隱喻概念在英漢“憤怒”情感表達中的比較與思考

張蕾

摘要：通過采集中英文中有關(guān)“憤怒”的情感隱喻，從認知的角度探討隱喻的本質(zhì)。隱喻不僅指隱喻的語言形式，而且指人們思想和行為的方式——隱喻概念，在英漢兩種語言中表達“憤怒”感情的語言形式存在著相同和不同的隱喻概念，原因是人們具有相同的身體，物質(zhì)生活經(jīng)驗和不同的文化環(huán)境，因此在理解情感隱喻時，不能脫離其文化背景。

關(guān)鍵詞：隱喻；隱喻概念；憤怒；文化

中圖分類號：H313文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1001-7836（2014）12-0130-02

人的情感可以說是世界上最微妙、最神秘、最捉摸不定、最抽象的一種東西。然而，日常交際過程中，人們不可避免地要通過語言來描述他們的喜、怒、哀、樂等情緒。那么，怎樣才能使交流雙方準(zhǔn)確深刻地捕捉對方的感情體驗?zāi)?？一種有效的途徑即通過隱喻性的語言，確切地說，是通過隱喻概念。人的思維體系是最重要的工具之一，從而產(chǎn)生了種種具體的隱喻語言形式，因為從認知語言學(xué)的角度來講，人的思維、認知本身就是具有隱喻性的。本文擬以人類所具有的最典型的情感“憤怒”為例，來闡述隱喻概念在英漢兩種語言情感表達中的共性和差異，并通過分析它們差異的原因以強調(diào)在向?qū)W生傳授語言知識的同時，也應(yīng)注意中西文化背景的介紹[1]。

一、世界是一個概念系統(tǒng)

人類的日常生活，思維以至世界都是一個概念系統(tǒng)，思維用概念來組織世界的經(jīng)驗，要想認識客觀世界，概念扮演著一個非常重要的角色。萊考夫與約翰遜認為沒有概念的思維是不存在的，“‘管理（govern）我們思維的概念并不僅僅與智力有關(guān)。它們還管理著我們?nèi)粘５幕顒樱恢钡椒浅Ｊ浪椎募毠?jié)。我們的概念組織著我們的感知（perceive），決定我們怎樣處理世事，怎樣處理與他人的關(guān)系。所以，我們的概念系統(tǒng)在我們處理日常事務(wù)時占據(jù)著中心的地位?！保↙akoff&Johnson，1980：3）

他們認為，隱喻就是隱喻概念，是人們的思維和行動方式。“隱喻思維使得人類把存在的東西看作喻體去意指那不存在的或無形的喻意，一切存在的，只是一象征，一切無形者，在這里完成。憑借隱喻之特性，我們在對生命世界的親近中保持著作為生命之奇異和美好奧妙的遙遠感……”（耿占春，1994：6）

二、英漢語言隱喻概念在表達“憤怒”情感中的共性及其原因

（一）“憤怒”主要的情感隱喻在英漢語言中的運用

1.“憤怒是熱”中心概念的運用

憤怒是人類比較典型的基本情緒之一。在日常生活中，除了直接的表達式Iamangry外，更多的是運用隱喻概念。中英文中表達“憤怒”的感情也都主要圍繞著“憤怒是熱”這個概念來展開。它有兩種情況：一方面是“熱”適用于液體時，“憤怒是容器中發(fā)熱的液體”；另一方面，當(dāng)“熱”用于描述固體時，“憤怒是火”。這些都是人們對日常生活中憤怒的生理反應(yīng)的體驗[2]。

（1）“憤怒是容器內(nèi)發(fā)熱的液體”概念的運用。在第一種情況下，它和“人體對于所有的情感是一件容器”結(jié)合，因此，“憤怒是容器中發(fā)熱的液體”。

隱喻概念是一種映射結(jié)構(gòu)，在“容器液體”概念中，必須要包括源領(lǐng)域和目標(biāo)領(lǐng)域中的對應(yīng)關(guān)系，主要有兩種：一種是源領(lǐng)域與目標(biāo)領(lǐng)域?qū)嶓w的對應(yīng)關(guān)系，另外一種則是關(guān)于源領(lǐng)域的知識與關(guān)于目標(biāo)領(lǐng)域中的知識之間的對應(yīng)關(guān)系。

（2）“憤怒是火”隱喻概念的運用。當(dāng)“憤怒是熱”這個一般的概念適用于固體時，那么人們產(chǎn)生另外一個“憤怒是火”的隱喻概念。（Angerisfire.）如：

Shewasdoingaslowburn.

