張孝祥書(shū)法風(fēng)格成因管窺

高玥,孟寶躍

（淮北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，安徽淮北235000）

張孝祥書(shū)法風(fēng)格成因管窺

高玥,孟寶躍

（淮北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，安徽淮北235000）

張孝祥作為南宋豪放派詞人的代表為人所熟知，同時(shí)其書(shū)法在南宋時(shí)期同樣形成了勁健灑脫、縱橫恣肆的藝術(shù)面貌，在南宋時(shí)期取得了較為獨(dú)特的藝術(shù)面貌，受到時(shí)人及后世的廣泛認(rèn)可。在對(duì)其書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行簡(jiǎn)要概括的前提下，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)、歷史、文化等因素，著重對(duì)張孝祥書(shū)法風(fēng)格的形成因素進(jìn)行了探析，以期能夠更為真實(shí)、客觀的展現(xiàn)張孝祥書(shū)法藝術(shù)的風(fēng)格特征。

張孝祥;書(shū)法風(fēng)格;成因探析

一、張孝祥生平及其書(shū)法風(fēng)格

張孝祥（1132—1169），字安國(guó)，號(hào)于湖居士。原籍和州烏江縣（今安徽省和縣烏江鎮(zhèn)）。張孝祥出生于明州鄞縣桃源鄉(xiāng)。后隨父張祁遷居安徽蕪湖。孝祥自幼天資過(guò)人，紹興二十四年（1154）孝祥被高宗親擢為進(jìn)士第一。從紹興二十四年（1154）至紹興二十九年（1159），孝祥官于臨安。紹興二十九年八月遭御史中丞汪徹彈劾而落職。紹興三十二年（1162）復(fù)官，并一直在地方為官，先后知撫州、領(lǐng)建康、知靜江軍府事，乾道三年（1167）三月，改知潭州。乾道五年（1169）三月，因病進(jìn)顯謨閣直學(xué)士致仕，旋提舉江州太平興國(guó)宮，六月病卒，終年三十八歲。

張孝祥早年便已享有書(shū)名，高宗時(shí)期，孝祥書(shū)法得到了皇帝的賞識(shí)。據(jù)《宋史·本傳》記載：孝祥俊逸，文章過(guò)人，尤工翰墨，嘗親書(shū)奏劄。高宗見(jiàn)之，曰：“必將名世?！盵1]407張孝祥書(shū)法早年取法顏真卿。葉紹翁《四朝聞見(jiàn)錄》記載了高宗見(jiàn)到孝祥書(shū)法的情景：“上訝一卷紙高軸大，試取閱之，讀其卷首，大加稱(chēng)獎(jiǎng)，而又字畫(huà)遒勁，卓然顏魯，上疑其為謫仙，親戳首選?！?/p>

從現(xiàn)存張孝祥書(shū)跡及碑刻拓本亦可清晰感知其師法顏魯公的跡象?！妒鑿V傳語(yǔ)》（圖一）為孝祥楷書(shū)風(fēng)格的代表性作品之一，此作點(diǎn)畫(huà)沉實(shí)，結(jié)構(gòu)較為寬博，保留了清晰的顏書(shū)痕跡?？瑫?shū)方面除了“法顏?zhàn)帧?，其更是廣設(shè)博取，上追唐楷諸家，如歐陽(yáng)詢、褚遂良、李邕等人。其后期楷書(shū)作品如《朝陽(yáng)巖記》（圖二），風(fēng)格恣肆雄勁，奇?zhèn)ズ婪?，氣格逼人，與前期作品形成了較為顯著地風(fēng)格轉(zhuǎn)變。

圖三 《適聞帖》

孝祥行草書(shū)主要師法米芾，然筆力勁挺，奔放灑脫。宋人陳槱云：“于湖、石湖悉習(xí)寶晉，而各自變體?！盵2]240張孝祥行草書(shū)傳世書(shū)跡有《臨存帖》《休祥帖》《適聞帖》（圖三）等，從中可以明顯看出米芾書(shū)法的特征?！哆m聞帖》為孝祥后期行草作品，書(shū)風(fēng)在米字基礎(chǔ)上更為奔放奇倔，不拘一格。楊萬(wàn)里曾如此描寫(xiě)張孝祥：“于湖張公下筆言語(yǔ)妙天下，當(dāng)其得意，詩(shī)酒淋浪，醉墨縱橫，思飄月外，興逸天半?！盵2]243元人吳師道曾贊賞其書(shū)法“筆勢(shì)奇?zhèn)タ蓯?ài)”[2]244。與其同時(shí)代的理學(xué)大家朱熹對(duì)張孝祥書(shū)法的奔放恣肆并不以為然，評(píng)之曰“不把持，愛(ài)放縱”。[3]44由此也反映出孝祥書(shū)法奔放灑脫、奇?zhèn)沤〉奶卣鳌?/p>

