動(dòng)畫(huà)手段在數(shù)媒時(shí)代公民藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)中的價(jià)值探究

劉永剛 汪瑞霞

動(dòng)畫(huà)手段在數(shù)媒時(shí)代公民藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)中的價(jià)值探究

劉永剛 汪瑞霞

引 言

藝術(shù)素養(yǎng)是公民文化素養(yǎng)的組成部分，是公民在生活過(guò)程中對(duì)藝術(shù)所表現(xiàn)出的認(rèn)知、體驗(yàn)、辨識(shí)、想象、理解、鑒賞和創(chuàng)造等個(gè)體素質(zhì)和涵養(yǎng)，包含藝術(shù)感知力、藝術(shù)理解力、藝術(shù)辨識(shí)力、藝術(shù)想象力、藝術(shù)鑒賞力、藝術(shù)行動(dòng)力等能力，它是一個(gè)國(guó)家精神文明發(fā)展水平的標(biāo)志，對(duì)于促進(jìn)國(guó)民的全面發(fā)展具有不可替代的作用[1]。這也促使我國(guó)當(dāng)前藝術(shù)理論工作職能從藝術(shù)思想啟蒙和專(zhuān)業(yè)探究向著更基本的國(guó)民藝術(shù)素養(yǎng)教育轉(zhuǎn)變。正如王一川教授所指出的那樣“原有的以藝術(shù)家為重心的藝術(shù)心理學(xué)視野和以藝術(shù)品為重心的藝術(shù)符號(hào)學(xué)視野及以公眾藝術(shù)接受為重心的藝術(shù)接受美學(xué)視野，在這里需要轉(zhuǎn)換為新的以國(guó)民藝術(shù)素養(yǎng)為重心的藝術(shù)素養(yǎng)學(xué)視野”。

公民藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)不能一蹴而就，它需要“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的長(zhǎng)時(shí)的陶冶、熏陶。當(dāng)下人類(lèi)步入了“0”和“1”的數(shù)字世界，進(jìn)入了比特的天堂，將自身置身于一個(gè)充滿(mǎn)影像的時(shí)空之中，深陷其中的人們被碎片化：閱讀、欣賞、交流等習(xí)慣向著淺顯、表層、快捷的方向發(fā)展，基于視覺(jué)感觀的影像圖畫(huà)成為人們感知、認(rèn)識(shí)世界主要手段，只需視覺(jué)感官就能體驗(yàn)事件，并從中獲得感受、情緒、甚至思想。這一切為當(dāng)前公民藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，授課、講座、閱讀、觀摩等傳統(tǒng)手段顯然已經(jīng)力不從心。

恩格斯曾在《詠印刷術(shù)的發(fā)明》中對(duì)印刷術(shù)進(jìn)行了盛贊：“你不也是神明？你賦予思想和言語(yǔ)以軀體；言談話(huà)語(yǔ)本來(lái)隨風(fēng)飄散，無(wú)蹤無(wú)影，你卻用符號(hào)鎖住了它的生命?！钡珪r(shí)光荏苒，一切面目皆非，數(shù)字技術(shù)使印刷文化邊緣化，社會(huì)向著以視覺(jué)文化為主導(dǎo)的方向演變，相比于印刷文化的晦澀、抽象、理性，視覺(jué)文化生動(dòng)、直觀、感性，它能更有力地表述世界并改變?nèi)藗兊纳罘绞剑喝鐣?shū)信、電話(huà)交流演變?yōu)榻袢盏木W(wǎng)絡(luò)視頻；休閑閱讀轉(zhuǎn)變?yōu)榻袢盏拇碳び^影；對(duì)理性邏輯的思辨轉(zhuǎn)變?yōu)榻袢諏?duì)感性直觀的享受……視覺(jué)影像以其特有的形象、生動(dòng)跨越了人類(lèi)語(yǔ)言文字的障礙，沖破了地域文化的隔閡，成為人類(lèi)交流并取經(jīng)驗(yàn)的主要方式。同時(shí)數(shù)字技術(shù)使人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)及資訊具象化變得更加容易，人們對(duì)影像的依賴(lài)也達(dá)到了前所未有的程度。