Yourinsincereapologyjustaddedfueltothefire.

漢語中，我們也常說：她的話無疑是火上澆油，讓他氣得火冒三丈。在這個映射結(jié)構(gòu)當(dāng)中，源領(lǐng)域?qū)嶓w“火”對應(yīng)目標(biāo)領(lǐng)域?qū)嶓w“憤怒”，人們對于火的了解被用來描述憤怒。

2.“敵對者”隱喻概念的運用

總的來說，人們往往把憤怒看作是一種反面的情緒，它往往會產(chǎn)生令人不快的生理反應(yīng)，從而影響人們正常的生活，并且對其他人也構(gòu)成威脅，當(dāng)憤怒的人意識到這種危險時，會把他的憤怒情緒看作是自己的對手并且同他進行斗爭。在隱喻概念“憤怒是一個敵對者”的基礎(chǔ)上，英語中有：

Imstrugglingwithmyanger.

Heyieldedtohisanger.

Helostcontroloveranger.

漢語中如：他努力壓住自己的怒火。他失控了。

3.“動物”隱喻概念的運用

“敵對者”隱喻主要強調(diào)控制力以及失去控制力對憤怒本人的危險。另外一個隱喻的重點在于對其他人的威脅性。在西方文化中，這個隱喻是很流行的，它認為：“一個人的感情是隱藏在人體內(nèi)的野獸?！保≒assionsarebeastsinsideaperson.）也就是說，每個人的身體內(nèi)部，它總有野獸的一面。一般來說，自身修養(yǎng)高的人會努力地把這一面掩藏起來，把他體內(nèi)這個憤怒的“動物”束縛起來。人對自己的情緒失去控制力相當(dāng)于“動物”掙脫枷鎖并對他人會構(gòu)成很大的威脅。因此，憤怒是一種危險的動物（Angerisadangerousanimal.）。

4.“憤怒是負擔(dān)”隱喻概念的運用

在英文中，把責(zé)任隱喻為一種負擔(dān)是很普遍的現(xiàn)象。其實在說到憤怒時，這里也涉及到兩種責(zé)任：一種是控制自己憤怒的責(zé)任，但是當(dāng)人處于極度憤怒時，控制自己的情緒對一個人內(nèi)心構(gòu)成了很大的負擔(dān)；另一種是尋求發(fā)泄對象的任務(wù)（Thewrongdoeristhetargetofact.）（Kovecses）。有趣的是，這兩種責(zé)任經(jīng)常處于沖突之中，如果你把自己的憤怒發(fā)泄在某個人身上，你就沒有履行控制自己情緒的責(zé)任；但是如果不發(fā)泄自己的情緒，你就沒有履行第二種責(zé)任。無論如何，憤怒對一個人都是一種負擔(dān)。按照一般地對憤怒的隱喻理解，人們都提倡“把自己的憤怒釋放出來，就好比是如釋重負”。endprint

（二）英漢情感隱喻概念具有共性的原因

身體和生理基礎(chǔ)在很大程度上也決定著情感是如何概念化的。比如：“憤怒”常常是根據(jù)人的體溫、熱度和內(nèi)壓進行概念化的。埃克曼等（1983）的研究表明存在著與基本情感相對應(yīng)的自發(fā)神經(jīng)系統(tǒng)（automaticnervoussystem，ANS）活動。與“憤怒”相對的自發(fā)神經(jīng)系統(tǒng)即體溫升高、心率加快和內(nèi)部壓力加大。由于人類的認知活動根植于日常的身體及生理基礎(chǔ)上，而不同民族的人體及生理基礎(chǔ)卻是相同的，因此存在著人類共同的普遍性的隱喻概念。

