新疆高?！皟烧n”教育問題調(diào)查

張建軍

（新疆大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830046）

新疆高?！皟烧n”教育問題調(diào)查

張建軍

（新疆大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830046）

新疆高?！皟烧n”教育實(shí)效性問題關(guān)系重大。調(diào)查發(fā)現(xiàn)當(dāng)前新疆高?！皟烧n”教育存在認(rèn)可度低、教學(xué)方法單一、聯(lián)系實(shí)際不夠等問題，導(dǎo)致學(xué)生在某些思想認(rèn)識問題方面出現(xiàn)偏差。這就需要我們在課程改革和方法創(chuàng)新方面進(jìn)一步努力，切實(shí)強(qiáng)化教學(xué)效果。

新疆 “兩課” 教育問題調(diào)查

馬克思主義理論課和思想政治教育課（簡稱“兩課”）是黨和政府針對高等院校學(xué)生進(jìn)行思想政治教育而專門開設(shè)的課程。在多民族聚居的新疆，由于具有獨(dú)特的政治、經(jīng)濟(jì)、社會環(huán)境和特殊的戰(zhàn)略地位，“兩課”教育不僅負(fù)擔(dān)著“為誰培養(yǎng)人才，培養(yǎng)什么樣的人才”這樣重大的任務(wù)，而且“兩課”教育也直接關(guān)系到新疆的社會穩(wěn)定和長治久安，關(guān)系到祖國西部邊陲的安全，關(guān)系到國家改革開放全局的戰(zhàn)略部署，關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的實(shí)現(xiàn)。因此，我們在2014年5月組織了一次新疆高等院校各民族學(xué)生“兩課”教育問題調(diào)查。

這次調(diào)查采取問卷形式，調(diào)查對象是在全疆所有高校不同專業(yè)和不同年級中隨機(jī)抽取的各民族學(xué)生，其中漢族學(xué)生1624名，維吾爾族學(xué)生1021名，哈薩克族學(xué)生156名，回族學(xué)生48名，蒙古族學(xué)生17名，錫伯族學(xué)生12名，其他民族學(xué)生13名。調(diào)查內(nèi)容涉及“兩課”教育的各個(gè)層面，各個(gè)環(huán)節(jié)。下面就這些內(nèi)容結(jié)合調(diào)查結(jié)果，逐項(xiàng)進(jìn)行分析。

一、對“兩課”教育的目的、內(nèi)容、教學(xué)要素的認(rèn)知度

（一）關(guān)于“兩課”教育的目的。

在“兩課”教育目的的問題上，55.7%的漢族學(xué)生、54.5%的維吾爾族學(xué)生、74.8%的哈薩克族學(xué)生、60.4%的回族學(xué)生、58.8%的蒙古族學(xué)生、75%的錫伯族學(xué)生、69.2%的其他民族學(xué)生，認(rèn)為是“為了樹立正確思想”，可見多數(shù)學(xué)生在這個(gè)問題的認(rèn)識上是清楚的。但是這些數(shù)據(jù)也顯示出持有這種看法的學(xué)生并不占有壓倒性的多數(shù)，特別是在人數(shù)最多的漢族和維吾爾族學(xué)生中，各有44.3%和45.5%的學(xué)生對 “兩課”采取了實(shí)用主義的態(tài)度，他們學(xué)習(xí)“兩課”的目的是考研究生和拿學(xué)分，還有少數(shù)學(xué)生對學(xué)習(xí)“兩課”的目的不清楚。

（二）關(guān)于“兩課”教育內(nèi)容。

調(diào)查顯示，新疆各高校普遍開設(shè)了教育部要求的馬克思主義原理、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論、中國近現(xiàn)代史綱要、思想品德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)、形勢與政策等課程，還根據(jù)新疆的實(shí)際開設(shè)了一門新疆地方性思想政治理論課程——新疆歷史與民族宗教理論政策教程，“兩課”教育在新疆高校思想教育中的主陣地地位仍是不可動搖的。特別是在黨的十八大和習(xí)近平總書記重要講話精神“三進(jìn)”工作開展后，各民族學(xué)生對“中國夢”和社會主義核心價(jià)值觀等重要思想的正向認(rèn)知度普遍較高，有超過80%的學(xué)生認(rèn)可“中國夢”和社會主義核心價(jià)值觀對建設(shè)中國特色社會主義的指導(dǎo)作用。這說明，“兩課”教育在緊密聯(lián)系黨的方針、政策，及時(shí)、準(zhǔn)確地傳播黨的方針、政策方面起到了重要作用。

