論鄧小平對(duì)馬克思、毛澤東生態(tài)文明思想的繼承和發(fā)展

陳香

[摘要]鄧小平生態(tài)文明思想，既有對(duì)中國古代生態(tài)倫理思想的傳承，也有對(duì)馬克思、毛澤東樸素生態(tài)文明觀的繼承和發(fā)展，對(duì)于推動(dòng)中國生態(tài)文明全面建設(shè)具有科學(xué)的理論價(jià)值和重要的指導(dǎo)意義。馬克思關(guān)于人與自然的辨證哲學(xué)思想和毛澤東樸素生態(tài)文明觀為鄧小平生態(tài)思想的產(chǎn)生和發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，注重結(jié)合中國實(shí)際實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，在人與自然的關(guān)系上實(shí)現(xiàn)由駕馭征服向共生共存轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了生態(tài)環(huán)境建設(shè)的創(chuàng)新發(fā)展，更好地為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，有助于營造與生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展的健康生活方式。

[關(guān)鍵詞]鄧小平；生態(tài)文明；繼承和發(fā)展

作為我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，鄧小平同志生前雖然沒有使用過“生態(tài)文明”概念，但在他的著述、談話和實(shí)踐中卻處處閃爍著生態(tài)文明思想的光輝。鄧小平生態(tài)文明思想是對(duì)馬克思、毛澤東生態(tài)文明思想的繼承和發(fā)展，是指引我國生態(tài)文明建設(shè)勝利前進(jìn)的一盞明燈，對(duì)于推動(dòng)中國社會(huì)建設(shè)的全面科學(xué)發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、鄧小平生態(tài)文明思想的理論來源分析

（一）馬克思關(guān)于人與自然關(guān)系的辯證思想

1、人與自然的內(nèi)在統(tǒng)一性

馬克思曾經(jīng)提出，我們這個(gè)世界面臨兩大變革，即“人同自然的和解以及人同本身的和解”。這里“人同自然的和解”意指人與大自然的關(guān)系，也就是如今人類生活面對(duì)的環(huán)境問題，“人同本身的和解”，意指人與人之間的社會(huì)關(guān)系。馬克思認(rèn)為，兩個(gè)和解之間的關(guān)系是互成體系、相互制約、相輔相成的，環(huán)境問題的產(chǎn)生，主要是由于社會(huì)關(guān)系和人類活動(dòng)方式的不協(xié)調(diào)造成的。

2、生產(chǎn)勞動(dòng)是人與自然之間的物質(zhì)變換過程

馬克思認(rèn)為，人類是自然界的重要組成部分，又不同于動(dòng)物那樣本能地直接依賴自然界維持生存，是有目的的、有意識(shí)的、能動(dòng)的自然存在物，通過勞動(dòng)這一方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)和自然之間的有效銜接。馬克思還認(rèn)為，勞動(dòng)是人最基本的生產(chǎn)活動(dòng)形式，也是人和自然之間的物質(zhì)交換過程。生產(chǎn)勞動(dòng)是人類生存和發(fā)展的前提，是有意識(shí)的改造自然界的自覺行為。馬克思曾經(jīng)指出：“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動(dòng)來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換過程?！?/p>

（二）毛澤東的樸素生態(tài)文明觀

1、大力興修水利，防治旱澇災(zāi)害

在1934年1月23日，毛澤東在江西瑞金召開第二次全國工農(nóng)代表大會(huì)上的報(bào)告《我們的經(jīng)濟(jì)政策》中提出了至今仍深入人心的著名論斷：“水利是農(nóng)業(yè)的命脈?！?。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從公元前206年到1949年的2188年里，中國發(fā)生較大水災(zāi)1092次，在所有的水災(zāi)中，這幾條大河的危害性、破壞性最大。新中國成立后，毛澤東根據(jù)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際需要，提出了“一定要根治海河”、“一定要把淮河修好”、“要把黃河的事情辦好”等水域治理思想。

2、農(nóng)業(yè)資源合理分配與利用

社會(huì)主義初步建設(shè)時(shí)期，國家為了發(fā)展糧食生產(chǎn)，準(zhǔn)備在兩個(gè)五年計(jì)劃內(nèi)，墾荒四億畝至五億畝。為了防止自然生態(tài)的破壞和避免水土流失，同時(shí)確保開荒成功，毛澤東指示要在11年內(nèi)，基本消滅荒地和荒山，在一切屋旁、村旁、水旁、路旁，以及荒地上荒山上，都要按規(guī)格種樹，實(shí)行綠化。使人民既豐衣足食，又涵養(yǎng)水分保護(hù)自然，同時(shí)還美化環(huán)境，達(dá)到人與自然的統(tǒng)一。

3、發(fā)展再生能源，注重環(huán)境保護(hù)

建國初期，毛澤東提出要大力研制開發(fā)利用新的、環(huán)保能源、清潔能源。1959年，毛澤東前往湖北、安徽等地視察時(shí)提及：“沼氣又能點(diǎn)燈，又能做飯，又能作肥料，要大力發(fā)展”，“要好好推廣”。由此可見，毛澤東已經(jīng)意識(shí)到開發(fā)新能源和利用清潔可再生的能源對(duì)降低化石能源的消耗，重視環(huán)境的保護(hù)工作，他深刻認(rèn)識(shí)到森林對(duì)改善氣候、防止水土流失、支持農(nóng)業(yè)和工業(yè)生產(chǎn)、改善人民生活環(huán)境的重要意義。1958年毛澤東同志曾提出：“要使我們祖國的河山全部綠化起來，要達(dá)到園林化，到處都很美麗，自然面貌要改變過來。”