基于數(shù)媒時(shí)代視覺(jué)影像化的特點(diǎn)，選擇適合的方式手段對(duì)公民進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)變得棘手，而融多種藝術(shù)于一身，在數(shù)字技術(shù)發(fā)展下由衰落走向繁榮并極具傳播力的動(dòng)畫(huà)入了我們的視野，雖然動(dòng)畫(huà)在早期發(fā)展歷程中一度充滿(mǎn)了說(shuō)教意味而被人們所詬病，但如今身處視覺(jué)影像時(shí)代下人們快餐式的接受習(xí)慣，使我們又重新對(duì)動(dòng)畫(huà)的育人性?xún)r(jià)值進(jìn)行反思，這乃時(shí)代發(fā)展的必然。

二、數(shù)媒時(shí)代動(dòng)畫(huà)的價(jià)值分析

（一）動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)性?xún)r(jià)值分析

動(dòng)畫(huà)，英文Animation，詞根源于拉丁語(yǔ)anima，有“呼吸”、“靈魂”之意，后構(gòu)詞時(shí)加入ate（動(dòng)詞后綴，譯為使具有）變?yōu)閍nimate。Animate是animation的動(dòng)詞形式，動(dòng)詞意義有：使有生氣；驅(qū)動(dòng)；使栩栩如生地動(dòng)作；賦予…以生命。形容詞意義有：有生命的；活的；有生氣的；生氣勃勃的。Animation的詞義有：生氣，活潑； 動(dòng)畫(huà)片制作，動(dòng)畫(huà)片攝制；（影視）動(dòng)畫(huà)片等含義。

如百度百科的釋義，動(dòng)畫(huà)最突出的藝術(shù)特質(zhì)是賦予虛擬角色運(yùn)動(dòng)和生命，這是其它藝術(shù)不具有的優(yōu)勢(shì)，隨著20世紀(jì)90年代后期數(shù)字技術(shù)的發(fā)展及其在動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)與魅力發(fā)展到了一個(gè)前所未有的高度：它看似簡(jiǎn)單，卻蘊(yùn)藏著無(wú)比奇妙的世界，它可涉獵政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、歷史、天文等各個(gè)領(lǐng)域，融美術(shù)、影視、聲音、文學(xué)等眾多藝術(shù)于一身，業(yè)已成為當(dāng)今世界最具大眾化、最具時(shí)代表征的極具魅力的一門(mén)學(xué)科。

動(dòng)畫(huà)作為具有獨(dú)特視聽(tīng)特性與審美特質(zhì)的綜合視覺(jué)文化形式，跨越種族、國(guó)界的不同，超越文化、年齡的差異，成為世界通用的語(yǔ)言。以其生動(dòng)逼真的形象、詼諧幽默的語(yǔ)言、跌宕起伏的情節(jié)、優(yōu)美精致的畫(huà)面吸引著人們的眼球，在20世紀(jì)初逐步確立下來(lái)之后在世界的范圍內(nèi)獲得了普遍的傳播，并取得了輝煌的成就，涌現(xiàn)了眾多優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家。

相比于架上繪畫(huà)與文學(xué)的衰落，動(dòng)畫(huà)經(jīng)過(guò)現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的精琢不但完成了由二維傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)向三維數(shù)字動(dòng)畫(huà)的華麗轉(zhuǎn)身，使自己在經(jīng)歷了20世紀(jì)70年代衰落之后得以復(fù)興，如今依托數(shù)媒時(shí)代的到來(lái)更拓廣了外延，使自己在向數(shù)媒動(dòng)畫(huà)的發(fā)展方向邁進(jìn)，并成為視覺(jué)文化時(shí)代最具代表性的藝術(shù)形式。

（二）動(dòng)畫(huà)的工具性?xún)r(jià)值分析

數(shù)字技術(shù)發(fā)展促使產(chǎn)業(yè)走向滲透、融合，在彼此融合中，一部分或?qū)⑥D(zhuǎn)變?yōu)榱硪徊糠职l(fā)展的工具，動(dòng)畫(huà)就體現(xiàn)出了良好的普遍意義上的工具性，在向工業(yè)、軍事、航空、教育、建筑等產(chǎn)業(yè)的滲透中產(chǎn)生了許多具有鮮明特征的類(lèi)型動(dòng)畫(huà)：如產(chǎn)品展示說(shuō)明動(dòng)畫(huà)、航空及軍事模擬動(dòng)畫(huà)、科普教育動(dòng)畫(huà)、建筑虛擬動(dòng)畫(huà)等，這主要是由于數(shù)媒時(shí)代的媒介特質(zhì)迥異于傳統(tǒng)媒體時(shí)代，而動(dòng)畫(huà)在各種媒介上都能表現(xiàn)出良好的適應(yīng)性[2]。