但是數(shù)據(jù)也反映了當(dāng)前“兩課”教育所面臨的兩種不利形勢。一方面，各族學(xué)生對“兩課”教育所開設(shè)的課程認(rèn)可率普遍偏低。在占調(diào)查對象多數(shù)的漢、維吾爾族、哈薩克族三個(gè)民族的學(xué)生中，對“你認(rèn)為相對來說開的較好的課程有哪些”的回答中，僅有思想品德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)一門課達(dá)到了60.9%，其余大多數(shù)課程認(rèn)可率僅在30%左右。另一方面，各族學(xué)生對“兩課”教育內(nèi)容的重視程度普遍較低。同樣在前述三個(gè)民族的學(xué)生中，在“你認(rèn)為目前最需要改進(jìn)和加強(qiáng)的課程有哪些”的回答中，也僅有思想品德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)一門課選擇率達(dá)到了65%，大多數(shù)課程選擇率都在30%左右?！皟烧n”教育開設(shè)的課程認(rèn)可率低，而又普遍選擇無需改進(jìn)，這只能說明各族學(xué)生在對“兩課”教育的重視程度上存在問題。

（三）關(guān)于“兩課”教育的教學(xué)要素。

第一，在對于“兩課”教育教材的問題上，各民族學(xué)生的選擇情況大多是“兩頭小，中間大”，即對現(xiàn)行教材表示“滿意”和“不滿意”的學(xué)生加起來只占總數(shù)的30%左右，70%左右的學(xué)生選擇“比較滿意”或“一般”，這表明各族學(xué)生對待“兩課”教材的態(tài)度是比較折中的。

第二，關(guān)于“兩課”教育的教學(xué)方法問題。調(diào)查表明，在現(xiàn)有的教學(xué)方法中，按各族學(xué)生認(rèn)可度高低排序，最高的是“講授討論結(jié)合”，“電化教學(xué)、多媒體授課”次之，“自學(xué)”排第三位。可見，當(dāng)前各族學(xué)生中對教師滿堂灌的教學(xué)方式已不再認(rèn)可，師生互動討論的方式更受歡迎，而先進(jìn)教學(xué)方式、手段的引入，也成為豐富“兩課”教法的一種途徑。

第三，關(guān)于對“兩課”教師的評價(jià)。在調(diào)查問卷中，綜合分析對“兩課”教師的評價(jià)，我們認(rèn)為當(dāng)前“兩課”教師的工作是基本得到學(xué)生認(rèn)可的。在對于“兩課”教師的“工作投入”、“學(xué)術(shù)水平”、“師德師風(fēng)”、“教法”四方面的評價(jià)中，除了“教法”因受多方條件制約，教師的主觀能動性受到限制，回饋的意見中表示“不滿意”的達(dá)到10%以上外，其余均在10%左右，而表示滿意和基本滿意的學(xué)生則占總數(shù)的一半。

第四，關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)“兩課”的評價(jià)方法問題。數(shù)據(jù)顯示，各族學(xué)生普遍對目前“兩課”教育中所采取的通過閉卷考試評價(jià)學(xué)生思想政治水平的方法持保留態(tài)度。在“你對政治理論課的考試方法是否滿意”這一問題中，選擇很滿意的，除維吾爾族學(xué)生達(dá)到21.4%和哈薩克族學(xué)生達(dá)到14.4%之外，其他各族學(xué)生均在10%以下。而與此相對應(yīng)的選擇“不滿意”的學(xué)生在各族學(xué)生中都在20%左右。當(dāng)然占據(jù)主流的還是選擇“比較滿意”和“一般”的學(xué)生，二者之和占到各族學(xué)生總數(shù)的70%～80%。這種折中態(tài)度恰恰反映出學(xué)生在這個(gè)問題上謹(jǐn)慎的保留態(tài)度。聯(lián)系“你認(rèn)為政治理論課最佳的考試方法是什么”的反饋結(jié)果，這一點(diǎn)就更明顯了。在“閉卷”、“開卷”、“口試”、“開、閉卷結(jié)合”和“其他”五個(gè)選項(xiàng)中，選擇“開卷”和“口試”這兩種相對寬松的評價(jià)方法的學(xué)生占總數(shù)的60%～90%，而選擇“閉卷”考試的只占總數(shù)的10%左右。