4、均衡工業(yè)分布，謀求持續(xù)發(fā)展

早在七屆二中全會(huì)上毛澤東就曾指出：“現(xiàn)代性的工業(yè)占百分之十左右，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)占百分之九十左右” 。此外，中國全部輕工業(yè)和重工業(yè)，大約百分之七十在沿海，只有百分之三十在內(nèi)地?！边@主要是由于歷史原因所造成的一種不合理狀況。針對(duì)中國工業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況，毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出了區(qū)域均衡發(fā)展、工農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略。

二、鄧小平對(duì)馬克思、毛澤東生態(tài)文明思想的科學(xué)發(fā)展

（一）變革了傳統(tǒng)思維方式，在人與自然的關(guān)系上實(shí)現(xiàn)由駕馭征服向共生共存轉(zhuǎn)變

人類改造自然的思想與馬克思人與自然關(guān)系思想的集中體現(xiàn)是相悖的。這種行為的結(jié)果是讓人與自然完全的對(duì)立了起來。新中國成立以來，我國領(lǐng)導(dǎo)人在帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)中國、創(chuàng)造美好家園的實(shí)踐中，由于受到了傳統(tǒng)發(fā)展道路思維模式的影響與束縛，對(duì)賴以生存和發(fā)展的自然就曾造成了極大的破壞。鄧小平同志深刻地認(rèn)識(shí)到了這一問題的嚴(yán)重性，主張依靠科學(xué)技術(shù)來促進(jìn)我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境建設(shè)和諧發(fā)展的同時(shí)，積極倡導(dǎo)全民植樹造林，綠化祖國，進(jìn)而改善生態(tài)環(huán)境。

（二）轉(zhuǎn)變了經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，主張依靠科學(xué)技術(shù)，推動(dòng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)

面對(duì)我國生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理等問題，鄧小平同志認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的發(fā)展模式已經(jīng)不適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，依靠科學(xué)技術(shù)發(fā)展集約型經(jīng)濟(jì)增長模式，走生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。由于我國人口眾多，資源相對(duì)缺乏，先污染再治理的做法顯然不利于我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。故而鄧小平指出必須依靠先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，尋求資源能耗少、環(huán)境污染小的新的發(fā)展道路。他多次在會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，馬克思所說的科技是生產(chǎn)力，這是正確的，但現(xiàn)在看來光這樣講還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，“恐怕是第一生產(chǎn)力，將來農(nóng)業(yè)問題的出路，最終要由生物工程來解決，要靠尖端技術(shù)”，大家對(duì)科學(xué)技術(shù)的重要性應(yīng)有充分的認(rèn)知。

（三）發(fā)揮了計(jì)劃與市場的雙重優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造有利于生態(tài)環(huán)境建設(shè)的發(fā)展環(huán)境

在毛澤東同志的帶領(lǐng)下，我國完成了三大改造，并建立了社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，這種體制對(duì)當(dāng)時(shí)的環(huán)境保護(hù)起到了一定的作用，但還存在成果不明顯等問題。鄧小平同志認(rèn)真總結(jié)反思了這一問題，所以黨的十四大第一次明確提出了建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，完善和健全激勵(lì)措施，為生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造一個(gè)良好的市場環(huán)境，為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下生態(tài)環(huán)境建設(shè)的繁榮發(fā)展提供了可能。這一體制的確立，使得我國的生態(tài)環(huán)境建設(shè)既堅(jiān)持了毛澤東時(shí)代所積累的豐富經(jīng)驗(yàn)的計(jì)劃調(diào)節(jié)，也遵循著以鄧小平為領(lǐng)導(dǎo)核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體探索奠定的市場調(diào)節(jié)，保障了在生態(tài)環(huán)境建設(shè)上充分發(fā)揮計(jì)劃與市場的雙重優(yōu)勢(shì)。

（四）弘揚(yáng)了科學(xué)的消費(fèi)思想，養(yǎng)成有利于生態(tài)環(huán)境建設(shè)的健康生活方式

在那個(gè)特殊的年代，國內(nèi)物質(zhì)資源極度匱乏，毛澤東同志也提出了不允許鋪張浪費(fèi)。有一個(gè)最好的例子，毛澤東同志逝世后，在對(duì)其遺物進(jìn)行整理的過程中，發(fā)現(xiàn)有一件睡衣被密密麻麻縫了73個(gè)補(bǔ)丁。這也是毛澤東同志用自己的實(shí)際行動(dòng)向世人表示自己厲行節(jié)約的用心和決心，他無私為人民群眾謀福利的行為在全國人民中樹立了典范。鄧小平同志也進(jìn)一步指出，雖然中國的國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)狀況有了較大程度的發(fā)展，人民生活水平有了較大幅度的提高，但也應(yīng)當(dāng)樹立科學(xué)健康的消費(fèi)觀念，保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。

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[1]《資本論》（第1卷）[M].北京：人民出版社，1975年，第76頁.

[2]《馬克思恩格斯全集》（第31卷）[M].北京：人民出版社，1995年.

[3]《資本論》（第1卷）[M].北京：人民出版社，1975年，第76頁.

本文是徐州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究立項(xiàng)課題《徐州生態(tài)文明城市建設(shè)的倫理學(xué)研究》的成果之一，課題編號(hào)：14XSM—047。