二、張孝祥書(shū)法風(fēng)格成因

（一）儒家思想淵源的影響

宋代儒學(xué)發(fā)展到了一個(gè)全新階段，理學(xué)被視為中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)的第二次復(fù)興。然而文化的繁榮昌盛并未給國(guó)家?guī)?lái)足以鎮(zhèn)守四方的軍事實(shí)力。宋代在中國(guó)歷史上可謂是國(guó)勢(shì)最為薄弱，民族憂患尤為顯著的一個(gè)朝代。南宋葉適曾感嘆道：“天下之弱勢(shì)，歷數(shù)古人之為國(guó)，無(wú)甚于本朝者”[4]張孝祥正是出生于這種民族憂患尤為顯著的時(shí)代。在他出生前六年即公元1126年金人鐵騎南征，俘虜徽宗、欽宗二帝，北宋滅亡。這正是歷史上著名的“靖康之變”。建炎三年（1127）趙構(gòu)在應(yīng)天府（今商丘）建立南宋，國(guó)破城亡這樣翻天覆地的歷史巨變給整個(gè)中華民族帶來(lái)的創(chuàng)傷是難以估量與想象的，動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境給宋代文人士大夫的思想帶來(lái)極大的沖擊。儒學(xué)一貫倡導(dǎo)的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的傳統(tǒng)文人士大夫的人格精神顯得更為寶貴。在這樣的社會(huì)環(huán)境中文人士大夫更加需要得以安身立命的心靈支點(diǎn)。正如《宋史》所載：“靖康之變，志士投袂，起而勤王，臨難不屈，所在有之?！盵2]1亡國(guó)之恥、喪家之恨所激發(fā)的民族意識(shí)與愛(ài)國(guó)熱潮更是達(dá)到了歷史的高點(diǎn)。

張孝祥在這樣的環(huán)境下出生并逐漸成長(zhǎng)，自然深受社會(huì)時(shí)風(fēng)的浸潤(rùn)和熏染。孝祥參加殿試之時(shí)高宗“策問(wèn)師學(xué)淵源，秦?zé)缰訅_與曹冠皆力攻程氏之學(xué)，孝祥獨(dú)不攻”[1]405從中可知孝祥早年應(yīng)對(duì)二程之學(xué)多有接受。宋人葉紹翁曾言：“與南軒、考亭先生未輩行友，而不能與之相琢磨，以上繼伊、洛之統(tǒng)，而今世好神怪者，以公為紫府仙，惜夫！”[5]71張孝祥一生與儒學(xué)大家張栻和朱熹來(lái)往密切。張孝祥雖未“能與之相琢磨，以上繼伊、洛之統(tǒng)”，但從中亦可知其儒學(xué)淵源之深厚。我們從張孝祥的行跡及詩(shī)詞中亦可對(duì)此得到印證。

紹興三十年（1160），其父張祁得知金主亮有叛盟之跡象，數(shù)次上書(shū)，而朝廷大小官員皆反對(duì)與金動(dòng)武，軍政不修。此時(shí)張孝祥以罷職閑居之身代父上書(shū)，最終“言者以張皇生事論罷之”，其父張祁被罷官。而第二年金兵果然舉兵南侵，張孝祥分別致書(shū)邊防將領(lǐng)王權(quán)、李顯忠，呼吁他們團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)。張孝祥為國(guó)難奔走天下的壯志豪情可見(jiàn)一斑。當(dāng)其得知虞允文大敗金軍于東采石后，興奮至極，寫(xiě)下了著名的《水調(diào)歌頭聞采石戰(zhàn)勝》：“雪洗虜塵靜，風(fēng)約楚云留。何人為寫(xiě)悲壯，吹角古城樓？湖海平生豪氣，關(guān)塞如今風(fēng)景，剪燭看吳鉤。剩喜然犀處，駭浪與天浮。憶當(dāng)年，周與謝，富春秋。小喬初嫁，香囊未解，勛業(yè)故優(yōu)游。赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁。我欲乘風(fēng)去，擊楫誓中流。”

