論鄧小平理論創(chuàng)新精神的主要特點(diǎn)及啟示

摘 要：解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一、科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一、群眾觀與實(shí)踐觀的統(tǒng)一、前瞻性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一是鄧小平理論創(chuàng)新精神的主要特點(diǎn)。繼承和發(fā)揚(yáng)鄧小平理論創(chuàng)新精神必須切實(shí)增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，抓住機(jī)遇，及時(shí)總結(jié)人民創(chuàng)新實(shí)踐，不失時(shí)機(jī)地推進(jìn)理論創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：鄧小平;理論創(chuàng)新精神;啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：D0-0 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2014）36-0001-02

理論創(chuàng)新是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求，也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。鄧小平在中國(guó)現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中始終不渝地以大無(wú)畏的英雄氣概進(jìn)行理論創(chuàng)新，鑄就了內(nèi)涵豐富的理論創(chuàng)新精神。毋庸置疑，今天中國(guó)改革已步入“深水區(qū)”，我們要貫徹落實(shí)黨的十八屆三中全會(huì)的精神，通過(guò)總結(jié)鄧小平理論創(chuàng)新基本經(jīng)驗(yàn)，深入研究現(xiàn)階段中國(guó)實(shí)際，不斷加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和底層設(shè)計(jì)，大膽探索，勇于創(chuàng)新，才能在新的征途上攻堅(jiān)克難，推動(dòng)我國(guó)改革各項(xiàng)事業(yè)科學(xué)發(fā)展。

一、鄧小平理論創(chuàng)新精神的主要特點(diǎn)

黨的十一屆三中全會(huì)后，面對(duì)百?gòu)U待興，復(fù)雜多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，如何才能有效地發(fā)展中國(guó)？鄧小平立足中國(guó)，放眼世界做出了改革開(kāi)放的英明決策，帶領(lǐng)中國(guó)人民在偉大的實(shí)踐中不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，形成了內(nèi)涵豐富具有鮮明時(shí)代特征的理論創(chuàng)新特點(diǎn)。

（一）解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一

首先，解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)。為了從思想上清除極“左”思潮的影響，掃除“文革”期間形成的思想禁錮，鄧小平重新恢復(fù)了黨的正確思想路線，為解決歷史問(wèn)題，確立我國(guó)改革開(kāi)放基本國(guó)策奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。他指出：“一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。”[1]他在總結(jié)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)后指出，中國(guó)革命的成功靠的是“實(shí)事求是”思想的指導(dǎo)，搞現(xiàn)代化建設(shè)同樣需要。正因?yàn)槲覀儧_破了教條主義、本本主義和封建習(xí)慣勢(shì)力的束縛，才有了經(jīng)濟(jì)特區(qū)、對(duì)外開(kāi)放等一系列新事物的出現(xiàn)，鄧小平理論才得以在中國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)踐中形成和發(fā)展。

其次，解放思想、實(shí)事求是成為鄧小平理論創(chuàng)新的歷史和邏輯起點(diǎn)。黨的十一屆三中全會(huì)后，我國(guó)進(jìn)入了改革開(kāi)放的新時(shí)期，黨的理論創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)，而這些成果的產(chǎn)生主要是我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果，從否定“文化大革命”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐，到否定階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，再到否定強(qiáng)加給各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和人民的“罪行”，最終科學(xué)回答什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義，這都是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果。

（二）科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

鄧小平作為我黨最具創(chuàng)新精神的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，在進(jìn)行理論創(chuàng)新的過(guò)程中，始終以科學(xué)的精神和態(tài)度堅(jiān)持與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的社會(huì)主義，譜寫(xiě)了馬克思主義中國(guó)化的新篇章。

首先，鄧小平在理論創(chuàng)新實(shí)踐中始終堅(jiān)持同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義。改革開(kāi)放初期，為了統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，我們黨徹底否定了不合時(shí)宜的錯(cuò)誤理論。鄧小平對(duì)其錯(cuò)誤思潮進(jìn)行了有力地批駁，他語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡全黨，馬克思主義是真理，不要認(rèn)為馬克思主義就沒(méi)用了，失敗了，馬克思主義還具有強(qiáng)大的生命力，世界上相信馬克思主義的人會(huì)越來(lái)越多。當(dāng)東歐劇變，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受?chē)?yán)重挫折時(shí)，他一再告誡我們黨“老祖宗不能丟”，他指出：“我們搞改革開(kāi)放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，也沒(méi)有丟毛澤東。老祖宗不能丟?。　盵2]實(shí)踐證明鄧小平在理論創(chuàng)新道路上堅(jiān)持馬克思主義基本原則的正確性。

