó)的民族大融合，為了將中國(guó)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)于世界、積極倡導(dǎo)我國(guó)的語(yǔ)言文化與世界主流文化共同發(fā)展，并將少數(shù)民族文化的保護(hù)與發(fā)展一同進(jìn)行，學(xué)好漢語(yǔ)、運(yùn)用好漢語(yǔ)乃是少數(shù)民族學(xué)生更好地適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展需求的第一步，也是最重要的一步。

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