第五，關(guān)于當(dāng)前“兩課”教育中存在的問題。調(diào)查表明，有90%左右的學(xué)生認(rèn)為“兩課”教育中“內(nèi)容重復(fù)陳舊”、“教學(xué)方法單一”和“理論脫離實(shí)際”是當(dāng)前存在的主要問題，其中前兩個(gè)問題又處于突出位置。而選擇“教師水平不高”的學(xué)生不到總數(shù)的10%，在維吾爾族、哈薩克族、漢族三個(gè)主要對象群中則不到2%。這些選擇比率與前述相關(guān)問題的數(shù)據(jù)基本吻合。這說明各族學(xué)生對這些問題的看法是基本一致的。

二、學(xué)生對“兩課”的興趣

興趣是最好的老師。調(diào)查表明，各族學(xué)生對思想政治理論課表示“非常感興趣”和“有一定興趣”的約占總數(shù)的80%，表示“沒有興趣”的只占總數(shù)的20%左右。這一點(diǎn)在“你認(rèn)為學(xué)校開設(shè)政治理論課是否必要”的調(diào)查結(jié)果中也得到了驗(yàn)證，超過80%的學(xué)生認(rèn)為“必要”或“非常必要”，只有不足20%的學(xué)生認(rèn)為“不必要”或“不清楚”。但是在分析了“你平時(shí)喜歡閱讀政治理論類的書籍嗎”和“你獲得政治理論信息的主要渠道是什么”這兩道題的反饋數(shù)據(jù)后，卻明顯看出一種矛盾。有50%略強(qiáng)的學(xué)生表示“喜歡”或“很喜歡”閱讀政治理論類書籍，表示“不太喜歡”和“不喜歡”的占40%多。而且在政治理論信息獲得的主渠道選擇中，通過“書籍報(bào)刊”、“廣播電視”和“因特網(wǎng)”等主動渠道獲取信息的，只占主要受調(diào)查群的50%左右，而通過“教師授課”這一被動方式接觸政治理論信息的調(diào)查對象則占到了40%左右。這兩組數(shù)據(jù)顯示出來的這種矛盾說明：首先，各族學(xué)生對政治理論課是感興趣的，也充分認(rèn)識到了政治理論課的重要性和學(xué)習(xí)它的必要性；其次，當(dāng)前政治理論類書籍和各族學(xué)生獲取政治理論信息的主動渠道，并不能滿足學(xué)生的需求，或者并不合乎學(xué)生的胃口；再次，“兩課”教師在宣傳政治理論方面的作用依然十分重要。

三、“兩課”教育的實(shí)效性

在新疆，“兩課”教育工作最根本的目的和任務(wù)在于教育學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、國家觀、民族觀、宗教觀和社會發(fā)展觀，調(diào)查高?！皟烧n”教育的實(shí)效性，必然要從這些方面入手。

（一）關(guān)于世界觀和社會發(fā)展觀。

數(shù)據(jù)顯示，大部分受調(diào)查的學(xué)生同意“社會主義終將戰(zhàn)勝資本主義”，其中維吾爾族和蒙古族的學(xué)生同意比率超過了70%。在關(guān)于中國特色社會主義的一組問題中，各民族學(xué)生正向選擇率都在40%～60%之間。在“私有化是我國未來的必然趨勢”的選擇中，各族學(xué)生的選擇同意的比率出現(xiàn)了極大差異，從蒙古族的29.4%到錫伯族的66.7%，顯示出各族學(xué)生在理論難題上的不解。但是在關(guān)于黨的領(lǐng)導(dǎo)、私有經(jīng)濟(jì)的作用、社會分化和我國發(fā)展的問題上，各族學(xué)生的選擇又表現(xiàn)出大體的一致性，反映在大多數(shù)人都認(rèn)同黨對國家的領(lǐng)導(dǎo)、私有經(jīng)濟(jì)的積極作用、兩極分化的客觀存在和中國特色社會主義對發(fā)展中國的重大意義。