其次，對(duì)祖國(guó)和人民的深深熱愛(ài)鑄就了鄧小平鞠躬盡瘁，死而后已的革命精神。鄧小平在理論創(chuàng)新道路上之所以具有大無(wú)畏的政治勇氣和理論勇氣，主要源于他對(duì)祖國(guó)和人民的深厚情感。鄧小平曾飽含深情地說(shuō)，他是中國(guó)人民的兒子，深深地愛(ài)著自己的祖國(guó)和人民。正因?yàn)猷囆∑揭愿叨鹊臍v史責(zé)任感和使命感，激勵(lì)著鄧小平在我國(guó)改革開(kāi)放的征途上無(wú)私無(wú)畏，無(wú)怨無(wú)悔，勇往直前，銳意進(jìn)取，從不計(jì)較個(gè)人安危與得失，總是以廣大人民群眾的利益為重，從全球發(fā)展的視角和中國(guó)現(xiàn)實(shí)實(shí)際大膽果敢地進(jìn)行理論創(chuàng)新。

（三）群眾觀與實(shí)踐觀的統(tǒng)一

尊重實(shí)踐，尊重人民群眾首創(chuàng)精神，這是馬克思?xì)v史唯物主義的基本觀點(diǎn)。鄧小平在我國(guó)改革開(kāi)放偉大實(shí)踐中，始終堅(jiān)信人民的創(chuàng)造，善于吸收總結(jié)人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的好經(jīng)驗(yàn)好傳統(tǒng)。

首先，鄧小平不斷從實(shí)踐中總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造新理論。鄧小平把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義看成是一項(xiàng)新事業(yè)，從馬克思主義那里不可能找到現(xiàn)成答案，在我們國(guó)家和其他社會(huì)主義國(guó)家找不到現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可學(xué)，只能摸著石頭過(guò)河，團(tuán)結(jié)一致搞社會(huì)主義建設(shè)，在實(shí)踐中不斷總結(jié)，使得改革開(kāi)放取得了舉世矚目的偉大成就。

其次，鄧小平善于吸收群眾的智慧，對(duì)人民群眾在實(shí)踐中的創(chuàng)新舉措他總是給予充分肯定和積極支持。他多次強(qiáng)調(diào)改革開(kāi)放中涌現(xiàn)出的很多好東西是“別人發(fā)明的，群眾發(fā)明的”。他曾指出：“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來(lái)，我們把它拿來(lái)加工提高作為全國(guó)的指導(dǎo)。”[3]正因?yàn)橛朽囆∑降闹С趾凸膭?lì)極大地激發(fā)了人民群眾的創(chuàng)新精神和活力，促使我國(guó)改革開(kāi)放一步一步向前推進(jìn)，較好地實(shí)現(xiàn)了我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程中的頂層設(shè)計(jì)與底層設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合和良性互動(dòng)。

（四）前瞻性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一

理論是為社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐服務(wù)的，理論不能解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題就沒(méi)有意義。而在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)必須著眼于未來(lái)，這是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。

首先，理論創(chuàng)新要從當(dāng)代中國(guó)實(shí)際出發(fā)。中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐證明任何脫離現(xiàn)實(shí)國(guó)情的理論必將導(dǎo)致失敗。鄧小平在實(shí)踐總結(jié)的基礎(chǔ)上，提出了我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，并反復(fù)告誡全黨“不要離開(kāi)現(xiàn)實(shí)和超越階段采取一些‘左的辦法，這樣是搞不成社會(huì)主義的”[3]。這就是說(shuō)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中必須認(rèn)清國(guó)情，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，這是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。由于鄧小平對(duì)我國(guó)國(guó)情做出了客觀科學(xué)的判斷，在這一基礎(chǔ)上所創(chuàng)立的社會(huì)主義本質(zhì)理論、改革開(kāi)放理論以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等才有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次，理論創(chuàng)新必須立足當(dāng)前，放眼未來(lái)。馬克思主義之所以放之四海而皆準(zhǔn)，就在于他對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展軌跡做出了科學(xué)分析，這是理論的生命力所在。鄧小平繼承了馬克思主義的思維方法，在解決中國(guó)社會(huì)及歷史遺留問(wèn)題時(shí)既考慮現(xiàn)實(shí)情況，又兼顧了彼此關(guān)系。比如，在處理香港、澳門(mén)、臺(tái)灣問(wèn)題時(shí)，將原則性與現(xiàn)實(shí)性有機(jī)結(jié)合，在充分尊重港澳臺(tái)地區(qū)人民愿望的同時(shí)，提出了“一國(guó)兩制”構(gòu)想，從而有效地找到了解決問(wèn)題的方案。

二、弘揚(yáng)鄧小平理論創(chuàng)新精神，全力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)深入發(fā)展