以“形象”為先導(dǎo)的傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)，在向著以“科技”為先導(dǎo)的數(shù)媒動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)過(guò)渡，隨著數(shù)字技術(shù)及裝備的發(fā)展，動(dòng)畫(huà)由傳統(tǒng)的平面式向立體式、全景式、沉浸式、體驗(yàn)式方向跨越，隨著博物館、規(guī)劃館、主題樂(lè)園等場(chǎng)所的全面引入，其作為科普、娛樂(lè)的工具屬性嶄露無(wú)遺：我們可以沉浸在以互動(dòng)為特征的虛擬世界里，或感傷“千里黃云白日，北風(fēng)吹雁雪紛紛”的前程坎坷；或感懷“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”的游子凄涼；抑或感激“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的母愛(ài)情深……數(shù)媒時(shí)代，動(dòng)畫(huà)的工具意義使虛擬與現(xiàn)實(shí)之間那道不可逾越的“感知真實(shí)之墻”之墻轟然崩塌。

（三）動(dòng)畫(huà)的傳播性?xún)r(jià)值分析

數(shù)媒時(shí)代動(dòng)畫(huà)信息本身的易獲得性與傳播的無(wú)障礙性決定了其廣泛的傳播性?xún)r(jià)值。歸功于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，動(dòng)畫(huà)制作手段不僅極大豐富，制作門(mén)檻也降低了很多，這使得小團(tuán)隊(duì)甚至個(gè)人動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作成為可能。過(guò)去看來(lái)非常難以實(shí)現(xiàn)的技術(shù)（如群組動(dòng)畫(huà)，逼真流體模擬，集群渲染等）如今都得到迅速傳播與普及，這不但提升了動(dòng)畫(huà)視效品質(zhì)，更節(jié)省了制作時(shí)間。

數(shù)字技術(shù)發(fā)展與普及為動(dòng)畫(huà)制作、交流、傳播提供了公平的虛擬環(huán)境，這里沒(méi)有現(xiàn)實(shí)中的各種藩籬和鴻溝，所有參與其中的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家、團(tuán)體、工作室、公司都不再具有某種現(xiàn)實(shí)身份的光環(huán)，任何人只要具備一定的網(wǎng)絡(luò)使用知識(shí)和技能，就可以通過(guò)博客、微博、視頻網(wǎng)站等平臺(tái)以自媒體的方式傳播并瀏覽動(dòng)畫(huà)作品，這就是動(dòng)畫(huà)的自媒體時(shí)代。

三、總結(jié)

在當(dāng)前著力加強(qiáng)公眾社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的背景下，公民藝術(shù)素養(yǎng)教育與提升變得非常重要，基于數(shù)媒技術(shù)發(fā)展下的視覺(jué)影像時(shí)代需要我們要選擇行之有效的手段，講座、授課、閱讀等傳統(tǒng)的方法恐難勝任今日形勢(shì)之變化，而融合多種藝術(shù)形式于一身，同時(shí)具有廣泛工具性?xún)r(jià)值和傳播性?xún)r(jià)值的動(dòng)畫(huà)，必將成為全民藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)過(guò)程中的最合乎時(shí)代要求的手段之一。

＊江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“公民藝術(shù)素養(yǎng)提升與蘇南現(xiàn)代化建設(shè)研究”（編號(hào)13YSB013）；江蘇省“十二五”教育規(guī)劃課題“地方院校藝術(shù)通識(shí)教育資源共享的核心價(jià)值及對(duì)策建議研究”（編號(hào)T-C2013062）

注釋?zhuān)?/p>

[1] 汪瑞霞. 藝術(shù)素養(yǎng)教育與文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)[J]. 常州工學(xué)院院學(xué)報(bào)，2013（6）：118-122.

[2] 廖祥忠. 數(shù)字媒體時(shí)代動(dòng)漫的發(fā)展趨勢(shì)[J]. 求是，2014（14）：45-46.

劉永剛：常州工學(xué)院講師

汪瑞霞：常州工學(xué)院教授