淺析針線活在《紅字》中的意義

[摘要]《紅字》是美國19世紀(jì)浪漫主義作家霍桑的代表作，女主人公海斯特·白蘭由于通奸罪被孤立，過著離群索居的生活，以做針線活為生。而1995年黛米·摩爾主演的影片中海斯特卻以一個農(nóng)場主的身份生存，在自己的土地上以耕種為生。實(shí)際上，《紅字》中作者安排海斯特做針線活這個工種有其特殊的意義，針線活是作者用來模糊海斯特階級身份的工具，同時做針線活本身也充分展示了海斯特后期贖罪式生活時期的女性特質(zhì)。

[關(guān)鍵詞]《紅字》;針線活;模糊;女性特質(zhì)

基金項(xiàng)目：本文系河北省秦皇島市2013年科學(xué)技術(shù)研究與發(fā)展計(jì)劃課題 “網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)英語教學(xué)模式研究”（項(xiàng)目編號：201302A290）。

一、引言

《紅字》是美國19世紀(jì)浪漫主義作家霍桑的代表作，曾多次被拍成電影。其中1995年由黛米·摩爾主演的影片最受公眾爭議，小說以嚴(yán)酷的清教政權(quán)統(tǒng)治下的北美洲殖民地時期為背景，描寫了有夫之婦海斯特·白蘭與神職人員亞瑟·丁梅斯代爾的愛情悲劇?！都t字》小說和電影在人物形象方面有很多不同的表現(xiàn)，結(jié)尾也大相徑庭，其中海斯特的謀生手段在小說中以做針線為生，養(yǎng)活自己與私生女珠兒，而在電影中，海斯特是以種地為生，擁有自己的農(nóng)場，展示的是一個殖民地時期的一個拓荒者形象。

歷史學(xué)家指出，在17世紀(jì)美國殖民地建立開始，女性相對來說有比較自由的職業(yè)選擇。女性需要參與社區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會生活，幫助一起建立美國新大陸。清教徒來到新大陸，也根據(jù)他們所擁有的財(cái)產(chǎn)和階級出身決定了他們的等級制度和社會身份。有的清教徒在新大陸成為殖民地政府的宗教或行政首領(lǐng)，有人則需要依靠賣勞力為生?；羯９P下的海斯特來自英格蘭，家道中落，通過小說中海斯特回憶她家住宅的外在形象如門廊上的盾形家族紋章，以及她父親的貴族服飾穿著，可以想象海斯特出身中上等階級，而不會是懂得農(nóng)耕方面手藝的平民階級。海斯特先于她的丈夫奇靈沃斯來到新大陸，并與丁梅斯代爾通奸生下私生女珠兒，在小說中，海斯特最初來到新大陸生活，及她與丁梅斯代爾的戀愛通奸過程都是省略掉的，作者隱去了他們的愛情，一出場海斯特就已經(jīng)是罪婦，在絞刑架上受審，公開佩戴象征“通奸（Adultery）”的紅字A。海斯特要生活，要撫養(yǎng)自己的女兒，她居住在城市的邊緣地帶，脫離了社會群體，而作者的目的是要女主人公通過犯罪后的自我救贖的過程最終得到靈魂的升華，所以海斯特要贖罪，贖罪的過程要與社會群體緊密相連，只有從事一種無論中上層資產(chǎn)階級還是下層階級都不可或缺的工種才能在工作的過程中得到廣泛大眾的認(rèn)同和原諒。因此作者設(shè)定海斯特做針線活，她做的精美繡品可以作為中上層階級的裝飾品，也可以為底層貧民縫制衣服御寒。這樣的一個針線女工的身份使她可以接觸不同層次不同階級的人，通過為不同階級的人服務(wù)最終得到救贖和靈魂的凈化。

二、針線活在《紅字》中的作用

（一）針線活對海斯特身份背景的模糊作用

生活在清教思想統(tǒng)治地區(qū)的海斯特出生于破落的貴族家庭，“嫻熟高貴，有一種端正的氣質(zhì)”，這一點(diǎn)在介紹海斯特背景的時候可以窺見一斑。她嫁給了比她年紀(jì)大很多的醫(yī)生奇靈沃斯，只因?yàn)槠骒`沃斯家境殷實(shí)，社會地位高，可以接濟(jì)海斯特衰落的家族?？梢圆孪牒Ｋ固丶藿o奇靈沃斯，很大程度上是因?yàn)槠骒`沃斯的金錢和社會地位可以幫助海斯特維持家族體面。海斯特回憶她的家：“雖然外表是一派衰微的景象，但在門廊上方還殘存著半明半暗的盾形家族紋章，標(biāo)志著遠(yuǎn)祖的世系?！彼母赣H穿著環(huán)形皺領(lǐng)的貴族服裝，可見海斯特出身中上層階級，而不是社會的底層，不是以出賣勞動力為生的階層。