張孝祥終于將其從戎衛(wèi)國(guó)的一腔熱血與豪情壯志淋漓盡致的揮灑于筆端。如此激越昂揚(yáng)的愛(ài)國(guó)熱情不正是儒家思想文化深處傳續(xù)千年并一再被發(fā)揚(yáng)光大的文人士大夫的人格精神之所在嗎！

由此我們將視角再次轉(zhuǎn)回張孝祥的書(shū)法?！胺?zhàn)帧贝_是張孝祥書(shū)法的主要特征之一。從張孝祥早年楷書(shū)傳世作品中我們可以明顯捕捉其中顏書(shū)意味。以張孝祥隆興元年（1163）知平江府任上時(shí)所書(shū)《疏廣傳語(yǔ)》（圖一）為例，此碑書(shū)法點(diǎn)畫(huà)沉厚，結(jié)體寬博確實(shí)保留濃厚的顏書(shū)意味。張孝祥早年除了“法顏?zhàn)帧敝猓€對(duì)歐陽(yáng)詢、褚遂良用功頗深，從其早年楷書(shū)作品《宏智禪師碑》可以明顯發(fā)覺(jué)此二家跡象，然而，筆者以為，張孝祥自入世以來(lái)特別提出“法顏?zhàn)帧笔怯衅渖羁痰纳鐣?huì)含義所在。

縱觀千年書(shū)法史，能夠留名書(shū)史的書(shū)家不計(jì)其數(shù)，而能常為人所稱(chēng)道的大書(shū)家寥寥幾人。無(wú)論是羲獻(xiàn)父子，還是顛張醉素，亦或是詩(shī)酒澎湃的文壇豪杰蘇東坡，這些千百年一遇的書(shū)壇翹楚都沒(méi)有比顏魯公更能呼喚起在千年儒家文化熏染下的文人士大夫那顆赤子之心。顏真卿書(shū)法在中國(guó)書(shū)法史上達(dá)到了士人理想與書(shū)風(fēng)面貌的高度統(tǒng)一，是傳統(tǒng)儒學(xué)倡導(dǎo)下的人格精神在書(shū)法領(lǐng)域的鮮活寫(xiě)照，是中國(guó)傳統(tǒng)士人心目中的典范。這一方面歸因于顏真卿用生命詮釋的衛(wèi)道精神，另一方面顏真卿用書(shū)法展現(xiàn)了一位衛(wèi)道者所應(yīng)具有的人格魅力。

正如傅山所描述的其本人在臨寫(xiě)顏真卿書(shū)法時(shí)的感受：“常臨二王，書(shū)羲之、獻(xiàn)之之名幾千過(guò)，不以為意。唯魯公姓名寫(xiě)時(shí)，便不覺(jué)肅然起敬，不知何故？亦猶讀《三國(guó)志》，于關(guān)、張事，便不知不覺(jué)偏向在者里也……才展魯公帖，即不敢傾側(cè)睥睨者。臣子之良知也。”[6]123

在《跋山谷帖》中，張孝祥更是明確指出魯公精神的偉大：“字學(xué)至唐最勝，雖經(jīng)生亦可觀，其傳者以人不以書(shū)也。褚、雪、歐、虞，皆唐之名臣。魯公之忠義，試懸之筆諫，雖不能書(shū)，若人何如哉”[1]278

由此，我們可以清晰的看到，張孝祥書(shū)法不僅在風(fēng)格特征甚至是書(shū)法取法及師承方面都是在儒學(xué)思想所倡導(dǎo)的傳統(tǒng)文人士大夫價(jià)值觀念的影響下逐漸形成的。儒學(xué)思想對(duì)其書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格的形成所產(chǎn)生的影響具有決定性的作用。