三、英漢語言在表達憤怒情感中的差異及原因

（一）英漢語言在表達憤怒中的差異

在漢語中，雖然也用“容器”隱喻概念[3]，但與西方人傾向于把“憤怒”比作發(fā)熱的液體或火相比，更傾向于以“氣”這個富有文化色彩的概念為基礎(chǔ)來談?wù)摗芭?。“氣”是一種能量，它也被概念化為在人體內(nèi)流動的液體或氣體，并且它在人體內(nèi)的含量是可以增加甚至?xí)兊枚嘤?。于是就有隱喻“憤怒是人體內(nèi)過量的氣”（AngerisexcessQiinthebody.）。

首先，在漢語中，“氣”除了主要在心里，還可以出現(xiàn)在人體的其他部位，而在英語中，從大體上講，它只是以一個籠統(tǒng)的人體為包容它的容器。其次，漢語中憤怒“氣”很少被描述為英語中的會發(fā)熱的液體，如：英語中，Imboilingwithmyblood.而漢語中只是說：“我的火氣越來越大了?！?/p>

在漢語中，還有另外一種隱喻概念，它強調(diào)“氣”的運動，尤其是在“怒氣”爆發(fā)以后。如：動怒（tomoveonesanger），他怒氣稍平了（Hisangercalmeddown.）

（二）不同的文化和傳統(tǒng)經(jīng)驗是英漢“憤怒”情感隱喻產(chǎn)生差異的原因

根據(jù)《辭海》的解釋，文化從狹義上說，指社會意識形態(tài)，以及與之相應(yīng)的制度與機構(gòu)，文化是一種歷史現(xiàn)象，每個社會都有與其相應(yīng)的文化。人們所討論的是狹義文化，它與人們的價值觀念、思維模式有關(guān)。語言是文化的一部分，文化的發(fā)展導(dǎo)致語言的發(fā)展變化，語言與思維有密切的關(guān)系，思維決定語言，但是語言反過來又會影響思維，從而導(dǎo)致操不同的語言成員的思維也有不同。同時，思維是隱喻性的，隱喻概念構(gòu)成了人們的思維模式，因此隱喻與文化是一致的。英漢“情感”隱喻雖然都以人體及生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，但是人體及物質(zhì)經(jīng)驗不能獨立于特定的文化和社會之外。

從產(chǎn)生憤怒的器官來看，漢語深深地體現(xiàn)了中國文化中幾千年來的中藥理論的精髓。根據(jù)中醫(yī)的內(nèi)臟理論，人體是一個結(jié)合嚴(yán)密的有機體，各部分互相補充，互相制約，“氣”貫穿其中。在這個方面，中醫(yī)理論深受中國陰陽理論的影響，宇宙通過互補的“陰陽”二氣來運轉(zhuǎn)，春秋時期，陰陽概念被廣泛地用來解釋各種自然現(xiàn)象。當(dāng)“氣”在體內(nèi)運行不通或失調(diào)時，激動的情緒就出現(xiàn)了，當(dāng)它逐漸平息下來時，隨之而至的是情感的平息。

隱喻性詞匯使用得好能體現(xiàn)說話者對事物的觀察能力、鑒賞水平、知識結(jié)構(gòu)、文化修養(yǎng)、生活閱歷、審美經(jīng)驗等等。但是，文化背景知識是隱喻的語言環(huán)境，是隱喻概念形成的源泉，中西方文化的差異決定了在缺少語言文化環(huán)境的條件下，外語教學(xué)應(yīng)注意導(dǎo)入文化，文化的導(dǎo)入有助于幫助學(xué)生了解英語中的隱喻概念及隱喻概念體系，從而更好地理解語言中的隱喻表達形式，因為隱喻概念體系作為文化的組成部分，它與社會文化中最基本的價值觀念相一致。對翻譯者而言，由于文化差異的原因，西方人對一些事物的看法與東方人不同，因此，英漢兩種語言隱喻互譯時，需適當(dāng)改變喻體形象，以適應(yīng)文化習(xí)慣。

參考文獻：

[1]林書武.憤怒的概念隱喻[J].外語與外語教學(xué)，1998，（2）.

[2]朱小安.試論隱喻概念[J].解放軍外語學(xué)院學(xué)報，1994，（3）.

[3]耿占春.隱喻[M].北京：東方出版社，1994.endprint