海斯特維持生計(jì)的方式是為別人做針線活，霍桑在《紅字》第五章題目是“海斯特做針線活”，專門用了一個章節(jié)來描述海斯特做針線活來維持生計(jì)，養(yǎng)活自己和女兒珠兒。由此可見，作者設(shè)定海斯特做針線活來維持生計(jì)是有意義也有其特殊目的的，并不是說海斯特隨便做什么樣的工作都可以。出身中上階層的海斯特，后來又嫁給家境殷實(shí)富有的奇靈沃斯，也并不是什么工作也會做的，只有針線活，是不分種族階級，各個女性都會做，都能做的工種。在中上階層，女性做女紅是為了修身養(yǎng)性，縫制的也大都是手絹或刺繡等裝飾品。在社會底層，女性大都也在家庭里進(jìn)行縫縫補(bǔ)補(bǔ)的工作，甚至是迫于家庭生計(jì)壓力為有錢人家漿洗衣物，縫制冬被棉服等來掙錢貼補(bǔ)家用。所以縫紉可以說是所有女性共通的一個工種，但是隨著場合和身份的不同，做針線活的目的也不同。海斯特選擇做針線活為生，使海斯特在工作的同時維持了作為中產(chǎn)階級一分子應(yīng)有的優(yōu)雅和尊嚴(yán)。[1]

在電影《紅字》中，海斯特到了新大陸，以為一切都是自由的，但實(shí)際上卻是思想禁錮的另一個牢籠，政教合一的政權(quán)體系對人們的思想嚴(yán)格控制，稍加違背便會施以嚴(yán)酷的鎮(zhèn)壓和懲罰。當(dāng)時的婦女沒有什么社會地位，被認(rèn)為是丈夫的附屬品甚至是丈夫的私有財(cái)產(chǎn)。海斯特一到新大陸就被批評身上的衣服花邊太多，又被反對一個人獨(dú)居，甚至自己的洗澡盆都被街上的人指指點(diǎn)點(diǎn)。海斯特的一切都是新鮮的，引人注意的。海斯特駕著馬車穿街而過，獨(dú)自收拾房子，購買奴隸在田地里耕種，完全是一個獨(dú)立的拓荒式的女性形象。但是這個女性形象是豐滿的，她衣服上的花邊、頭上的花環(huán)以及使用的洗澡盆都顯示了一個漂亮有吸引力的女性的形象和特質(zhì)，與她后期贖罪時的形象截然相反。影片中是以海斯特與丁梅斯代爾的愛情為主線，從他們相遇，相知和相愛到他們因?yàn)橥樽锉粦土P，一個佩戴紅字A，一個通過自虐懲罰自己。海斯特的女性形象在電影中是完整而豐滿的，但是在小說中，她并沒有展示自己犯通奸罪之前的形象的機(jī)會，出現(xiàn)的時候就已經(jīng)是罪婦，之后就只穿深色衣服，長發(fā)也用帽子完全包住，從穿著上看，已經(jīng)沒有展示女性自然之美的機(jī)會。

霍桑在塑造海斯特這個女性形象時，讓海斯特以針線為生獲得了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，尋找她自我存在的價值，在一定程度上擺脫了男性意識形態(tài)的束縛，但同時卻也淡化了她形象的顛覆性，模糊了由她的“墮落”所帶來的階級身份以及性別身份越界的問題。[1]小說中的海斯特通過做針線活，維系著她與統(tǒng)治階級的關(guān)系，不管是富有的人還是貧窮的人都需要海斯特的針線活，她的針線手藝出現(xiàn)在總督的皺領(lǐng)上、軍人的綬帶上和牧師的領(lǐng)結(jié)上。同時，她樂于助人，常?？p制粗布麻衣送給貧窮的人家，幫助窮人。正是在這樣的交往中，海斯特維持著與社會上人交往的機(jī)會，游走在社會集體之中。試想如果海斯特真的從事農(nóng)業(yè)，擁有自己的土地，她完全可以把自己與社會隔離開來，過著自給自足的生活，沒有必要再踏入社會群體范圍，那么紅字A的約束力量，也自然就失去了其約束和規(guī)范的作用和意義。影片中的海斯特?zé)o所畏懼，她拒絕說出情人的名字，她拼命保護(hù)自己的女兒，她有著比男人更豪邁的勇氣。在7年的離群索居的生活中，海斯特的生活無疑是困苦和艱難的，但是她卻從不向人抱怨，也從未向人求助，她以自己無畏的勇氣和信心擔(dān)當(dāng)起撫養(yǎng)女兒的責(zé)任，展示了一個挑戰(zhàn)權(quán)威，反抗清教思想的女戰(zhàn)士形象。這和作者霍桑所表現(xiàn)的贖罪思想是相背離的。小說中海斯特的反抗和懺悔是交織在一起的，一方面她勇于追求自己的幸福，另一方面她苦心勞作，樂于助人以此來贖罪，最終獲得了心靈的救贖。