（二）波瀾不驚的人生際遇對(duì)其書(shū)法風(fēng)格的嬗變所產(chǎn)生的激發(fā)作用

揚(yáng)雄在《法言·問(wèn)神》中說(shuō)：“故言，心聲也；書(shū)，心畫(huà)也”。創(chuàng)作者的人生際遇和心理感受往往通過(guò)其個(gè)人的詩(shī)詞文賦得以表達(dá)和抒發(fā)，人生際遇的改變往往影響著作者作品風(fēng)格趨向的改變。在一定程度上書(shū)法與詩(shī)詞、文賦具有相似的反映創(chuàng)作者的真實(shí)心理感受和生活情態(tài)的作用。揚(yáng)雄的“心畫(huà)說(shuō)”正是對(duì)這種關(guān)系的最好概括。

張孝祥一生可謂波瀾不驚。從少年被高宗親擢力第一力壓秦檜之孫秦塤而“取高第”，并用短短五年時(shí)間便已擢居五品要職，掌起草朝廷詔令，成為皇帝身邊的近臣。此一時(shí)期張孝祥的仕途生活可謂春風(fēng)得意，意氣風(fēng)發(fā)。然而，剛剛達(dá)到人生至高點(diǎn)，仕途無(wú)可限量之時(shí)遭人彈劾落職歸鄉(xiāng)，此種跌落起伏常人很難有機(jī)會(huì)直面以對(duì)，對(duì)其心理產(chǎn)生的沖擊更是常人難以體驗(yàn)和想象的。之后賦閑鄉(xiāng)居幾年，再次被任以官職不久又遭到彈劾。官場(chǎng)的起伏對(duì)人生抱負(fù)的打擊、外敵的入侵對(duì)國(guó)家安全的威脅以及朝廷內(nèi)部相互的傾軋無(wú)不對(duì)張孝祥的思想時(shí)刻產(chǎn)生著沖擊，同時(shí)也深刻影響著其個(gè)人心理的變化。

詩(shī)言志。詩(shī)詞是表達(dá)作者內(nèi)心情感最為直接的方式，因此，詩(shī)詞風(fēng)格的轉(zhuǎn)變也最直接的反映出作者內(nèi)心情感狀態(tài)和生活狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。我們可以從張孝祥詞風(fēng)的變化清楚地把握到人生際遇對(duì)其個(gè)人創(chuàng)作所帶來(lái)的巨大而深刻的影響。張孝祥早年詞作大多創(chuàng)作于春風(fēng)得意的臨安五年期間，加之當(dāng)時(shí)處于宋金議和之后的安定時(shí)期，朝廷上下一片歌舞升平，此時(shí)其詞作大多以才子佳人、詩(shī)酒風(fēng)流為主題，詞風(fēng)香軟綿麗。之后伴隨著仕途的急轉(zhuǎn)直下以及國(guó)家安危的日益緊迫，張孝祥的視野不斷得以擴(kuò)展，胸襟日漸拓寬，詞風(fēng)轉(zhuǎn)而豪放深沉。（關(guān)于孝祥詞風(fēng)的嬗變多有論述，此處不展開(kāi)討論。）在這種人生歷練之下，張孝祥書(shū)法也經(jīng)歷了兩次風(fēng)格的嬗變，其書(shū)風(fēng)由最初的俊逸秀美轉(zhuǎn)入中期的厚重雄強(qiáng)進(jìn)而發(fā)展成后期的豪放勁健，這種顯著地風(fēng)格轉(zhuǎn)換表面看起來(lái)與其不同時(shí)期師法的書(shū)家不同有直接關(guān)聯(lián)，但從本質(zhì)上說(shuō)，書(shū)風(fēng)的轉(zhuǎn)換甚至不同時(shí)期選取不同書(shū)家作為師法對(duì)象都與作者本人的人生經(jīng)歷和感觸有著更為深層的聯(lián)系。

由此我們不難理解這種強(qiáng)烈的人生際遇的改變所帶來(lái)的巨大心理變化對(duì)張孝祥的文學(xué)創(chuàng)作以及書(shū)法風(fēng)格所帶來(lái)的顯著而深遠(yuǎn)的影響。