(二)關(guān)于國家觀、民族觀、宗教觀。

習(xí)近平總書記在第二次中央新疆工作座談會上強(qiáng)調(diào)，要在各族群眾中牢固樹立正確的祖國觀和民族觀，增強(qiáng)各族群眾對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國特色社會主義道路的認(rèn)同①。在新疆高校中，針對各民族大學(xué)生的國家觀、民族觀、宗教觀教育在思想政治教育中具有特別重要的地位。調(diào)查表明，有超過80%的各族受調(diào)查學(xué)生樹立了正確的國家觀和民族觀，他們在對國家和民族之間的關(guān)系方面，在對新疆的認(rèn)識方面，在反對民族分裂主義方面都表現(xiàn)出了正確的思想和堅(jiān)定的立場，這是十分可喜的一面。但是在宗教觀方面，情況發(fā)生了變化。盡管有超過60%的學(xué)生同意新疆自古以來就是一個(gè)多種宗教存在的地區(qū)，有超過50%的學(xué)生認(rèn)為宗教活動要服從國家的法律，但比之前二者已有了下降。這種情況表明，在新疆“兩課”的教育中，關(guān)于馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策方面的教育亟待加強(qiáng)。

（三）關(guān)于人生觀和價(jià)值觀。

習(xí)近平總書記指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會的價(jià)值取向。”②本次調(diào)查著重對這個(gè)方面進(jìn)行了研究。在對待當(dāng)前人們比較關(guān)注的涉及個(gè)人利益問題的方面，有90%左右的受調(diào)查學(xué)生認(rèn)可“個(gè)人利益應(yīng)該服從國家利益”；有50%左右的受調(diào)查學(xué)生同意“積極的奉獻(xiàn)，正當(dāng)?shù)乃魅　?；對于“人的價(jià)值在于享受”的觀點(diǎn)，表示同意的受調(diào)查者中，維吾爾族學(xué)生的比率最高，達(dá)到了54.9%，其次為錫伯族50%；而表示不同意的受調(diào)查者中，最高為回族的60.9%，其次為漢族，占59.7%。有60%左右的受調(diào)查者同意“規(guī)規(guī)矩矩做人，老老實(shí)實(shí)做事”。另外，有75%的受調(diào)查學(xué)生認(rèn)可“等價(jià)交換是社會主義道德的基本原則”；有超過90%的受調(diào)查者認(rèn)同 “積極向上的人生態(tài)度和健康的心理是大學(xué)生成材的前提條件”和“國家興亡，匹夫有責(zé)”。

這些數(shù)據(jù)表明，在涉及大是大非的問題上，各族學(xué)生的態(tài)度都是很明確的，絕大部分都能做出正確的選擇。但是在關(guān)于人與人、人與社會、人生價(jià)值，特別是一些存在義利取舍關(guān)系的問題上，部分學(xué)生表現(xiàn)出了功利主義的態(tài)度，未能做出正確的選擇。

綜合起來看，通過這次問卷調(diào)查，我們結(jié)論之三，新疆高校“兩課”問題的最終解決還是要靠深化改革、加強(qiáng)創(chuàng)新解決?！皟烧n”教育改革必須要在如何貼近社會、如何貼近學(xué)生、如何貼近教學(xué)實(shí)際方面下大力氣，堅(jiān)持正面引導(dǎo)，突出思想教育，針對新形勢下“兩課”教育的新情況、新問題、新特點(diǎn)展開耐心細(xì)致的調(diào)查研究工作，理出新思路，想出新方法，找出新對策，因地制宜，因時(shí)制宜，從而開創(chuàng)出新疆“兩課”教育的新局面。

注釋：

①堅(jiān)持依法治疆團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆長期建疆團(tuán)結(jié)各族人民建設(shè)社會主義新疆.《人民日報(bào)》，2014-05-30，01版.

②習(xí)近平：青年要自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會上的講話.《人民日報(bào)》，2014-05-4，02版.