（二）針線活對海斯特的女性特質(zhì)的表現(xiàn)作用

在電影中，海斯特的女性特質(zhì)表現(xiàn)得較為明顯，開始到了新大陸后，海斯特就表現(xiàn)出其迷人的女性魅力，同時海斯特也比較注重自己的生活品質(zhì)。比如，海斯特在影片中，她所穿衣服的花邊和紋飾就非常多，也被統(tǒng)治者所批評;在田間勞作時，海斯特到森林深處采花并編成花環(huán)戴在頭上，以及在新大陸使用浴盆每天洗澡沐浴。這在影片中表現(xiàn)的就是她的外在女性特質(zhì)和魅力，與后期海斯特贖罪時的灰暗形象形成鮮明對比。觀眾能夠在影片中感受她前期的女性氣質(zhì)與后期贖罪時的形象對比，形成視覺反差。

在小說中，對海斯特通奸前期的女性形象沒有展示，海斯特犯罪通奸都發(fā)生在小說的背后，小說一開始的時候通奸就已經(jīng)發(fā)生了，所以留給讀者關(guān)于通奸犯罪的都是想象，因此，她的女性魅力主要通過她贖罪時所采取的謀生手段也就是做針線活來展示。海斯特一出場就已經(jīng)是帶有紅字A標(biāo)志的罪婦，常年穿深色衣服，長發(fā)也遮蓋在帽子下面，外形的女性特質(zhì)和魅力已經(jīng)蕩然無存，所以她表現(xiàn)其女性特質(zhì)的手段也變成了她的針線手藝。帶有恥辱象征的紅字A在她手里變成了藝術(shù)品，紅線縫制，金線繡成花邊來裝飾，紅字A在她的胸前更像是一件藝術(shù)品，一個絕美的裝飾物。而她的私生女珠兒，在她手里也成為她的模特，她盡力給她最好的，用最美的衣服來裝扮她，用最好的繡品來搭配她，讀者通過海斯特手里的繡品，身上的紅字A還有珠兒的服飾來感受海斯特內(nèi)心的細(xì)膩、激情和藝術(shù)性。

海斯特在贖罪，她身上穿的都是粗布麻衣，用帽子遮起長發(fā)，寬松的衣服掩蓋她的身材，她的外表在清教政權(quán)的壓制下已經(jīng)全然失去了女性魅力，如原著所言：“她性格的所有輕盈而優(yōu)雅的綠葉，都已經(jīng)被這個紅紅的烙印炙烤的萎縮了，早早地脫落了，只留下一個裸露的粗糙的輪廓，也許令人反感……她那茂密、華美的頭發(fā)或者被剪掉、或者完全用帽子遮住，不讓一絲金發(fā)暴露在陽光之下……一些品質(zhì)已經(jīng)離開了她，可她曾經(jīng)擁有這些品質(zhì)時才顯得更有女人味?！盵2]但是她的內(nèi)心卻依然熱情如火。她追求平等自由，反抗清教思想對人性的禁錮;她勇于追求愛情和幸福，與丁梅斯代爾生下了愛的結(jié)晶-珠兒;她堅(jiān)強(qiáng)勇敢，不屈不撓，甘愿忍受精神上極大的痛苦，保護(hù)著自己的愛人;她勤勞自強(qiáng)，總是心甘情愿幫助別人，最終贏得了周圍人們對她的尊敬和愛戴;[3]讀者所感受的海斯特的這些堅(jiān)忍不拔的精神展示的是一個比男人還要高大的女戰(zhàn)士形象，少了女性柔美，慈愛，溫順的形象。所以讀者也只能通過海斯特做的針線活的藝術(shù)性和美性來感受海斯特這種女性氣質(zhì)和魅力。

三、結(jié)語

在17世紀(jì)，雖然女性可以從事的職業(yè)多種多樣，但是霍桑卻把海斯特的謀生手段限定為做針線活，體現(xiàn)了作者的細(xì)心和縝密。只有做針線活是不分階級種族的，不管海斯特出身如何，做針線都可以是其必備的手藝，這既維系了海斯特的階級身份，又模糊了她的階級身份，讓其可以靠自己的能力得到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。同時，海斯特在清教思想重壓之下，過著離群索居的生活，也只有從事針線，才能體現(xiàn)其藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性，讓她把她的一腔熱情和激情都發(fā)揮在她的繡品上，用最美麗的衣服裝扮自己的女兒，將上好的繡品賣給統(tǒng)治階級，把自己縫制的粗布衣服送給底層人們，不僅彰顯了海斯特獨(dú)有的女性特質(zhì)和魅力同時使海斯特游走于社會各個階層，順利完成她的自我救贖和靈魂凈化過程。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 陳榕.霍?！都t字》中針線意象的文化解讀[J].外國文學(xué)評論，2007（02）.

[2] [美]霍桑.紅字[M].余士雄，譯.北京：中國書籍出版社，2006.

[3] 苗莉珺.《紅字》中的西方文化價值觀解析[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)：漢文哲學(xué)社會科學(xué)版，2013（04）.

[作者簡介] ?史雅靜（1982—），女，河北保定人，碩士，燕山大學(xué)里仁學(xué)院講師。主要研究方向：英語語言文學(xué)。