（一）切實(shí)增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，不失時(shí)機(jī)地推進(jìn)理論創(chuàng)新

創(chuàng)新是馬克思主義理論永葆生機(jī)的本質(zhì)要求，又是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的寶貴財(cái)富。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，我們還有許多未知領(lǐng)域，前進(jìn)的路上還將遇到許多新情況新問(wèn)題，解決這些問(wèn)題的唯一方法就是理論創(chuàng)新。正如胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中要求全黨那樣，要“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革，勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑”。偉大的事業(yè)呼喚偉大的理論，需要我們?cè)诶碚搫?chuàng)新上實(shí)現(xiàn)一次又一次歷史性的重大突破。中國(guó)革命和建設(shè)的歷史反復(fù)證明，當(dāng)理論創(chuàng)新取得重大突破之時(shí)就是中國(guó)革命和建設(shè)取得重大成就之時(shí)。

當(dāng)今世界競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，機(jī)遇稍縱即逝，面對(duì)國(guó)際金融危機(jī)向縱深發(fā)展，對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，如果我們抓住了這次機(jī)遇就會(huì)加快自身發(fā)展，我國(guó)將因此縮短與西方國(guó)家的差距，綜合國(guó)力將大大增強(qiáng)。但是我們也要看到我國(guó)改革開(kāi)放已經(jīng)進(jìn)入關(guān)鍵期，改革的難度、風(fēng)險(xiǎn)和阻力越來(lái)越大，社會(huì)矛盾愈來(lái)愈多，解決矛盾的難度在增大。面對(duì)遇到的問(wèn)題，我們絕不能因循守舊，停滯不前，無(wú)所作為，錯(cuò)失改革良機(jī)。我們只有增強(qiáng)危機(jī)感、責(zé)任感和使命感，以中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)為基礎(chǔ)，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，弘揚(yáng)鄧小平理論創(chuàng)新精神，深化改革，銳意進(jìn)取，不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才會(huì)具有無(wú)限生機(jī)和活力，中國(guó)共產(chǎn)黨才會(huì)具有強(qiáng)大的生命力和戰(zhàn)斗力。

（二）將頂層設(shè)計(jì)和底層設(shè)計(jì)相結(jié)合，及時(shí)總結(jié)推廣人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

我國(guó)的改革是全面的改革，經(jīng)過(guò)三十多年的改革，我國(guó)人民生活水平顯著提高?；仡櫢母餁v程，改革離不開(kāi)頂層設(shè)計(jì)，沒(méi)有頂層設(shè)計(jì)和推動(dòng)，改革不可能全面展開(kāi)。但沒(méi)有底層的參與改革就將成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，只有激發(fā)出人民的創(chuàng)新精神，才能推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。我們黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體都十分重視人民群眾的創(chuàng)新實(shí)踐，對(duì)人民群眾在推動(dòng)歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用做了許多表述，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造了許多新模式，我們黨推廣這些新模式在實(shí)踐中取得了巨大成效。今天，如果我們?cè)诶碚搫?chuàng)新道路上脫離群眾將會(huì)失去改革的動(dòng)力，對(duì)人民群眾將失去感召力和影響力，因?yàn)槿嗣袢罕姴攀巧鐣?huì)主義建設(shè)的主力軍，我們只有設(shè)計(jì)出人民擁護(hù)的大政方針，才能贏得人民的信任和支持，社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。

當(dāng)前，隨著改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，我們的每一個(gè)重大決策都關(guān)系到人民的利益，如何才能使決策科學(xué)化、民主化？歷史證明只能把主動(dòng)權(quán)交給人民，讓人民群眾在實(shí)踐中去探索，我們就應(yīng)該像鄧小平那樣，讓群眾在實(shí)踐中大膽地闖，大膽地試，成功的經(jīng)驗(yàn)?zāi)脕?lái)推廣，錯(cuò)誤的東西及時(shí)糾正。

總而言之，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的道路上會(huì)遇到許多新情況。解決這些難題，不可能在書(shū)本中能尋找到現(xiàn)成的答案，更不可能照搬、照套它國(guó)模式。因此，我們只有在鄧小平理論創(chuàng)新基本原則和方法指導(dǎo)下，深入實(shí)踐，不斷總結(jié)，以攻堅(jiān)克難的精神，大膽探索，勇于開(kāi)拓，才能形成新思想，走出新路子，推動(dòng)我們?nèi)碌氖聵I(yè)向前蓬勃發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：141.

[2]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：369.

[3]十七大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2007：12.

收稿日期：2014-10-25

作者簡(jiǎn)介：張琴（1984-），女，四川樂(lè)山人，助教，碩士，從事馬克思主義中國(guó)化研究。

（責(zé)任編輯：石 銀）