（三）南宋孱弱的時(shí)代風(fēng)氣的局限

張孝祥書(shū)法雖然在南宋時(shí)期享譽(yù)書(shū)壇，但終究未能度越前賢，成為書(shū)壇一代大家。其中除了因其個(gè)人過(guò)早離世的原因之外，筆者以為這與南宋王朝整體孱弱的國(guó)勢(shì)及依此而形成的先天文化缺陷有關(guān)。

文化與政治歷來(lái)是被人們經(jīng)常討論的一對(duì)范疇。寬松的政治環(huán)境可以使文學(xué)藝術(shù)得到較為自由的發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展又從一個(gè)側(cè)面反映著一個(gè)時(shí)代的政治及社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況。在兩宋時(shí)期，雖然趙宋統(tǒng)治者一直高度重視文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，并為文藝的繁榮提供了最為寬松的環(huán)境。文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)均取得了世所矚目的成就。但南宋與北宋還是有著明顯的不同：北宋時(shí)期，書(shū)法方面出現(xiàn)了以蘇黃米蔡為代表的書(shū)家群體，引領(lǐng)了行草書(shū)風(fēng)的一世輝煌。但南宋的書(shū)風(fēng)局促于北宋蘇黃米轅下，大善乏陳。張孝祥雖然有著過(guò)人的才思以及試圖度越前賢的豪情壯志，但最終還是無(wú)法回避其所處的時(shí)代環(huán)境的先天不足。

同樣的現(xiàn)象在南宋畫(huà)壇亦有不同程度的反映。北宋時(shí)期畫(huà)壇以李成、范寬為主將，擅長(zhǎng)描繪雄渾壯闊的北方山水，畫(huà)面氣象宏大。相比之下，南宋時(shí)期以擅長(zhǎng)畫(huà)邊角山水的馬遠(yuǎn)、夏珪卻極富盛名。我們并非因崇尚高大壯闊而小覷精工典雅小巧可人的藝術(shù)風(fēng)格。相反，我們應(yīng)當(dāng)贊嘆南宋畫(huà)家能夠在歷代前賢鑄造的一座座藝術(shù)高峰外另辟奇徑。但更為重要的是，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到這種藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變所蘊(yùn)含的深層的文化動(dòng)因，那正是文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展階段及形態(tài)面貌從根本上受到政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)環(huán)境因素的制約。由此我們便不難理解，南宋書(shū)風(fēng)為何大多局促于北宋蘇黃米轅下，而未能出現(xiàn)與之相匹敵的千古大家。

結(jié)語(yǔ)

張孝祥作為南宋書(shū)壇著名的書(shū)法家，雖因過(guò)世太早，未能形成極近成熟的藝術(shù)風(fēng)格以及未能對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)而長(zhǎng)久的歷史影響，而往往被后世研究者所忽略。然而，對(duì)這樣一位未能全面施展個(gè)人才華的藝術(shù)家的深入而全面的發(fā)掘與研究恰恰具有其獨(dú)特的價(jià)值所在。通過(guò)以上論述，我們可知，張孝祥書(shū)法風(fēng)格的形成是其個(gè)人思想、人生際遇、社會(huì)文化及歷史環(huán)境等各個(gè)方面因素共同作用產(chǎn)生的結(jié)果，其中所反映出的史學(xué)意蘊(yùn)和文化價(jià)值是不應(yīng)該被忽視的。

[1]張孝祥.于湖居士文集[M].徐鵬，校點(diǎn).上海：上海古籍出版社，1980.

[2]黃珮玉.張孝祥研究[M].香港：三聯(lián)書(shū)店（香港）有限公司，1993.

[3]宛新彬.張孝祥資料匯編[M].北京:中華書(shū)局，2006.

[4][宋]葉適.水心集·紀(jì)綱三[M].臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)，1982年，卷4.

[5]葉紹翁.《四朝聞見(jiàn)錄》乙集《張于湖》條[M].北京：中華書(shū)局，1989.

[6]白謙慎.傅山的世界[M].北京:三聯(lián)書(shū)店出版社，2006.

責(zé)任編校謝賢德

J292.1

A

2095-0683（2015）06-0117-04

2015-10-15

安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)一般研究項(xiàng)目“張孝祥書(shū)法研究”（2014SK37）

高玥（1987-），男，山東臨清人，淮北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院書(shū)法系教師；孟寶躍（1966-），男，安徽蕭縣人，淮北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院書(shū)法系副教授。